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主 题：内卷：一个人类学概念的命运
马克思：self terrification 对自我的澄清，说给自己的听。阿伦特：与自己的思考和对话是真的。你自己扮演一个什么角色？在不公平的社会里，如果你作为一个受害者，那么你和别的受害者的关系是什么？为什么你受害了还要在里面混？
主 讲：项飙，德国马克斯·普朗克社会人类学研究所、牛津大学
语 言：中文
主 持：梁永佳, 浙江大学
时 间: 2023.07.06（周四）13:00-16:00
形 式: 腾讯会议&ZOOM
主讲人介绍： 项飙，著名人类学家，英国牛津大学社会人类学教授，德国马克斯-普朗克社会人类学研究所所长。主要研究领域涉及中国、印度和亚洲其他地区的移民现象，涵盖国内和国际、非技术和高技术、移民和回迁各种移民形式。专著包括《跨越边界的社区》(三联书店，2000），Global Body Shopping (Princeton UP, 2007)《把自己作为方法》（合著，上海文艺，2020）等，作品被翻译成日语、法语、韩语、西班牙语、德语和意大利语等多种语言。
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讲座记录：项飚：内卷一个人类学的概念
前言
局外的概念走向局内的批判性，和自己切身相关。“我”第一人称。
实用主义和现象学的回答，学术研究则一般用第三人称的局外人
讨论主题：第三人称的学术概念如何变为局内一个批判性的工具
第三人称的学术概念可以推进第一人称的批判和反思，第一人称的视角可能会有片面性
什么叫社会批判理论？critical theory传统的社会理论是给世界画图。self terrification则是要看到自己和与自己相似的社会群体处在什么位置。当然自己讲自己也不够，需要与其他事件形成系统。
各种社会问题需要社会动员和大众认知等问题，并非一个政策就能解决。年轻人教育水平空前提高
etic concept-->amic critic
为何更加重要局外的学术概念如果不转变为局内的批判会有弊端，转变过的例子如：
根据什么标准判断？Geertz：起飞。爪哇族农业与日本农业比较。爪哇民族的内卷是因为荷兰殖民。提出了现代资本主义并不是会破坏所有农业，而是需要非资本主义这样的一种方式，来提取剩余价值。印度尼西亚当时正好发生了共产主义运动和大屠杀。实证的精确性。质疑Geertz忽略了农村内部的阶级不平衡。如何理解内卷与社会变化/不变化的原因？great divergence，为什么欧洲发展的农业现代化在明清之后没有发生？加州学派：中国没有现代化，因为能源。or中国生态环境比较脆弱，造成表面上在内卷大产业。内卷是一个客观存在的组织方式？可能会泛化这个概念。社会科学像一个空篮子，啥都可以装。
例子：“劳动”概念（中国的无产阶级革命）、“社会性别”gender（女性）。敢于从自己的立场进行诉说，社会力量注入
？从你自己的经验来看，有没有什么例子？什么情况下一个学术概念会转变为一个局内人的批判性概念？
第二个问题，怎么样转变？
社会形势的变化和社会运动，并非学者的努力。但今天，学者可以通过重新思考局内外的概念来推动这一过程。学术工具。如中国的社会学本土化。
但是在中国语境中比较少有这样的转化
批判性变成一个局外的描述，失去了批判性。中国人的讲“关系”
费孝通的插叙格局，并不是一通百通的，也可以在生活中找出反例。
self terrification不是就事论事，而是一种广泛的普适性的。批判性思考转换为局外人视角的时候会带有一个倾向，很难放弃。会消失批判性和切断在这个案例之外的溢出（only in this case）老百姓的评论对象是广泛的，是历史的，是社会的。经过训练的学者很难去这样把握，只会做案例的切断性处理，形成一个本质主义论。
