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Patrick Renaud s'entretient avec Martin Couture, lâune de ses figures fondatrices de la Ferme Berthe-Rousseau. Depuis sa fondation en 1988, cette ferme estle lieu dâune expĂ©rience radicale dâaccueil de personnes blessĂ©es par la vie; de personnes qui ont besoin dâun moment de recul par rapport Ă leurquotidien. La ferme se veut aussi le lieu dâune expĂ©rience Ă©cologique tout autant radicale, oĂč est pratiquĂ©e une agriculture diversifiĂ©e de subsistance ; une expĂ©rience agricole fondĂ©e sur le respect et la connaissance de la terre ; une expĂ©rience fondĂ©e Ă©galement sur un principe : « la vie gĂ©nĂšre la vie ».
Ă la marge des grandes luttes sociales quĂ©bĂ©coises, la Ferme Berthe-Rousseau a voulu creuser le sillon dâune autre maniĂšre de vivre, qui fasse rupture avec les injonctions productivistes et extractivistes de nos sociĂ©tĂ©s capitalistes ; qui fasse rupture aussi avec la difficultĂ©, voire lâincapacitĂ© de nos sociĂ©tĂ©s dâaccueillir la fragilitĂ© humaine.
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Figure bien connue de la mouvance sociale chrĂ©tienne des derniĂšres dĂ©cennies, Nicole JettĂ© a Ă©tĂ© responsable de lâĂ©ducation citoyenne et co-porte-parole du Front commun des personnes assistĂ©es sociales de 1998 Ă 2009. Or, il sâagit lĂ du point culminant dâune vie dâengagement social et fĂ©ministe remontant au dĂ©but des annĂ©es 1970, dans la rĂ©gion de Granby, dont elle est native.
Membre de la communautĂ© des SĆurs Auxiliatrices, les Auxis pour les intimes, Nicole JettĂ© a consacrĂ© sa vie Ă la solidaritĂ© envers les exclus, les sans-voix et les oubliĂ©s, luttant Ă leurs cĂŽtĂ©s et affrontant les prĂ©jugĂ©s et injustices qui accablent ces personnes. En se laissant transformer par ce compagnonnage et cette solidaritĂ© active avec les laissĂ©s-pour-compte.
Animation et contenu : Frédéric Barriault
Prise de son, montage et rĂ©alisation : Renaude GrĂ©goireVoix.es du christianisme social est une production du Centre justice et foi, avec lâappui financier de la CongrĂ©gation des SĆurs de Sainte-Anne et de la Fondation Lucien-Labelle.
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Figure hĂ©las mĂ©connue de la mouvance sociale chrĂ©tienne des derniĂšres dĂ©cennies, Nicol Tremblay est lâune des chevilles ouvriĂšres de lâouvrage Foi chrĂ©tienne et engagement social. SolidaritĂ© et espĂ©rance Ă QuĂ©bec. PubliĂ© le printemps dernier aux Ă©ditions Le Promeneur des ondĂ©es, ce livre retrace la trajectoire de vie dâun groupe dâami-es et de militant-es ayant frĂ©quentĂ© la mĂȘme communautĂ© ecclĂ©siale de base, en marge de leurs nombreux engagements sociaux et ecclĂ©siaux.
NĂ© Ă Alma au Lac-Saint-Jean, Nicol Tremblay a Ă©tudiĂ© en foresterie Ă l'UniversitĂ© Laval. C'est lĂ qu'il a rencontrĂ© son Ă©pouse Marie De Serres, de mĂȘme que Paul-Yvon Blanchette et les membres de cette communautĂ© de base. En marge de ses nombreux engagements professionnels et familiaux, Nicol Tremblay a consacrĂ© une partie essentielle de sa vie Ă la dĂ©fense collective des droits des citoyennes et citoyens de Saint-Sauveur, un quartier de la Basse-Ville de QuĂ©bec. Une trajectoire qui rĂ©sonne puissamment avec les mobilisations actuelles autour du logement social. De mĂȘme quâavec les rĂ©flexions en cours sur lâAvenir du christianisme social au QuĂ©bec.
