Avsnitt
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大家可能会记得，曾经有一位经师问耶稣，在所有诫命中，哪一条最大。耶稣回答说：「第一条是：『你应当全心、全灵、全意、全力爱上主，你的天主。』第二条是：『你应当爱近人如你自己。』再没有别的诫命比这两条更大的了。」（马尔谷福音 12:30-31） 这就是我们生命最大的目标及意义。事实上，在最后审判时，我们也将会依据『爱』的标准受审判。所以，我们应致力增强自身爱的能力，并将此定为生命的首要目标。
希望透过这个避静，我们都已经了解到，除了天主本身之外，我们最需要的协助，就是要有充分的「望德」作我们爱的动力！我们去爱，并不是一时三刻的冲动 ，而是需要时间、耐性、牺牲，以及韧力，不是一个没有希望的人所能实践的。故此，我们要成为一个具备「望德」的人，这对于我们能否透过爱主爱人，以满全生命的意义，扮演了关键的角色。
我们的希望指数受着众多内外因素影响，特别是我们身处变幻莫测的世代，外在环境因素很容易影响我们的情绪，是我们难以控制的。尤其是当我们对事物的认知、观念、目光、心态和世界观等等有所偏差时，我们就容易陷入失望，甚至绝望的状态。
这正是天主赐给我们「望德」这超性德行的原因：为我们的生命作引路及护航；而我们「信德」的基础，就帮助我们与天主的目光及心意吻合，赋予我们正确的人生观及价值观，好让我们有正确的目光及心态，面对生命中的困阻及磨难。当面对生命中的挑战时，我们会察觉到自己的渺小及有限，知道我们需要依赖外来的能力，才能面对及跨越生命中种种难关。很可惜，大部份人会依恃地上的财富、权力、地位等，错误地以为自己能够掌控一切，但这只是一个假象，是一个魔鬼设下的陷阱，引诱我们走向堕落。对于基督徒来说，我们要依恃的应是我们的天主。我们信任的，是一份与主真实而个人的关系，以及祂对我们的承诺。这就是我们「望德」的基础及泉源。
要稳固我们的「望德」 ，我们需要知道天主想与我们建立怎样的关系，以及我们的角色。主耶稣说祂不再称我们为仆人，而是朋友。而耶稣更嘱咐及委托我们，去延续祂在世的使命。天主要我们借着圣神的带领，并与圣神合作，去配合天父的计划，参与祂的救世工程。天主曾对圣加大利纳说：「在没有你的情况下，我创造了你，但我不愿意在没有你参与的情况下拯救你。」这显示天主希望，并需要我们参与祂救赎我们的工程，需要我们回应并接受祂的爱和救恩，并将祂白白赐给我们的救恩广传，令更多人获得永生。
天主邀请我们还爱的方法，就是成为祂在世爱的管道，就是要像祂一样，不附带任何条件，也不望回报，以同样忘我的精神，将祂的大爱广传。但可惜的是，大部份人回报主的方法，竟然是以冷漠的态度回应天主，既不接受祂的爱，也拒绝传递这份救恩的爱情！
自从基督的光进入世界之后，天主的意愿是希望我们作为基督徒的，将这基督之光传遍普世。可惜，我们的心硬令我们变得对天主毫无反应，令天主生厌！在若望默示录第三章15节天主这样说：「 我知道你的作为：你也不冷，也不热；巴不得你或冷或热！」我们可以感受到天主的那份气愤，令祂在第三章16节继续说：「 但是，你既然是温的，也不冷，也不热，我必要从我口中把你吐出去。」这真是现今普遍基督徒的状况。可以说，基督之光传到我们这一代，或许是最暗淡的了。我们本应坚固的「信德」已被世俗及魔鬼摧毁，而基督徒的「望德」也快将熄灭了！基督徒的「望德」本应成为世界希望的支柱。但这支柱也快要倒下，我们还可以延迟我们对主的回应吗？天主还要忍受我们这个无信无望的世代多久？同样是圣史若望所写的若望福音，也是在3章16节是这样说的：「 天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信他的人不至丧亡，反而获得永生。」天主这样爱了我们，却竟受到我们如此冷漠的对待，这是我们应有的态度吗？我们忍心天主继续苦等我们吗？
正如雅各伯书第二章17节提到：「 (信德)若没有行为，自身便是死的。」「望德」也是一样，它是一个选择，并不被动，而是有回应、有行动的。没有行动的「望德」不会为生命带来希望，是一个自欺欺人的假象！既然「望德」所期盼的是天国和永生，我们就要在现世活于天国之内，并向永生迈进。而我们知道天国就是主耶稣，而主耶稣就是圣言，就是天主的话语。
而圣母身为望德之母，她能够迅速回应召叫的窍门，就是她珍惜圣言，将天主的话「默存心中，反覆思量」。我们就要同样好好珍惜天主圣言，并好好珍惜在祈祷中聆听祂的话语，建立一份牢不可破的信任关系。
这份信任帮助我们降服于天主的旨意。若我们依赖的不是我们自己的力量，而是借着圣神恩宠的助佑与领航，我们的希望指数就不易受外界环境影响，并更有能力成为希望的传播者。
耶稣在玛窦福音第13章44至46节以这两个比喻形容天国：「天国好像是藏在地里的宝贝；人找到了，就把它藏起来，高兴地去卖掉他所有的一切，买了那块地。天国又好像一个寻找完美珍珠的商人；他一找到一颗宝贵的珍珠，就去，卖掉他所有的一切，买了它。」（玛窦福音 13:44-46）
最后，我们对主耶稣的信任，应该令我们相信，天国就如主耶稣所说的，比世上任何一切还要珍贵！那么，还有什么阻碍我们下定决心，学习这两个比喻中的主人翁，卖掉我们所有次要的一切，为要得到天国这宝藏？
天主彻底的爱需要我们彻底的回应。如果我们承认世上没有任何事物可以与天主相比，而祂是一切希望的源头，我们就不要浪费时间，因小失大，因为回应的机会可以随时消逝！
耶稣面对那些三心两意，不愿下定决心跟随祂的人这样说：「手扶着犁而往后看的，不适于天主的国。」（路加福音 9:62）让我们不要成为令天主失望的那一位！