内卷现象的关联性，把内卷从局内人变成局外人。看到周围人都有相似的问题critical awareness，才会形成一个公共话语。而这时局外人难以把握的。局内人很在意这个问题，具有一定的超越性。
内卷
典型的局外人的概念，出自《农业内卷化：印度尼西亚的生态变化过程》（Geertz）
黄宗智也使用了“农业内卷化”的概念来描述中国农村情况。并不是一个内在的意识。
非常有力量的描述，刺激学者思考。人类社会组织越来越精细化，但却没有对外突破。
内卷概念的问题内卷变成emic critique之后，如何重新激活现在已经积累起来的emic描述。
批判性的消失切断溢出性etic——资源上的，经济学的，最后是人口现象。
有个自我在里头，有我，有第一视角。思考的额是和社会的关系。
作为内在批判的内卷和学术的概念，是一个动态问题。Geertz和黄宗智的内卷是一种停滞，不起飞的状态。批判的内卷则是一个动态，竞争的问题。如，官僚体系的内卷。内卷不是因为等级制、本本主义、形式主义，而是因为高位的变动不居。每天都新规则、新口号，这和一般的对官僚主义的理解不同。但是中国的内卷是高度动态的，是不断消耗的过程，不是一个自我稳定、内部平衡的过程。为什么是变动不居的？变动不居和内卷有什么关系？
局内批判：内卷有很强的扩张性，并且不断吸纳更多人入局。这和人类学的内卷不一样，通过家庭内部的劳动关系的调整，才使大家在劳动收益下降的情况下内卷。
总结
emic etic的对比是比较有作用的要把一个学术概念变为大众可以用来反思的概念，需要有比较强的可延展性和相对宽松的实证和比较弱的边界。
社会剩余的动员 etic，学术定义中的内卷：从经济上看不太符合规律，群体中是为了shared poverty，用社区把做大了一丢丢的饼平均分享。爪哇岛的内卷是一个生态现象，squeeze，可挤性很强。水稻作业努力一点总是能提高一丢丢。内在的剥削。内卷和挤有关。挤就是社会性剩余，social surplus，什么样的社会关系能够维持这种不断消耗性的社会关系持续下来。
生怕卷不上，这种区分也是一种社会性剩余。
human drive是一种最重要的社会资源（精力），什么是我要不顾一切代价去追求的？可能决定了中国未来的变化。内卷就是驱动力分配的结果。
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百家讲坛《鲍鹏山新说水浒之宋江》
所属栏目：百家讲坛
年份：2010
简介：宋江是中国古典小说《水浒传》中的主要人物之一。梁山一百单八将之首，人称“孝义黑三郎”、“及时雨”、“呼保义”。原本是郓城县押司，后加入梁山，在托塔天王晁盖阵亡后成为梁山的首领，极力主张接受朝廷的招安，并在被招安后率领梁山兄弟们先后攻打辽国以及田虎、王庆和方腊率领的起义军，回朝后不久被奸臣高俅等人用毒酒害死。
讲者：鲍鹏山，安徽六安人，毕业于安徽师大中文系，现供职于上海电视大学。 主要从事中国古代文学、古代文化的教学与研究。
《百家讲坛》 20110925 鲍鹏山新说《水浒》宋江（九）谁是领袖
《百家讲坛》 20110926 鲍鹏山新说《水浒》宋江（十）做大梁山
《百家讲坛》 20110927 鲍鹏山新说《水浒》宋江（十一）遗言危机
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10世纪—14世纪是中国历史上一个风云激荡的时期，契丹、党项、女真和蒙古先后建立的辽、夏、金、元四个少数民族政权，不仅成为广阔草原的霸主，更越过草原界限统治了北方，乃至建立新的大一统王朝。
这一时期是各民族共同创造中国历史的重要时期。
传统历史学家以宋朝为正统，这些少数民族王朝往往被视为配角，作为落后者和破坏者的形象出现，其内在发展规律在历史叙事中也被忽视。
