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Entrevista a Yanira Zúñiga, jurista, académica, e investigadora asociada del centro de investigaciones de filosofía del derecho y derecho penal, de la universidad de Valparaíso.
Conversaremos de su publicación: Cuerpo, género y derecho; apuntes para un teoría crítica, de las relaciones, entre cuerpo, poder y subjetividad.
Siguiendo al pensamiento feminista, consideraré que el afianzamiento de una concepción degradada de lo femenino, cuyas bases descansan sobre la diferencia anatómica entre varones y mujeres, ha sido crucial en la construcción jurídica del cuerpo y en la determinación del contenido y alcance de la subjetividad jurídica. Además, asumiré –como lo hace Foucault– que el cuerpo ha sido controlado, desde la modernidad en adelante, a través de una serie de técnicas, polimorfas y trans yversales, que reposan sobre un dispositivo de poder-saber y que dan origen a una biopolítica. En contra de la visión estatalizadora y rígida del poder que ofrece el pensamiento liberal, voy a comprender al poder como algo transitivo, una dinámica de fuerzas y resistencias, en cuyo seno se construye la libertad y la identidad individual. En consecuencia, voy a considerar que ahí donde el reclamo de autonomía sobre el cuerpo logra triunfar, emerge un sujeto jurídico y no al revés.
Sobre estas coordenadas teóricas, me propongo argumentar la siguiente hipótesis: La concepción jurídica del cuerpo orbita alrededor del cuerpo generizado, que es, a su vez, reflejo de la ordenación social de género. Esta construcción dicotómica atraviesa el sistema jurídico, determina la regulación de los otros cuerpos, y permanece oculta bajo operaciones de arquetipificación técnica; lo cual facilita su perpetuación. La familia es el locus jurídico por excelencia de la producción del cuerpo generizado. En el espacio privado-familiar el cuerpo generizado actúa, sin tapujos, como el criterio justificante de una distribución asimétrica de derechos y cargas, y como continente de un imaginario de lo femenino que irradia sus efectos al resto del sistema jurídico. Si bien la expansión de los derechos humanos, desde lo público a lo privado, ha impulsado la liberalización e igualación de las formas familiares, la familia está aún lejos de transformarse en una institución justa. Paradójicamente, en el lenguaje de los derechos, la doxa de género ha encontrado nuevos ingredientes para justificar la perpetuación de una estructura familiar patriarcal.
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Conversación con Jorge Pérez, académico y especialista procesado de lenguaje natural sobre GPT-3 el ultimo modelo estado del arte de openIA que promete pasar el test de Turing. Tabla de contenido más abajo \/ Sobre la completidad turing de los transformadores 6:00 Ordenes de magnitud en la cantidad de parámetros 14:26 ¿Meta-aprendizaje? ¿razonamiento? ¿parte del dataset? 31:07 Nuestro entendimiento y el de las redes neuronales 46:15 Explicabilidad de los modelos 55:03 Graph neural networks 1:02:40 Impacto social de GTP-3 1:03:51 Privacidad en la nueva constitución 1:07:10 Responsabilidad personal y colectiva 1:10:26 ¿Que nos traerá el futuro? 1:13:58
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Tan legítimo o ilegítimo como decir inmunidad de rebaño [2] es llamar a la pandemia accidente tecno-estadístico. Su carácter súbito, su comprensión retrospectiva, la moratoria que permite, nos revela que se trata de un momento de irrupción de una sobrecarga de realidad, una externalidad que no proviene de ningún afuera y que erosiona peligrosamente las frame en que vivimos [3] y en medio de las cuales organizamos y coordinamos nuestras vidas. El accidente empieza a percolar como un leakege súbitamente detectado, cuyo spillover de efectos demoraremos meses o años en comprender y conocer. Eventos tan peculiares se han ganado el derecho a tener nombre propio. Decimos Exxon Valdez, Chernobyl o Coronavirus como si cada uno de ellos se tratara de un ser único, una fantasmal aparición de una figura personalizada, un golpe con estilo. Parte de ese choque implica que las estadísticas de salud ya no volverán a ser lo que fueron. Menos ingenuidad, menos alumbramientos a partir de coles [4], más sociología de las ciencias y las técnicas, para la salud pública.
Los accidentes son sociológicamente intensos, porque revelan cuestiones epistemológicas y de la vida colectiva (una sola y misma cuestión) asociadas al mundo de las técnicas, orilla con la cual suelen tropezar las stultifera navis [5] al momento del accidente.
Articulo completo: https://gitlab.com/veraSativa/stem.queer/-/blob/master/S02E02/libro_rchsp.pdf
adendum edit: https://wwwnc.cdc.gov/eid/article/26/10/20-1315_article