今日祈祷阿爸父，我衷心感谢赞美祢，赏赐了我这个四十天避静的宝贵机会，让我更明白祢对我的心意，知道没有什么可以阻止祢对我彻底而忘我的爱情！
祢透过主耶稣为我所作的牺牲，曾一度令我惊讶！但我被我的自私，阻碍了我回应祢的决心，令祢的大爱不能透过我传播出去。多谢祢令我醒觉，明白祢多渴望我能参与祢的救世计划。我愿意回应主耶稣的召叫，并降服于圣神的带领。我期待圣神的大能在我身上彰显， 我愿意学习圣母妈妈一样，与圣神合而为一， 被圣神塑造成为祢爱的见证人，希望的传播者。
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在避静第25天的反思中，我们提到「望德」虽然在一般人眼中是微小的，但却肩负起率领和推动「信德」和「爱德」的重任，有令人「动身」的作用。主耶稣在最后晚餐的临别赠言中，给了门徒一条新命令说：「你们该彼此相爱；如同我爱了你们，你们也该照样彼此相爱。如果你们之间彼此相亲相爱，世人因此就可认出你们是我的门徒。」（若望福音 13:34-35）耶稣不但只用言语来教导门徒，祂还「动身」给门徒洗脚，为门徒树立榜样，要他们建立彼此服侍的态度及习惯，因为没有行动的爱是死的。在面对苦难与被钉之前，耶稣依然拥有内在的自由与力量，能为门徒洗脚之余还耐心地劝导他们。这除了显示祂深爱门徒之外，亦是圣神借「望德」赋予主耶稣力量的凭证。
事实上，当我们有真正的「信德」与「望德」时，我们自然有能力去爱。我们必须谨记，信望爱三德是天主赐给我们的礼物，而所有基于信望爱三德的行动，背后的动力及能力也是来自圣神。所以从耶稣身上，我们见证到圣神那份超自然的力量所发挥的威力。
这份圣神的力量推动爱我们到底的主耶稣踏上苦路，向十字架迈进。在十字架上为我们舍掉生命的主耶稣，不仅以身作则实践了祂给我们爱的新诫命，更将这诫命的精神带到新的高峰。
在若望福音第15章12节至14节，主耶稣重申门徒要彼此相爱的命令：「这是我的命令：你们该彼此相爱，如同我爱了你们一样。人若为自己的朋友舍掉性命，再没有比这更大的爱情了。你们如果实行我所命令你们的，你们就是我的朋友。」（若望福音 15:12-14）耶稣不是空谈，祂是认真的，祂真的当我们是朋友，而且是祂最爱的朋友。
不过，耶稣不但为朋友而死，同时也是为祂的敌人，甚至是钉死祂的人作牺牲。这就是天主所教导的爱的真谛！这种爱不计较自己的益处，而是全为了对方的益处着想，不附带任何条件，也不望回报。主耶稣就是要求我们像祂一样，要爱自己的仇人。这正是祂在路加福音第六章27节至28节关于「爱德」的教导：「应爱你们的仇人，善待恼恨你们的人；应祝福诅咒你们的人，为毁谤你们的人祈祷。」所以耶稣在十字架上的牺牲，不只是为祂的朋友，也是为祂的敌人，因为所有都是祂所爱的人！
我们可能会觉得：「主耶稣能够做到，是因为祂是天主子，我们怎能达致这种爱的境界呢？」但我们要知道，主耶稣不会要求我们做一些我们不可能做到的事情。无疑，单凭我们自己的能力，是绝对不能做到的，我们是需要倚靠来自圣神的大能，和祂所赋予我们的信望爱三德。我们要谨记，在主内是没有不可能的事！
主耶稣要我们从祂身上见证到，如果祂作为一个真人，靠着圣神及圣神赋予祂的信望爱三德，能够完成天父要在祂身上成就的大事。同样，借着同一圣神赐给我们的恩宠及能力，我们也能成就天父要在我们身上行的奇事。
所以耶稣在若望福音第15章15节至17节继续这样说：「我不再称你们为仆人，因为仆人不知道他主人所做的事。我称你们为朋友，因为凡由我父听来的一切，我都显示给你们了。不是你们拣选了我，而是我拣选了你们，并派你们去结果实，去结常存的果实；如此，你们因我的名无论向父求什么，他必赐给你们。」（若望福音 15:15-17）
事实上，耶稣在祂给予我们的教导及在祂自己身上，已为我们显示了祂由父听来的一切。祂希望我们承传祂的工作，并拣选我们去结常存的果实，由信望爱而生的各种果实。而在履行天父给我们的使命时的各种需要，我们都可以因主耶稣的圣名，大胆地向天父祈求，天父也必会赐给我们！
反思你在实践爱德时，有否感觉到力不从心呢？请你反思箇中的原因。
请你从主耶稣爱的行动及祂为了你死在十字架上的伟大爱情中学习；当你缺乏动力和能力去实践爱德时，有什么可以启发你去重拾继续前行的力量？
现在请你在祈祷中，祈求圣神的默感及智慧，辨识如何在生活中配合圣神，去实践主耶稣的教导以及天父给你的使命。
今日祈祷我亲爱的主耶稣基督，我感谢祢为我所受的一切苦难及凌辱，为了我的罪债，祢无辜地死在十字架上。望着十字架上的祢，我的心感到一份强烈的刺痛。我不敢、但亦不禁要问，我可以为祢做什么呢？
我明白... 我明白祢对我的爱，是没有条件的。祢不要我为祢作什么，祢只求我的悔改，祢只希望我不要重犯同样的错。我知道祢更想我去学习祢的榜样，更肖似祢，让他人在我身上，从我实践爱德的行动中，能认出我是祢的门徒。
但是，要学习如同祢爱我一样去爱其他人，我真的没有信心及能力。
圣神啊，请祢降临到我的身上，赐我信望爱三德及一切我需要的力量，完成主耶稣给我的这条新诫命。请祢再次坚定我的「信德」，叫我知道虽然我不能，但相信天主可以！
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天主的渴求，是希望我们不但在现世或在永生，都能与祂在一起，都能享有及获得最好的一切。天主为我们所做及安排的，都是为我们最大的益处。自从原祖父母背叛了天主以来，天主不但没有舍弃我们，而且为了我们，除了透过主耶稣的降生、苦难、死亡及复活，拯救我们之外，亦为我们在地上建立教会，并派遣圣神坚定及指引我们，以及建立不同的圣事滋润我们及与我们同在。天主透过主耶稣令天国临现人间，让我们初尝天国的甘饴，使我们更向往天国，为生命带来希望，而最终目的就是确保我们能顺利地过渡现世的生活，继而进入永生，与祂永远在一起。