实际上，从东北的原始旷野到西北的戈壁绿洲，在兼具游牧、渔猎、农耕经济和多民族、多文化共处的疆域内，这些王朝在各自不同的传统与现实基础上，发展出了具有独特魅力的政治制度与文化。
在不同民族与文化的一次次碰撞之中，交流与融合也在不断发生，大大丰富了中华民族文化的内涵。
辽夏金元和魏晋南北朝是中国历史上的两个重要的大融合时期，战火纷飞，同时又生机勃勃，铺陈出波澜壮阔的历史画卷。
10月21日下午，中信出版集团联合建投书局邀请北京大学历史学系教授、《辽夏金元史》作者张帆和北京大学历史学系教授罗新，带领大家重新认识中国历史上的北方民族政权，听他们聊聊从北朝到元朝的相同与不同，以及这两个时代留给后世的遗产。
活动详情
主题：从北朝到元朝——《辽夏金元史》新书分享会
时间：2023年10月21日（周六）15：00-17：00
地点：建投书局·北京国贸店（北京市朝阳区光华路5号院1号楼二楼）
嘉宾介绍
张 帆
北京大学历史学系教授
《辽夏金元史》作者
罗 新
北京大学历史学系教授
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百家讲坛《鲍鹏山新说水浒之宋江》
所属栏目：百家讲坛
年份：2010
简介：宋江是中国古典小说《水浒传》中的主要人物之一。梁山一百单八将之首，人称“孝义黑三郎”、“及时雨”、“呼保义”。原本是郓城县押司，后加入梁山，在托塔天王晁盖阵亡后成为梁山的首领，极力主张接受朝廷的招安，并在被招安后率领梁山兄弟们先后攻打辽国以及田虎、王庆和方腊率领的起义军，回朝后不久被奸臣高俅等人用毒酒害死。
讲者：鲍鹏山，安徽六安人，毕业于安徽师大中文系，现供职于上海电视大学。 主要从事中国古代文学、古代文化的教学与研究。
《百家讲坛》 20110921 鲍鹏山新说《水浒》——宋江（五）枭雄本色
《百家讲坛》 20110922 鲍鹏山新说《水浒》宋江（六）江湖串联
《百家讲坛》 20110923 鲍鹏山新说《水浒》——宋江（七）潜伏爪牙
《百家讲坛》 20110924 鲍鹏山新说《水浒》宋江（八）反上梁山
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百家讲坛《鲍鹏山新说水浒之宋江》
所属栏目：百家讲坛
年份：2010
简介：宋江是中国古典小说《水浒传》中的主要人物之一。梁山一百单八将之首，人称“孝义黑三郎”、“及时雨”、“呼保义”。原本是郓城县押司，后加入梁山，在托塔天王晁盖阵亡后成为梁山的首领，极力主张接受朝廷的招安，并在被招安后率领梁山兄弟们先后攻打辽国以及田虎、王庆和方腊率领的起义军，回朝后不久被奸臣高俅等人用毒酒害死。
讲者：鲍鹏山，安徽六安人，毕业于安徽师大中文系，现供职于上海电视大学。 主要从事中国古代文学、古代文化的教学与研究。
《百家讲坛》 20110917 鲍鹏山新说《水浒》——宋江（一）“狭”义江湖
《百家讲坛》 20110918 鲍鹏山新说《水浒》宋江（二）祸起红颜
《百家讲坛》 20110919 鲍鹏山新说《水浒》——宋江（三）谁识法度
《百家讲坛》 20110920 鲍鹏山新说《水浒》宋江（四）笼络英雄
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时间：2011年
杨天石，中国社会科学院近代史所研究员，国民党史研究专家，在其专业领域内，长期享有国际声誉。他对于蒋介石研究，有三十余年的累积功力。为了寻找蒋中正的资料，其足迹不仅限于南京的第二档案馆，也多次前往日本的外交史料馆等处，以及台湾的“国史馆”和国民党党史馆， 更多次前往美国胡佛研究所档案馆。