Animation et contenu : Frédéric Barriault
Prise de son, montage et rĂ©alisation : Renaude GrĂ©goireVoix.es du christianisme social est une production du Centre justice et foi, avec lâappui financier de la CongrĂ©gation des SĆurs de Sainte-Anne et de la Fondation Lucien-Labelle.
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Figure bien connue de la mouvance sociale chrĂ©tienne des derniĂšres dĂ©cennies, Paul-Yvon Blanchette est lâune des chevilles ouvriĂšres de lâouvrage Foi chrĂ©tienne et engagement social. SolidaritĂ© et espĂ©rance Ă QuĂ©bec. PubliĂ© le printemps dernier aux Ă©ditons Le Promeneur des ondĂ©es, ce livre retrace la trajectoire de vie dâun groupe dâami-es et de militant-es ayant frĂ©quentĂ© la mĂȘme communautĂ© ecclĂ©siale de base, en marge de leurs nombreux engagements sociaux et ecclĂ©siaux.
Membre de cette communautĂ© de base, Paul-Yvon Blanchette a consacrĂ© une partie de sa vie chrĂ©tienne et citoyenne Ă la promotion des coopĂ©ratives dâhabitation et de construction. Tout en militant activement au sein du Mouvement des travailleuses et travailleurs chrĂ©tiens, Ă lâĂ©chelle locale, nationale et mĂȘme internationale.
Une trajectoire qui rĂ©sonne puissamment avec les mobilisations actuelles autour du logement social. De mĂȘme quâavec les rĂ©flexions en cours sur lâAvenir du christianisme social au QuĂ©bec.
Animation et contenu : Frédéric Barriault
Prise de son, montage et rĂ©alisation : Renaude GrĂ©goireVoix.es du christianisme social est une production du Centre justice et foi, avec lâappui financier de la CongrĂ©gation des SĆurs de Sainte-Anne et de la Fondation Lucien-Labelle.
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Figure mĂ©connue de la mouvance sociale chrĂ©tienne des derniĂšres dĂ©cennies, Lorette Langlais a pourtant jouĂ© un rĂŽle important en pastorale sociale dans la grande rĂ©gion de MontrĂ©al. Membre de la communautĂ© des SĆurs du Bon-Conseil de MontrĂ©al dont elle a dâailleurs Ă©tĂ© la supĂ©rieure gĂ©nĂ©rale, Lorette Langlais a Ă©tĂ© responsable de la pastorale sociale du diocĂšse de Saint-Jean-Longueuil de 1986 Ă 1992, aprĂšs y avoir Ă©tĂ© engagĂ©e socialement de 1973 Ă 1977. Elle a notamment contribuĂ© Ă la crĂ©ation du Carrefour pour elle, la premiĂšre maison pour femmes violentĂ©es au QuĂ©bec et aussi de la CASA, le premier refuge pour sans-abris sur la rive-sud de MontrĂ©al. Elle a ensuite Ă©tĂ© la directrice du CSAI, le Centre social dâaide aux immigrants, Ă Ville Ămard, dans le sud-ouest de MontrĂ©al. Tout en multipliant les engagements sociaux et fĂ©ministes, au sein de lâAssociation des religieuses pour les droits des femmes, entre autres.
Dans la foulĂ©e du 100e anniversaire des SĆurs du Bon-Conseil de MontrĂ©al et du 75e anniversaire du CSAI, nous avons voulu revenir avec elle sur son parcours dâengagement.
Animation et contenu : Frédéric Barriault
Prise de son, montage et réalisation : Renaude Grégoire
Voix.es du christianisme social est une production du Centre justice et foi, avec lâappui financier de la CongrĂ©gation des SĆurs de Sainte-Anne et de la Fondation Lucien-Labelle. -
Figure bien connue de la mouvance sociale chrĂ©tienne des derniĂšres dĂ©cennies, GisĂšle Turcot est Ă©troitement associĂ©e Ă lâhistoire du RĂ©seau Femmes et MinistĂšres, dont elle a Ă©tĂ© la cofondatrice et peut-ĂȘtre aussi la figure publique la plus connue. Religieuse et fĂ©ministe, elle a marquĂ© lâhistoire de lâĂglise au QuĂ©bec, en devenant la premiĂšre femme Ă accĂ©der un poste de secrĂ©taire gĂ©nĂ©rale de lâAssemblĂ©e des Ă©vĂȘques catholiques du QuĂ©bec. Et aussi la premiĂšre femme Ă diriger la revue Relations, braquant frĂ©quemment les projecteurs sur la situation des femmes dans lâĂglise et la sociĂ©tĂ©. De mĂȘme que sur les injustices et violences que vivent les femmes, les enfants et les personnes appauvries, tant au QuĂ©bec quâĂ travers le monde.