可以这样说，天主能够为我们做的，祂都已经做了，祂只是等待我们的回应。主耶稣在祂第一个天国的比喻，即撒种的比喻中，说明我们应该以什么心态及态度，来接受天国的话进入我们的生命，好让圣言在我们的心中扎根，塑造我们及我们的生命。 （参 玛窦福音 13:1-23）
可惜，大部份人都不接受天国的讯息进入他们的生命。许多人甚至以极冷淡的态度来回应！主耶稣在比喻中引用了依撒意亚先知的预言来形容他们：「你们听是听，但不了解；看是看，但不明白，因为这百姓的心迟钝了，耳朵难以听见；他们闭了眼睛，免得眼睛看见，耳朵听见，心里了解而转变，而要我医好他们。」（玛窦福音 13:14-15）那些没有开放的心或空间的人，既不会聆听及接受天国的话语，更没有耐性去理解。
相反，主耶稣在比喻中，形容那些落在好地里的种子，会结出一百倍、六十倍、三十倍的果实。对于当时的农夫来说，这是不可思议的收成。这说明天主为那些接受祂的救恩及天国的人，准备了令我们意想不到和无法想像的赏赐及福乐！对于那些寻求天国，并愿意以开放的心，聆听并接受天国的话语的人，怎会不是大丰收？怎会不为生命带来极大的希望？故此，愿意聆听天主的圣言，即代表我们住在天国内，就是让天国在我们心中扎根的关键，亦是我们能否在生命中找到真正希望的因由。
所以主耶稣对祂的门徒这样说：「但你们的眼睛有福，因为看得见；你们的耳朵有福，因为听得见。」（玛窦福音 13:16）这份福份，相对那些因为心硬而拒绝聆听的人，成了强烈的对比！所以，面对那些视而不见、听而不闻，以及因为心硬而不领悟的人，主耶稣怎会不感到难过及无奈呢？
主耶稣就是那个撒种的人，祂慷慨地播种天主的话语。但面对人们对圣言的漠视及对天主的冷酷无情，主耶稣怎能不心痛难受呢？难怪祂在说毕这比喻最后说了这一句：「有耳的，听吧！」（玛窦福音 13:9）
反思你对圣言及天主的话语有多认真？有没有把圣言在生活中实践出来，抑或只是脑袋的知识？
生命中有什么东西阻碍你聆听及接收天主的话语？你会以什么行动让自己成为结出百倍果实的田地呢？
请你细味天主为你所做的一切。你认为天主还需要为你做什么，才能令你更愿意接受祂的话语，并在生活中实践出来呢？
今日祈祷亲爱的主耶稣，感谢祢慷慨地将天主的话语播种在我的心中。我明白祢对我的期待，在今天的反思中，我更感觉到祢的心痛，因为我的心硬，而没有认真地对待祢向我说的每句话。
我明白祢已经做了祢可以做的，祢只是期待我的回应，并希望我好好的耕作我的心田，清除所有导致我不能结果实的因由。
我不想再令祢难受！请祢帮助我，令我的眼睛能看见，耳朵能听到祢的话语，心灵由迟钝变得敏锐，更能洞悉祢对我的心意！
主耶稣，再次感谢祢！我爱祢！
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我们在整个避静的过程中，曾提出过一些与天国有关的概念，现在让我们进一步认识天国所指的是什么？而天国又在哪里呢？
顾名思义，天国就是天主的国，意思就是天主透过耶稣基督统治世上一切受造物，主耶稣就是天国的君王。
教宗本笃十六世在他的著作 《纳匝肋人耶稣》的第一册中解释天国并非一个事物，它并非像世俗王国那样的地理统治。它是一个人；它就是主耶稣。
耶稣透过祂的教导及榜样，在自己身上，满全了天父的圣意，活现了天国的精神。所以，教宗本笃十六世指出天国就是主耶稣。祂降生成人，体现了天国临现人间的事实。教宗本笃十六世继续说：「耶稣透过谈论天国的方式，引导人们认识到一个不争的事实：在耶稣里面，天主本身就临在人们中，耶稣就是天主的临在。」
事实上，天主的国存在于人的心中，存在于主耶稣所建立的教会之中，并透过教会而存在。因此，天国不只是对未来的希望，而是已经透过圣神、教会及圣事存在于这个世界上。但地上的天国是不完美的，因为教会是罪人的教会。就如主耶稣讲论天国时用了莠子的比喻（参 玛窦福音 13:30），说莠子与麦子会一起在田里长到直至收割，即基督再来作最后审判的时候。所以，天国也是未来的现实，将在历史的终结，即基督第二次来临时完全实现。这就是天国已展开但未完成的概念。
要在天国中找希望，首先我们需要一个悔改皈依的心，意思是我们要转化我们的心思并远离罪恶，并透过圣洗圣事加入教会的大家庭，成为教会的一份子，因为教会代表基督的身体，即基督奥体。我们必须存活在基督内，并与天主所爱的所有子民，即在基督内的众弟兄姊妹达致共融的境界，我们的生命才会圆满。
透过教会，并在教会之内，我们更容易辨识天主的旨意，而活出天国的精神，亦即基督的精神。当中我们需要跟随圣言的指引，因为基督就是圣言。那些听见基督的话语并照着去做的人，会将自己的生活建立在稳固的基础上，成为天国的继承人。但要继承天国，我们必须履行主耶稣在建立教会时所给予我们的新诫命，就是我们要彼此相爱，如同主耶稣如何爱了我们一样。这条新诫命就是天国的核心！这条爱的新诫命也帮助我们在天国之内，即教会内及现世中，体现及实践天父的公义和祂的旨意。这样做我们就能为世界带来转变，改变人与人的关系，缔造一个真爱、和平、宽恕及彼此服务的文化。
当我们的心宣认主耶稣成为我们的救主及君王，并切实履行祂的教导去爱主爱人的时候，我们就真正活于天国中，亦同时让天国，亦即主耶稣基督，活于我们内，并在我们的心中扎根。我们的生命就在天主赐给我们的信、望、爱三德中得到圆满，并能怀着确切的望德，一起期待天国的君王，我们的主耶稣基督的再来。