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2022年1月13日上午，由中国社会科学院近代史研究所晚清史研究室主办的“晚清史研究名家讲座”第一讲，在中国历史研究院行成楼阅微厅举行。清华大学历史系仲伟民教授作题为“为何需要从全球史视野看晚清”的学术报告。本次讲座由晚清史研究室主任崔志海研究员主持，所内外四十余位学者参加。
仲伟民教授首先阐述了为什么从全球史视角观察晚清,才能真正理解晚清。他强调指出,晚清是中国全方位被卷入全球化潮流之中的一个特殊历史时期。此前中国以帝国（王朝）身份主导东亚世界，社会结构的基本特点是稳定、缓慢、内敛、并以自己特殊的、传统的方式处理对外关系；而此后，中国则逐渐开始以一个民族国家的身份逐渐融入一个全新而陌生的新世界，从而带来了政治、经济、文化乃至意识形态方方面面的变革。因此，从全球史的角度看晚清，是解释晚清、理解晚清历史的重要途径。
仲伟民教授就中西大分流和晚清为何当亡不亡两个问题谈了他个人的看法和观点。关于前一问题，他认为从全球化进程看，16世纪以欧洲为火车头的第一次全球化导致了巨大的社会变迁，但此次基本没有波及中国。从中国与世界关联的角度看，19世纪这个时间点特别重要，特别是第二次鸦片战争前后的1860年代是一个重要转折点。对于晚清为何能够苟延残喘数十年，仲教授认为关键在于列强与清政府之间形成一种基本“合作”的关系。
仲教授也对中国近代史叙事方式做了反思，指出在历史叙事中，存在着道德史观、阶级/革命史观、经济史观及民族史观等不同的叙事方式，由此产生不同的历史结果甚至不同的历史答案。具体到中国近代史，主要存在民族主义和殖民主义两种互斥的叙事模式。为克服这两种叙事模式的偏颇，全球史视野是一种可供选择的新的叙述模式，即将中国历史纳入到全球史的视野进行考察，而不单单是循着中国历史发展的主线或西方历史发展的主线，既非完全站在中国立场亦非完全站在西方立场。如此，才能使叙述的历史尽可能接近历史的真实。
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【主题】解读乡土中国：近代乡村经济史诸问题
【时间】2022年1月25日（周二）19：00
【主讲】李金铮（南开大学历史学院教授）
【主持】夏炎教授
【主办】南开大学历史学院
【观看方式】腾讯会议：643 540 447
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杨奎松，历任中共中央党校编辑、中国人民大学讲师、中国社会科学院近代史研究所研究员、北京大学历史系教授、华东师范大学特聘教授。主要研究领域为中国近现代史，著有《“边缘人”纪事——几个“问题”小人物的悲剧故事》、《忍不住的“关怀”——新中国建国前后的书生与政治》（增订版）、《“中间地带”的革命——从国际大背景看中共成功之道》、《中华人民共和国建国史研究》（政治卷、外交卷）等。
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首图讲坛•特别策划——纪念辛亥百年系列讲座
第四讲：孙中山与辛亥革命
时间：2011年8月13日（周六）14:00
地点：首图二层报告厅
主讲人：杨天石 1960年毕业于北京大学中文系。现为中国社会科学院荣誉学部委员、研究生院教授、中央文史研究馆馆员、中国社会科学院近代史研究所研究员、研究生院教授博导，南京大学民国史研究中心客座教授、中国现代文化学会常务副会长、中共党史学会常务理事、中国史学会理事、中国现代史学会理事、《中国社会科学》及《中国哲学》编委、《百年潮》杂志主编、《世纪》杂志顾问、《炎黄春秋》特约编委、社会科学文献出版社专家委员会委员等。
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【单向街·谈历史系列沙龙】第二场 杨奎松