Dans la foulĂ©e du 100e anniversaire des SĆurs du Bon-Conseil de MontrĂ©al, dont elle est la supĂ©rieure gĂ©nĂ©rale, et du 40e anniversaire de Femmes et MinistĂšres, nous avons voulu revenir avec elle sur les engagements sociaux et fĂ©ministes qui sont au cĆur du charisme de son institut religieux. Et Ă©galement au cĆur de ses propres engagements.
Animation et contenu : Frédéric Barriault
Prise de son, montage et réalisation : Renaude Grégoire
Voix.es du christianisme social est une production du Centre justice et foi, avec lâappui financier de la CongrĂ©gation des SĆurs de Sainte-Anne et de la Fondation Lucien-Labelle. -
Figure bien connue de la mouvance sociale chrĂ©tienne, Pierrette Bertrand est membre de la communautĂ© des Oblates franciscaines de St-Joseph, dont elle est dâailleurs la supĂ©rieure gĂ©nĂ©rale. Religieuse et fĂ©ministe, elle a Ă©tĂ© â et est encore â lâune des chevilles ouvriĂšres de lâAssociation des religieuses pour les droits des femmes. Tout en multipliant les engagements sociaux tous azimuts, de lâaccueil des rĂ©fugiĂ©s, Ă la lutte contre la pauvretĂ©, en passant par la solidaritĂ© avec les femmes autochtones et les immigrantes.
Religieuse et fĂ©ministe ? Pour de vastes pans de la population quĂ©bĂ©coise, associer ces termes ne va pas du tout de soi, en raison des nombreux clichĂ©s accolĂ©s aux religieuses, de mĂȘme quâau patriarcat toujours bien actif au sein de lâĂglise catholique. Comment ces femmes arrivent-elles Ă vivre leur foi chrĂ©tienne, occuper des fonctions dans leurs communautĂ©s et dans lâĂglise, tout en Ă©tant animĂ©es de profondes convictions fĂ©ministes?
Ce balado permet de jeter un Ă©clairage sur ce choix, Ă travers la trajectoire de Pierrette Bertrand et celle des membres de lâAssociation des religieuses pour les droits des femmes.
Animation: Elodie Ekobena
Recherche: Ălisabeth Garant
Prise de son, montage et rĂ©alisation : Renaude GrĂ©goireVoix.es du christianisme social est une production du Centre justice et foi, avec lâappui financier de la CongrĂ©gation des SĆurs de Sainte-Anne et de la Fondation Lucien-Labelle.
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Figure bien connue de la mouvance sociale chrĂ©tienne des derniĂšres dĂ©cennies, Michel Rioux est Ă©troitement associĂ© Ă lâhistoire des JournĂ©es sociales du QuĂ©bec | dont il a Ă©tĂ© lâune des chevilles ouvriĂšres pendant de nombreuses annĂ©es avant comme aprĂšs le dĂ©cĂšs du jĂ©suite Guy Paiement. Journaliste de formation et excellent communicateur, Michel Rioux est connu pour son engagement de prĂšs de trente ans au Service de lâinformation de la ConfĂ©dĂ©ration des syndicats nationaux, la CSN.