反思你对活于天国之内有一份向往吗？你如何将这份向往化为现实，在日常生活中活出天国和基督的精神？
你对未来主耶稣再来的圆满天国有渴求吗？你会如何准备自己去迎接这个新天新地的来临？
你是否活于基督奥体，即活于教会之内，并与教内的弟兄姊妹共融，彼此扶持，一同迈向天国的境界？
今日祈祷阿爸父，我衷心感谢祢为了祢所爱的人类，为了我的缘故，让主耶稣降生成人，除了为我受苦受难及死在十字架上，还甘愿经历世上所有疾苦，为的就是要紧紧的与我同在。
但我的生命实在太忙碌，实在有太多诱惑。我也有很多地上的渴求及欲望，令我没有空间去感受祢在我生命中的临在，没有欣赏祢为我所做的一切，我亦没有好好地活在祢的天国之中，并活出天国的真谛。
我感谢祢对我的耐性，我知道祢一直在等，等待着我的醒觉，等待我去更走近祢。
求祢赐我祢的目光，让我在地上见到祢的王国，祢的国度。亦请祢赐我一份渴求，去投入教会，主耶稣基督奥体的生命之中，让我真的能在地上的天国中找到生命的希望。
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今天，让我们换一个角度，看看另一个阻碍我们找到希望的绊脚石。原来，另一种方法测试及显示我们的「信德」及「望德」的程度，就是我们向天主求什么？
富少年来到主耶稣跟前说：「师傅！我该行什么『善』，为得永生？」（ 玛窦福音 19:16）富少年期盼永生，向往获得永生，证明他视永生为他的幸福，这正符合「望德」的定义（天主教教理 1817）。
除此之外，他目标正确，渴望行善，这正是主耶稣给我们的教导。因此，耶稣格外喜爱他。 （参 马尔谷福音 10:21）可是，这简单的提问，显示出富少年的心态，是希望自己能做一些事来赚取永生。他相信的是自己的能力， 而并非倚靠天主的恩宠。而伯多禄就竟然大胆代表自己及其他门徒向主耶稣要求回报，因为他们为了跟随主耶稣，甘愿放下一切。
前者是要显示自己有能力，回应主的要求去成就一些事情；后者则沾沾自喜，并与富少年比较，证明自己及同伴已为主耶稣奉献一切，希望主耶稣有所表示。
我们可以清楚看到，伯多禄及门徒们真的比富少年多行了一大步，在「信德」与「望德」的路上，门徒们比富少年确实更接近天国的境界。不过在此，让我们再作进一步的分析。
主耶稣向我们首先要求的，就是不要依赖地上的财富，因为祂郑重对门徒们说：「孩子们！仗恃钱财的人，进天主的国是多么难啊！骆驼穿过针孔，比富有的人进天主的国还容易。」（马尔谷福音 10:24-25）故此，祂对祂拣选的门徒的首要条件，就是要他们放下一切来跟随自己。
当时，耶稣从更基本的要求开始，邀请富少年遵守天主的诫命。但富少年为表现自己的信心及能力，满怀自信地回答主耶稣，说自己一一都遵守了。所以耶稣接着对他说：「你若愿是成全的，去！变卖你所有的，施舍给穷人，你必有宝藏在天上；然后来跟随我。」（ 玛窦福音 19:21）耶稣的回应，令我们不禁觉得祂很不客气，也十分苛刻，很不合理，但其实却不然。
因为主耶稣知道，我们如果要成功地及持续地跟随祂，我们必须全心、全灵、全意的信赖祂，先决条件就是我们要愿意放下地上的财富。而我们不去依赖自己拥有的东西及财产只是第一步！更困难的，是不依赖自己的能力！这包括办事能力，及觉得靠自己的方法及意志能够达到目标。
就如富少年相信自己有能力达成主耶稣的要求，而伯多禄及门徒觉得靠自己的意志就有能力选择放下一切来跟随耶稣。
所以，虽然富少年及门徒们在回应天主及建立「望德」的旅程上有很大的距离，但他们仍未达到主耶稣的要求，就是要弃绝自己，不再依赖自己的能力，而全心信赖及跟随祂。
所以耶稣很认真地注视门徒们说：「为人这是不可能的；但为天主，一切都是可能的。」（ 玛窦福音 19:26）
在我们立志迈向更圆满的「望德」时，让我们认真地思考，并审视我们的现况，如何能真正的弃绝自己，决心选择放下地上束缚我们的一切，及抗拒信赖自己能力的诱惑。
反思现在请你细心审视一下，你倾向于认为自己做得很不错，自以为是，而因此察觉不到自己的缺点及弱点吗？
你倾向于满足于倚靠自己的能力，或为自己所作出的正确选择或善功而变得骄傲自满吗？
在迈向更圆满的「信德」与「望德」的旅程中，请你衡量自己的进度，并审视当中有什么绊脚石。请在祈祷中邀请圣神帮助。
今日祈祷主耶稣基督，今天的反思，震撼了我，也令我大开眼界！我发觉自己在「信德」与「望德」旅程中，原来还有很多盲点！这些盲点令我不自觉地跌进骄傲的诱惑，甚至沾沾自喜... 真是令我羞愧！
原来我还有很多地方需要努力，还有很大的进步空间。我感谢祢今天让我察觉到，以往我因为自以为是，丧失了祢赐给我很多修德成圣的机会。而更重要的，就是丧失了那些与祢相遇的时机，因而听不到祢的召唤，丧失了回应祢的机会。
求祢把我从骄傲自满的心态拯救出来，让我衷心地信任及倚靠祢，不至因为我的傲慢和无知，跌进敌人的圈套中，因而伤害了祢！
主耶稣基督，天主子，请祢怜悯我这个罪人，我愿意从今全心信赖及投靠祢！
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感谢天主启迪及带领「心田的农夫 之 天国中找希望」的制作团队，包括《生命恩泉》的员工及义工。
恳请您为团队各成员的身、心、灵健康祈祷，求主祝福及保守他们。作者 : Paul Yeung
项目统筹：Michael Lam, Rosa Tse
编辑 : Bonny Chan, Rosa Tse
英文编辑 : Bonny Chan, Paul Yeung
国语／普通话编辑 : Anthony X.