主题：国际大背景下看中共成功之道
主讲人:杨奎松
时间：2010年11月13日（周六）15：00--17：00
地点：北京市朝阳区朝阳公园路6号院蓝色港湾11号楼rs-16号单向街书店
主办方：单向街书店 汉唐阳光
电话：010--59056973
活动介绍：
单向街谈历史系列沙龙是由单向街书店、北京汉唐阳光图书出版中心共同举办的系列读书沙龙。我们将邀请杨天石、杨奎松、金冲及、王奇生、雷颐等数位嘉宾，解读中国近现代史。
沙龙每月不定期举办一至两场，请关注单向街网站：http://www.onewaystreet.cn
汉唐阳光小站：http://site.douban.com/107988/
嘉宾：
杨奎松，著名学者，中国现当代研究专家。近期作品：《中华人民共和国建国史研究》（2009）、《国民党的联共与反共》（2008）、《开卷有疑——中国现代史读书札记》。
建议阅读：
《“中间地带”的革命》
作者: 杨奎松
副标题: 国际大背景下看中共成功之道
定价: 54.00
出版年: 2010-05
这是我最主要的代表作之一，是到目前为止唯一比较系统地反映了我对革命年代中共成长发展经过及其主要原因的看法的一本书。
这本书最大的阅读价值，在于它比较完整和系统地讲述了中共夺取政权的决策过程和影响其决策的种种复杂的内外因素的作用。它说明，中共革命的成功和新中国的由来，其实在很大程度上都是得益于整个世界大环境，包括俄国革命、二战及战后国际关系的改变。特别是对于正在崛起中的毛泽东来说，还离不开第二次世界大战爆发前日本入侵的影响。否则的话，接连遭遇了1927年和1934年惨重失败的中共，何以能由极度弱小而一步步壮大？原本足够强大并且统一了中国的国民党，何以会一步步削弱、瓦解，以至于无法适应战后的新形势、新条件，最终竞被中共所推翻？
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文化传播学院名师大讲堂
主讲人：闫岩 教授
讲座时间：2024年12月12日（星期四），19:00
讲座地点：腾讯会议：937-142-132（密码：241212）
内容简介
八卦作为一种普遍的人类学现象,具有信息、社会影响和娱乐三种基本功能,具有切实的演化意义和社会价值。八卦新闻是一种专门为大众社会设计的通俗新闻产品,包括常人八卦和名人八卦两个分支,且各自具有不同的功能形态。本研究综合回顾围绕“新闻娱乐化”的诸多争论，并将其与人类学的八卦研究相对话，提出"新"新闻标准，以衡量八卦新闻之于现代新闻实践和全球公共参与的价值得失。
主讲人简介
闫岩，中国人民大学新闻学院教授，博士生导师，美国阿拉巴马大学传播学博士。闫岩老师长期以媒介社会学视角关注危机事件的传播规律和社会影响，研究成果发表于Communication Research, Journalism and Mass Communication Quarterly, Journalism, Journal of Broadcasting and Electronic Media, Asian Journal of Communication, 《新闻与传播研究》，《国际新闻界》，《新闻记者》，《传播与社会学刊》等国内外知名学术刊物。
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百家讲坛《鲍鹏山新说水浒之林冲》
所属栏目：百家讲坛
年份：2008
简介：林冲，外号豹子头，东京（今河南开封）人。生性耿直，爱交好汉。武艺高强，惯使丈八蛇矛。林冲是《水浒传》中的重要人物，他从一个安分守己的禁军教头当了“强盗”，从温暖的小康之家走上梁山聚义厅，林冲走过了一条艰苦险恶的人生道路。
讲者：鲍鹏山，安徽六安人，毕业于安徽师大中文系，现供职于上海电视大学。 主要从事中国古代文学、古代文化的教学与研究。