Dans la foulĂ©e du documentaire Pouvoir oublier de David Simard et Pierre-Luc Junet sur la grĂšve du Front commun de 1972 et aussi du documentaire Les Fils de Manon Cousin, nous avons voulu revisiter avec lui des pans importants de sa propre trajectoire dâengagement chrĂ©tien et syndical. Dans un QuĂ©bec en pleine Ă©bullition. Et un christianisme social en pleine recomposition Ă lâheure des grandes luttes sociales et ouvriĂšres des annĂ©es 1960 et 1970. Les transformations rapides et radicales de la ConfĂ©dĂ©ration des travailleurs catholiques du Canada sont un excellent rĂ©vĂ©lateur de ces mutations. Ă lâheure de la RĂ©volution tranquille, de la dĂ©confessionnalisation des institutions et aussi de lâĂ©mergence dâun syndicalisme de combat qui remettait radicalement en question le capitalisme et lâordre Ă©tabli, au nom de la libĂ©ration de classe ouvriĂšre.
Recherche et animation: Frédéric Barriault
Enregistrement, montage et habillage sonore: Renaude Grégoire
Production: Centre justice et foi, avec le soutien financier de la CongrĂ©gation des SĆurs de Sainte-Croix et de la Fondation Lucien-Labelle.
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Figure bien connue de la mouvance sociale chrĂ©tienne des derniĂšres dĂ©cennies, Suzanne Loiselle est Ă©troitement associĂ©e Ă lâhistoire de LâEntraide missionnaire, dont elle a Ă©tĂ© la coordonnatrice pendant de nombreuses annĂ©es. Et peut-ĂȘtre aussi la figure publique la plus connue. Pour dâautres personnes, Suzanne Loiselle est indissociable des luttes fĂ©ministes et antimilitaristes, Ă travers ses nombreux engagements, tant Ă lâEMI quâau Collectif Ăchec Ă la guerre dont elle est encore lâune des chevilles ouvriĂšres. Militante dans lâĂąme, elle a Ă©tĂ© et est encore profondĂ©ment engagĂ©e dans un grand nombre de luttes, y compris ces jours-ci au sein du comitĂ© des rĂ©sidentes et rĂ©sidents de la RĂ©sidence Mont-Carmel, en lutte contre leur propriĂ©taire.
Dans la foulĂ©e du documentaire Pouvoir oublier de David Simard et Pierre-Luc Junet sur la grĂšve du Front commun de 1972, nous avons voulu revisiter avec elle des pans mĂ©connus de son parcours dâengagement, Ă lâĂ©poque oĂč elle Ă©tait enseignante et syndicaliste sur la CĂŽte-Nord. Alors que les braises de la grĂšve de Sept-Ăles Ă©taient encore bien chaudes. Et Ă une Ă©poque oĂč la CEQ, la Centrale de lâenseignement du QuĂ©bec, Ă©tait animĂ©e par un syndicalisme de combat qui remettait radicalement en question le capitalisme et lâordre Ă©tabli, au nom de la libĂ©ration de classe ouvriĂšre.
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Depuis la publication de lâencyclique Laudato si du pape François, il ne se passe pas une semaine sans quâon lise ici ou lĂ des rĂ©flexions et des interpellations de la part dâĂ©cologistes chrĂ©tiens Ă propos de lâurgence dâagir sur la crise climatique et environnementale. Vu de lâextĂ©rieur, on a parfois lâimpression que les chrĂ©tiennes et les chrĂ©tiens prennent trĂšs au sĂ©rieux cette question vitale pour lâavenir de notre planĂšte.
Or, lorsquâon gratte le vernis des communications ecclĂ©siales parfois lĂ©chĂ©es, on constate un assez faible engagement des communautĂ©s chrĂ©tiennes sur cet enjeu, au-delĂ des vĆux pieux et des dĂ©clarations Ă©crites. Ce qui nâest pas sans paradoxe, sachant combien sont nombreuses et nombreux les chrĂ©tiens ayant Ă©tĂ© des pionniers dans la lutte pour la sauvegarde de notre Maison commune. Y compris chez nous, au QuĂ©bec.
Cette semaine Ă Voies du christianisme social au QuĂ©bec, jâai lâimmense bonheur de recevoir lâun de ces pionniers. PrĂȘtre, thĂ©ologien et Ă©cologiste, AndrĂ© Beauchamp est une figure marquante du christianisme social et de lâĂ©cologie au QuĂ©bec.