广东话声音导航 : Margaret Woo
英语声音导航 : J. Johnson
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录音剪接 : Cyan Cheung, Sander Lee, Margaret Woo
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平面设计 : Francis Lai, Carmen Tsang, Rosa Tse
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Podcast : Angela Wong
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“Sea of Memory” by Aakash Gandhi https://www.youtube.com/@88keystoeuphoria
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在之前一天的避静中，我们探讨过以下的问题：「我们把精力和生命投放在哪里？我们究竟想向天主求什么？」我们今天延续这个话题。
希望你还记得，我们之前提及过福音中有关富少年的故事。 （参 玛窦福音 19:16-26）故事之后有一段小插曲，也值得我们细味。当时那位富少年因为舍不得自己拥有的产业，结果没有回应主耶稣的召叫，就面带愁容，忧郁地走了。
耶稣对自己的门徒说：「那些有钱财的人，进天主的国多么难啊！」门徒就都惊奇祂这句话。耶稣又对他们说：「孩子们！仗恃钱财的人，进天主的国是多么难啊！骆驼穿过针孔，比富有的人进天主的国还容易。」他们就更加惊奇，彼此说：「这样，谁还能得救？」耶稣注视他们说：「在人不可能，在天主却不然，因为在天主，一切都是可能的。」（马尔谷福音 10:23-27）
伯多禄随即开口问耶稣说：「看，我们舍弃了一切，跟随了你；那么，将来我们可得到什么呢？」（玛窦福音 19:27）（参 马尔谷福音 10:28）
耶稣回答说：「我实在告诉你们：人为了我，为了福音，而舍弃了房屋、或兄弟、或姊妹、或母亲、或父亲、或儿女、或田地，没有不在今时就得百倍的房屋、兄弟、姊妹、母亲、儿女、田地──连迫害也在内，并在来世获得永生的。」（马尔谷福音 10:29-30）
我们这里看到，连宗徒之首，圣伯多禄，也不禁问耶稣，跟随祂有什么好处？耶稣一点也没有介意，亦没有责备他，并认真回答伯多禄的问题。耶稣的答案显示了，人如果为了主耶稣及传福音的缘故，愿意慷慨地放下自己拥有的一切，不但会在来世获得永生，就是在现世也会有百倍的赏报！当然，不是每一个人都被召叫完全放下所有一切跟随耶稣，但耶稣的答案告诉我们，如果我们为主的缘故，愿意放下现世的物质及享受，天主绝对不会在现世亏待我们，反而会赐我们丰厚的赏报。总之，如果我们对天主慷慨的话，天主一定会比我们更慷慨！
可能你亦会留意到，耶稣竟然说连「迫害」也包括在赏报之内！你可能会问：不会罢！
这并不是主耶稣故意要为难我们，而是祂深知，所有跟随祂的人都会受到外来不同程度的反感、抗拒、敌视、排挤，甚至是仇视及迫害！这本来是不合理的待遇，但因为跟随者爱主深切，甘愿为主承受这种种迫害。所以，圣保禄宗徒在弟茂德后书第三章12节坚定地说：「 凡是愿意在基督耶稣内热心生活的人，都必要遭受迫害。」这就是我们之前所说，在现世朝圣之旅必会经历到，为我们有益处的磨难。
让我们再一次提示自己，「望德」的基础是信任基督的承诺。我们对天主的信任程度，反映在我们有多愿意放弃依赖世上的其他事物、有多愿意放下这些我们拥有的「财产」，而选择天主。
「因为你的财宝在那里，你的心也必在那里。」（玛窦福音 6:21）如果我们的心不在天主那里，我们就不会活在天国中。结果，就如主耶稣对门徒们的警戒，我们越仗恃钱财，越多囤积与包袱，进天主的国会是多么难啊！ （参 马尔谷福音 10:24）
当我们不向往或不活于天国内，我们就不能找到真正的希望，因为天主教教理是这样定义「望德」的：借着望德，我们期盼天国和永生，视之为我们的幸福。 （天主教教理 1817）
难怪那位富少年，因为放不下，结果就丧失了希望，面带愁容，忧郁地走了。 （马尔谷福音 10:22）
反思你是否有很多东西放不下，令你丧失回应天主的能力及机会？你会希望如何作出改变呢？
你愿意你的赏报及你的财富在哪里呢？你又在追寻什么呢？
你有否曾在生命中，因没有选择天主或天国的路而感到失落，甚至觉得失去生命意义呢？请在祈祷中寻求天主渴望你选择的路。
今日祈祷主耶稣基督，谢谢祢再次带我进入祢与富少年的相遇之中，让我再次经验到祢的邀请与我的执着之间的张力。我的理智告诉我，应该选择祢，但我薄弱的意志，总是令我放不下我所拥有的一切。理智告诉我，这一切都是由祢所赐的，理应归还于祢，但我真的舍弃不了。
我知道这显示我对祢缺乏信任！缺乏原本在祢之内那份应有的安全感！所以迟迟没有选择祢，及祢要我走的路。
主耶稣，我可以怎么办？请祢再次补足我的无信！不要让我裹足不前，迟疑不决，再次令祢失望！
请让我学习圣伯多禄的榜样，敢于问、敢于求，并敢于接受祢给我的答案，就算那答案不是我愿意接受的。但为着我对你的爱，我愿意！
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当我们与其他人建立关系的时候，我们需要彼此认识。在我们继续与天主彼此认识的时候，都让我们认识一下人的本性。
虽然天主按自己的肖像造了人，但却充满着「货不对办」的情况！这并不是天主犯了错误，而是人的罪性作祟。人是自私及自我中心的，导致我们有图谋小利的陋习，或凡事斤斤计较。我们不难察觉这些弱点在自己及他人身上常常出现。当我们自己被他人利用或被人在身上图利的时候，我们会感到气愤。