20110914 鲍鹏山新说《水浒》林冲（十三）快意恩仇
20110915 鲍鹏山新说《水浒》——林冲（十四）逼上梁山
20110916 鲍鹏山新说《水浒》林冲（十五）英雄末路
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百家讲坛《鲍鹏山新说水浒之林冲》
所属栏目：百家讲坛
年份：2008
简介：林冲，外号豹子头，东京（今河南开封）人。生性耿直，爱交好汉。武艺高强，惯使丈八蛇矛。林冲是《水浒传》中的重要人物，他从一个安分守己的禁军教头当了“强盗”，从温暖的小康之家走上梁山聚义厅，林冲走过了一条艰苦险恶的人生道路。
讲者：鲍鹏山，安徽六安人，毕业于安徽师大中文系，现供职于上海电视大学。 主要从事中国古代文学、古代文化的教学与研究。
20110910 鲍鹏山新说《水浒》林冲（九）绝处逢生
20110911 鲍鹏山新说《水浒》——林冲（十）妒火中烧
20110912 鲍鹏山新说《水浒》林冲（十一）见钱眼开
20110913 鲍鹏山新说《水浒》——林冲（十二）委曲求全
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百家讲坛《鲍鹏山新说水浒之林冲》
所属栏目：百家讲坛
年份：2008
简介：林冲，外号豹子头，东京（今河南开封）人。生性耿直，爱交好汉。武艺高强，惯使丈八蛇矛。林冲是《水浒传》中的重要人物，他从一个安分守己的禁军教头当了“强盗”，从温暖的小康之家走上梁山聚义厅，林冲走过了一条艰苦险恶的人生道路。
讲者：鲍鹏山，安徽六安人，毕业于安徽师大中文系，现供职于上海电视大学。 主要从事中国古代文学、古代文化的教学与研究。
20110906 鲍鹏山新说《水浒》林冲（五）磨刀霍霍
20110907 鲍鹏山新说《水浒》——林冲（六）命悬一线
20110908 鲍鹏山新说《水浒》林冲（七）谁是英雄
20110908 鲍鹏山新说《水浒》——林冲（八）阴谋逼近
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百家讲坛《鲍鹏山新说水浒之林冲》
所属栏目：百家讲坛
年份：2008
简介：林冲，外号豹子头，东京（今河南开封）人。生性耿直，爱交好汉。武艺高强，惯使丈八蛇矛。林冲是《水浒传》中的重要人物，他从一个安分守己的禁军教头当了“强盗”，从温暖的小康之家走上梁山聚义厅，林冲走过了一条艰苦险恶的人生道路。
讲者：鲍鹏山，安徽六安人，毕业于安徽师大中文系，现供职于上海电视大学。 主要从事中国古代文学、古代文化的教学与研究。
20110902 鲍鹏山新说《水浒》 林冲（一）泼皮太尉
20110903 鲍鹏山新说《水浒》——林冲（二）灾星当头
20110904 鲍鹏山新说《水浒》林冲（三）瞒天过海
20110904 鲍鹏山新说《水浒》——林冲（四）冲冠不怒
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时间：2024年12月16日12点
讲者：秦晖，史学家、香港中文大学教授
与谈：李一诺，清华大学生物系本科，加州大学洛杉矶分校分子生物学博士
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从历史尘烟中窥见中国社会的真面目
12月16日中午12点，我和秦晖老师有一场直播对谈，主题是“从历史尘烟理解中国社会”。大家记得预约观看哦~
如果你对秦晖老师还不熟悉，那可真是要补补课了。
我写过一篇文章，说虽然我毕业于清华，还念了博士，但到了四十岁，见过世界再回过头来看自己、国家和所谓的“世界”，才发现自己其实是“有学历，没文化”。很多曾经“清晰”的东西，其实都是因为对历史的无知。