世上只有一位不介意我们常在他身上提取益处，这就是天主！希伯来书第十一章六节有这样的记载：「人没有信德，就不能使天主喜悦。凡到天主面前来的人必须相信天主存在，也要相信天主必赏报那些寻求祂的人。」（希伯来书 11:6）
请留意：天主在这里没有提出诸多条件，唯一的条件就是我们要相信祂的存在，并相信如果我们寻求祂，祂必定会赏报我们。这个承诺毫不简单！可惜的是，鲜有人窥见此奥秘，而多数人仅关注触手可及的利益。
人普遍倾向喜欢忧虑，常常活于将来，不晓得活在当下。但因为「望德」是将来的事，所以我们这些活在忧虑中的人，更需要增加自己的「望德」，减轻我们对前景的担忧。
试问有谁不希望有一个更美好的将来，但这希望很多时会和现实脱节。特别是当我们的身体随着年纪渐长而逐渐衰退，体力减弱，办事及应变能力变差的时候，就算只是想起这些状况也会令自己感到忧郁！所以在内心深处我们知道：更好的将来虽然并非全无可能，也绝非轻而易举！
当我们的思想沉溺于我们正迈向死亡的时候，就难以保持正面而积极的心态，去面对发生在我们身上的事。不过我们要知道，我们是为了永恒而生的，所以我们要有长远的目光，而不要短视！
懂得投资的人都是选择长远而非短暂的回报，何况我们的生命呢？而最大的喜讯，就是当我们投放最大的精力建立与天主的关系，我们的回报就不单在天上，同时也在人间。
总有一天，我们会发现，人是无法靠自己的。而我们亦知道倚靠物质并不能带来心灵的慰藉，唯有人与人的关系才会带来心灵的满足。但是天主渴望给我们更多，祂希望我们的灵魂获得满足。那么，要寻找最好的依靠，天主怎会不是我们的首选！
不是吗？试问世上谁是全能的？谁能保证不会先我们离去？谁在我们有需要的时候必会与我们同在？谁可靠而永不爽约？谁是永恒不变？除了天主以外，还有谁呢？祂对我们的爱是无条件的，即使我们辜负了天主，天主也永远不会辜负我们！事实上，天主的本质令祂不能够让我们失望！祂的爱亦是无底的，没有「提取」的上限。因为我们是天主所创造的，祂有创造我们的蓝图，所以世上没有任何医生比祂更懂得供应及医治我们身、心、灵的需要。而最重要的，是天主永远以我们的利益为依归，甚至凌驾祂自己之上。更因为唯有天主是永恒的，所以只有天主可以供应我们现世及永恒的需要！
如果这个世界有任何人或产品，可以提供这种「非凡脱俗」的保证，还有什么需要考虑？
所以，我们不应再怀着一种误解，认为天主不希望我们在现世拥有「财富」。这是错误的！但这取决于我们寻求怎么样的财富。
天主最深的渴求是我们拥有更多、更好、及最好的一切！祂毫不犹豫地赏赐我们一份世上没有人能给予的瑰宝！
反思你现在的时间及精力投资在什么之上？你正在寻求什么的益处？
你的寄望在于事物、在于人，抑或在于天主呢？现在请你诚实地回答这个问题并作出反思。
经过今天的反思，你会更明白天主的心是多么着紧你，及多么渴望给予你最好的一切吗？请你在祈祷中为此与主交心。
今日祈祷我亲爱的阿爸父，感谢祢让我知道我是多么被爱的，而我又是多么的无知！我没有好好审视自己是多么自我中心，多么依恋地上的益处，而又是多么不知足！更重要的，就是多么身在福中不知福！
为什么我从来没有看见祢渴望给我的益处... 没有看见祢要倾泻在我身上的爱情... 没有看见祢...
我为我的心盲而难过！不知从那时开始，我的心仿佛僵硬了！没有空间也没有弹性... 没有什么能融化它...
现在我邀请祢进入我的内室，唤醒我、融化我，叫我苏醒过来！教我看见这个世界没有什么东西、没有什么人可以与祢相比。世上没有任何承诺，能给予我像祢一样的倚靠。让我高声向世界宣告：从今以后，唯独祢是我的希望，我的所爱！
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昨天的反思，希望令大家意识到，这世界最大的危机，并不是经济危机，不是环境危机，不是政治危机，甚至不是战争危机，而是信心危机，更重要的是希望危机。
这世界最大的支柱，本来就是基督留给这世界的真理。这真理基于主耶稣的教导，及祂给我们立下的榜样，亦即是基督精神。这真理透过基督所建立的教会，在天主圣神的护航下，一直承传至今。教会的角色，是要坚定基督徒的「信德」，将基督精神及祂对我们的承诺，透过教会一代接一代的传下去。
信仰是一份关系，一份人与神之间的关系，「信德」就是我们把自己交托给天主。而「望德」就是将这份信任由现在延续到未来，直至我们在天堂与主团聚。所以没有「信德」就没有「望德」，「望德」借着「信德」的承传，在教会的保护及孕育下成长。而「望德」则肩负起将「信德」延续的责任。
我们与主的关系就是「信德」与「望德」的泉源，亦是一切的基础。当教会这个「信德」与「望德」的摇篮受攻击而被伤害时，我们整个世界的精神支柱，即主耶稣流传给世界的基督精神，就会被大大削弱，天主的「救恩」能否承传下去，便成为很大的疑问。
「救恩」虽然是天主送给我们一份无条件的礼物，但因为天主是不会强迫我们接受这份礼物的，所以我们必须主动地回应及接受。没有信仰或信德，没有与主的关系，没有永生的观念，人们就不会寄望及向往天上的事，亦不会向往永生和与天主永远在一起。人如果失去这渴求，自然就不会渴求什么「救恩」，这份礼物就会慢慢失传。这不是魔鬼最想见到的吗？
这就是为什么基督徒的使命这么重要，因为我们都有着保存、孕育及承传「信德」与「望德」的责任。可想而知，当我们的信德薄弱了，我们的望德熄灭了，世界的光亦会随之熄灭，主耶稣基督的牺牲也会枉费了！基督徒除了有责任保存及增强自己的 「信德」与「望德」之外，亦有责任将这 「信德」与「望德」之光传给身边的人。
如果我们不采取行动，仍无知地相信一切都没有问题，一切自有安排，我们终有一日发现「信德」与「望德」之光熄灭时，要挽救已经太迟。
但我们不能传递自己未拥有的东西。要是我们与主没有关系，对祂没有信任及向往，我们又怎能将这些宝藏介绍给他人呢？如果我们不知道自己的终向，我们又怎能为他人领路？在我们内若没有基督之光，我们又如何将这光传递给他人及整个世界呢？
所以我们对天主有正确的认识，有一份真实的关系是何等重要！这是为什么我们要将这作为我们生命意义及目的之首位！为了这个缘故，我们在这个避静中用了很长的篇幅，去理解天主的本质和视角，以及祂的行径。当我们对天主、对自己、对世界有正确的观念，我们才有能力在地上建设天国。
反思你相信天主的真理及基督的精神，对人类的将来与命运，有着举足轻重的角色吗？现在邀请你细心思考这个问题。
你对自己的信德及望德有足够的重视吗？你有没有投放足够的时间培养这两个重要的德行呢？
你觉得自己有责任将「信德」与「望德」传扬开去吗？你会感觉到有一份迫切性而有所行动吗？
今日祈祷主耶稣基督，今天我感受到自己的无知，觉得一切都没有问题，都是正常的，亦是理所当然的。我没有意识到问题的严重性，也没有察觉自己的使命原来是这么重要，所以我一直没有想太多，也没有深究信仰对我的重要性，亦因此忽视我与祢之间的关系。
谢谢祢今天借着这反思提示了我，令我深切地感受到，不论是我自己还是这个世界，都正面临严重的信心与希望危机。我不希望自己成为一个「失信」与「失望」的人，更不愿意见到自己这状况伤了祢的心。
从今天起，我渴望更认识祢，更爱祢。请祢点燃我「信德」与「望德」之光，并求祢增强我的责任心，让我履行把祢的爱广传的责任，带领更多人去接受祢的真光与救恩。
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前两天，我们提及过「乐观主义」及「俗世的希望」的分别，再进一步分析过，「俗世的希望」和基督宗教的「望德」的分别。
当我们年轻的时候，生活的压力及担子不重的时候，如果我们怀着「乐观」的心态应付生活是绰绰有余的。但当我们年纪渐长，责任多了，担子重了的时候，我们需要怀有「希望」，让我们有能力积极地去面对一切。但当我们遇上生命的逆境，或当我们身体走下坡，但担子没有因而减轻的时候，我们就不能单靠自己的力量去面对。这个时候，「望德」就发挥最大的威力。可以说，「乐观」纯粹依赖外在的有利条件，「希望」倚靠的是自己的能力，而「望德」就是依赖上主的大能。
让我们也再从信、望、爱这三超德的角度来看。虽然「信德」是「望德」及「爱德」的基础，而「爱德」是这三个德行之中最大的，但实际上，在生活中，特别是面对逆境及磨难，及当我们要咬着牙关的时候，「望德」是最重要的。当「望德」熄灭了，就算我们的「信德」有多坚定，「爱德」也会随即冷却。说「望德」令「信德」及「爱德」动身，真是一点也没有夸张。是「望德」将「信德」和「爱德」连系，是「望德」帮助「信德」行动化，以「爱德」表现出来。
当我们认识什么是「望德」，我们就能拆穿魔鬼的阴谋。在过去几十年间，魔鬼不断攻击基督宗教，令我们的「信德」受到严峻的考验。我们的信仰不但因此不能承传，甚至连一些较成熟的教友，他们信仰的热火也开始逐渐熄灭。没有稳固的「信德」基础，我们的「望德」与「爱德」，都不能健康地发展。
魔鬼接着的策略，就是向我们扎根不稳固的「望德」基础，进行穷追猛打的攻势。我们的敌人要从多方面进攻，例如：先带动个人主义来推翻主耶稣对我们的教导及真理，打击我们对天主的信任，从而削弱人与人之间、国与国之间的互相信任，继而带来种种矛盾与分裂，要世界陷入混乱的局面，甚至引起战争来摧毁人类的希望，为个人及社会带来忧郁、焦虑甚至绝望的情绪... 当世界跌进这个黑暗时代，爱德行动就没有空间发展及发挥其威力。
所以我们有理由相信，如果我们连「望德」的堡垒都失守，就算这世界的混乱不至引发世界大战，人类到最后也会自我摧毁。教会在这个禧年鼓励我们要成为「希望的朝圣者」，原来是有着这么重大的意义和有着先知性！
因此，我们亦有理由相信，魔鬼的阴谋，就是要在这个无信的世代，进一步透过打击人类来打击天主。它要在这个黑暗时代，在这末世施展浑身解数。它要我们相信「望德」是不重要的，并要以乐观主义或世俗的希望淡化「望德」的精神。
所以如果我们对「望德」一知半解，或觉得没有强化自己「望德」的必要，我们就中了魔鬼的圈套，糊涂地跌进它的陷阱之余，更在不知不觉间「加盟」了魔鬼的军团，成为摧毁希望的倡议者。
反思你对信、望、爱三德的概念及它们彼此间的关系清晰吗？经过今天的反思，你有没有进一步的认知及体会？
你认为你「信德」的基础稳固吗？你是否对自己的信仰及所信的天主怀有很多疑问或质疑？今天的反思有否为你带来一些醒悟？
你对「望德」的认知是否流于肤浅？请你在静默之中审视一下「望德」对你的重要性及圣神对你的邀请。
今日祈祷天主父，感谢祢再次给我机会，对我的信仰进行反思，特别是我对祢的信望爱三德。今天我才发觉，我一直以为我的信仰已相当稳固，但原来是因为我没有认真地及深层地反省自己的信仰，又或被魔鬼蒙骗了，认为自己一切都没有问题，认为自己已很不错。
谢谢祢今天带我进入自己的旷野，好好面对自己，也好好的面对祢，为我的生命及信仰重新定位，再审视及坚定我的信德及望德。这帮我重新订立生命的目标，使我成为有方向的希望的朝圣者。
阿爸父，我今天怀着悔改的心，为我对自己的信仰及对祢的不认真忏悔我的过犯，请祢原谅我！
求祢补足我的不信，并稳固我对祢的望德，令我不会被敌人唆摆而远离祢。请祢再次擦亮我的眼睛，使我在往后的日子里认定祢，并每天更新我对祢的爱。
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在昨天的避静中我们提及过：世界常常将「希望」定义为对今生可实现的事物的渴望，例如：成功、健康或舒适的生活。而作为基督徒，我们则期盼天国和永生，视为我们的幸福。前者是短暂的幸福，而后者则是永恒的幸福。两者是否有冲突，可不可以共存呢？
要探讨这个问题，我们要先从天主的角度，理解生命的意义。作为基督徒，我们在世的三个主要目的，就是认识天主、爱天主及事奉天主，最终目标就是与天主在天家享受永恒的福乐。
首先，认识天主就是要明白天主的本性，以及祂对我们人类的计划，这对我们能否活出一个有意义的生命十分重要。再者，正如在人与人的关系之中，认识对方是建立关系的基础。透过认识对方，我们能更懂得爱对方，与天主的关系也不例外。而所有关系都需要彼此相爱，我们既知道天主无条件地深爱着我们，所以祂也希望我们能全心、全灵、全意、全力去爱祂。这是建立一份永恒而亲密的相互关系的基本条件。最后，爱情的自然流露就是彼此服务，而天主对我们的要求，就是透过服侍身边最小的兄弟姊妹事奉祂。这三个部份就是我们生命的意义，亦是基础。