相比之下，秦晖老师就是那种典型的学者了。虽然他的“学历”可能比不上我这种“洋博士”，但他自嘲自己是“早稻田”大学毕业的。他12年没学上，3年在武斗，9年在修水库做体力劳动。然后“裸考”从小学毕业水平，连跳两级，直接上了研究生。但凡是了解秦晖老师治学的人，都会被他上知天文下知地理、博古通今的能力所折服。
秦晖老师很谦虚地说：“我的治学之路，一是涉猎面广，在史学领域我研究过的课题从战国秦汉到隋唐、宋元、明清，再到近现代，横向涉及土地制度、商品经济、货币金融、宗族社区、农民问题、农村社会，还写过有关古希腊罗马、拜占廷、中世纪宗教论争乃至近现代美国、俄国、南非问题的论文。
我的主要兴趣在于制度、社会、文化等‘新史学’领域，但也搞过人物、事件、军政进程这类传统史学题目。我用文言写过‘乾嘉式’的考据文章，也写过充满数字、公式、表格与曲线图的技术化论文，还卷入过引经据典的理论争鸣。而在史学、经济史领域之外，我还就变革中的中国面临的若干经济、社会、文化及思想问题发表过意见，包括调查报告、理论探讨与杂感随笔等。”
关于如何选择研究什么，他说：“这些年来我的关注点在变化，但基本的人生态度、治学态度与价值标准是一以贯之的。它既源于一个变动社会中的求知者鉴古知今析疑解惑的纯粹‘兴趣’：这种兴趣不是为了‘学术地位’，而是为了使自己更‘明白’些，更源于转型期中国一个公民的匹夫之责。”
最近，秦晖老师出了一本新书叫《秦汉史讲义》。一听这个名字，可能很多人会觉得这阶段很冷僻。但我读完之后发现，这本书其实处在三条非常重要的线索的交集上，对一个普通人认识中国、认识世界是很有必要的。所以强烈推荐大家读这本书。
希望这场对话能帮到你们，让我们一起从历史尘烟中窥见中国社会的真面目。
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百家讲坛《鲍鹏山新说水浒之李逵》
所属栏目：百家讲坛
年份：2009
简介：李逵是中国古代小说《水浒传》中的一位重要人物，他也是在《水浒传》中最鲁莽的人物，尽管如此，但他为人心粗胆大、率直忠诚、仗义疏财，是《水浒传》中不可或缺的角色。
讲者：鲍鹏山，安徽六安人，毕业于安徽师大中文系，现供职于上海电视大学。 主要从事中国古代文学、古代文化的教学与研究。
1，杀人如麻的李逵
2，初见宋江
3，李逵之死
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百家讲坛《鲍鹏山新说水浒之李逵》
所属栏目：百家讲坛
年份：2009
简介：李逵是中国古代小说《水浒传》中的一位重要人物，他也是在《水浒传》中最鲁莽的人物，尽管如此，但他为人心粗胆大、率直忠诚、仗义疏财，是《水浒传》中不可或缺的角色。
讲者：鲍鹏山，安徽六安人，毕业于安徽师大中文系，现供职于上海电视大学。 主要从事中国古代文学、古代文化的教学与研究。
1，行侠仗义的李逵
2，天生闯祸王
3，真假李逵
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百家讲坛《鲍鹏山新说水浒之武松》
所属栏目：百家讲坛
年份：2011
简介：武松是中国古典小说《水浒传》中的主要人物之一（也在《金瓶梅》中出现），是梁山一百单八将之一，在梁山排行第十四位，人称行者武松。武勇非凡，曾经在景阳冈上空手打死猛虎，“武松打虎”的事迹也在后世广为流传。
讲者：鲍鹏山，安徽六安人，毕业于安徽师大中文系，现供职于上海电视大学。 主要从事中国古代文学、古代文化的教学与研究。
《百家讲坛》 20110831 鲍鹏山新说《水浒》 武松（十二）大闹飞云浦
《百家讲坛》 20110901 鲍鹏山新说《水浒》武松（大结局）虎头狗尾
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