天主希望我们透过生命的过程达到以下两个主要目的。第一就是我们个人的「修德成圣」，除了透过生命中爱的行动之外，亦需要透过祈祷、圣事和渡一个有圣德的生活。
第二，我们亦有责任去传福音，将天主的爱与救恩广传。要达到个人成圣和对外福传，天主会透过对我们个别的召叫，及祂透过圣神赐给我们独特的神恩，来配合圣神在基督奥体内的工作，完成天父的救世工程。在这个层面，我们所有基督徒都被召叫，有责任一起在这世界上共同建立天主的国度，亦即是以主耶稣基督给我们的教导，透过促进正义、和平与爱在世上建立天国。这就是要令天堂临现人间，因为天主渴望我们 — 祂爱的每一个人 — 在世上也能品尝天国的真、善、美，及祂与我们同在的无限甘饴。这就是天主渴望我们人类在世的生命中也能经验到的幸福。
因此，我们培养的望德不仅鼓励我们追求永恒的福乐，也让我们在现世生活中充份享有幸福与喜乐。现世的幸福与永恒的幸福是可以共存的，当中的关键是我们对幸福的定义。而我们在现世的朝圣过程中建立天国，应成为我们的终生事业！
故此，在天国中找希望包含两个重要意义：首先是要我们履行责任，在地上建立天国；第二就是借着我们的望德，在现世的旅程中，于天主的国度内寻找希望的泉源，使我们就算在困阻中仍然有足够动力坚持上路。
当我们抱着以上的心态及决心去完成天主交托给我们的使命，我们在世的生命就得以完满，将来能永远与天主一起在天堂获享永恒的福乐！
反思你有以「认识天主、爱天主及事奉天主」作为你在世生命的意义及目标吗？你的生命有多少时间放在这些目标上？
你在生活中是否有意识地履行「修德成圣」及积极「传福音」的责任吗？天主圣神邀请你强化哪一方面呢？
你对天国的概念有多了解？你有没有积极地负起在地上建立天国的责任呢？
今日祈祷仁慈的阿爸父，谢谢祢今天把我从忙碌的生活中唤醒过来，有机会重新审视我生命的意义及方向。 生活的担子与种种忧虑，令我被沉重的压迫感笼罩着，令我看不清前路之余，也看不清楚祢... 让我感觉很不自在，很不自由。
谢谢祢今天帮我聚焦在生命的最终目标，令我认清生命里最重要的，是与祢的关系。 求祢帮助我更有决心及恒心去认识祢、爱祢，并去事奉祢。
求祢帮助我每天去寻找祢的圣意，透过与祢建立关系、服侍身边最小的弟兄姊妹及传扬福音，在地上建立祢的国度。
阿爸父，请祢帮助我透过这些来成圣自己，让我每一天更能肖似祢。请帮助我在困难中仍然能见到祢的临在，与及祢对我的美意。
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教宗方济各在第38届世界青年日文告这样形容「望德」 ：
基督徒的望德并非肤浅的乐观主义，也不是轻信者的安慰剂：而是根植于爱德及信德，因为天主从不离弃我们，祂永远忠实于祂的许诺：「纵使我应走过阴森的幽谷，我不怕凶险，因祢与我同在」（圣咏 23：4）。事实上，在日常生活中，我们常常听到人们在交谈中用上「希望」或者「乐观」这些用词，究竟两者有何分别？而基督徒所说的 「望德」又与一般人所提及的「希望」有何分别呢？
人们很容易将「希望」与「乐观」混淆，但它们是不同的。 「乐观」与「希望」的主要分别在于「乐观」是对正面结果的普遍期望，它可以是基于积极的前景和有利的环境因素，而「希望」则会令人采取行动并有使事情变得更好的能力。 「乐观」是一种被动的心理状态，而「希望」则会激发我们作出行动和设定目标。
世界常常将「希望」定义为对今生可实现的事物的渴望，例如成功、健康或舒适的生活。然而，「望德」超越世俗的欲望。它以天堂的事实和与天主一起的永生为中心，尽管世间的事物都是暂时和不完美的，但我们最终的满足在于与天主在天堂结合。
教宗方济各继续在文告这样说 ：
基督徒的望德并非否定悲伤和死亡；而是庆祝复活基督对世人的爱，祂永远在我们身边，即使祂似乎离我们很远。 「基督本身就是辉耀的希望之光，在我们的黑夜里导引我们，因为祂就是『那颗明亮的晨星』。」（《生活的基督》宗座劝谕，33）「望德」不是建立在一厢情愿的想法上，而是基于天主的本性。天主是忠实的、仁慈的、全能的。正如圣经户籍纪23章19节告诉我们：「天主不像人能食言，不像人子能反悔。他说了岂能不做，许了岂能不行？」因为天主的本性，即使在看似不可能的情况下，我们也可以相信祂的承诺。这种信任是我们「望德」的基础。
身为基督徒，我们的希望主要指向天堂。我们相信，现世只是一个朝圣旅程，我们真正的家是在天堂，与天父同在。这种「望德」塑造了我们的视角，帮助我们超越当下，并把目光放在永生。正如哥罗森书第三章二节所说：「你们该思念天上的事，不该思念地上的事」。
我们的「望德之锚」是耶稣基督。耶稣透过祂的死亡和复活为我们开辟了通往天堂的道路。我们的希望寄托在祂的牺牲和永生的承诺上。这锚让我们在生命的风暴中保持稳定，因为我们知道，我们永生的保证扎根在主耶稣的信实之中。
作为一个充满「望德」的基督徒不是等于要事事乐观，而是对天主的承诺有深刻而坚定的信任，坚信天堂的事实，并将我们的灵魂寄托在耶稣基督身上。这种「望德」改变了我们的生活，在我们走向永恒天家的旅途中给予我们力量、和平和使命感。
反思你是一个乐观的人或是一个充满希望的人呢？面对逆境，你会抱被动的心态，还是积极的心态呢？
你的希望建基于什么基础上，在世的还是天上的呢？你是充满「希望」，还是充满「望德」呢？
经过今天的反思，你觉得自己对「望德」的概念，有什么需要调校呢？
今日祈祷主耶稣基督，感谢祢再一次向我指出「望德」的真谛。我知道世上的种种忧虑及诱惑令我的眼光常常放在现世的欲望当中，忘记了祢才是我「望德」的磐石。是祢透过祢的死亡及复活为我打开了通往天堂的路。
求祢坚定我的信德，好让我的「望德」因此变得更扎实，寄望天上的宝藏，而不是地上的财富。也请祢教导我，并提示我要思念天上的事，而不是地上的事。
主耶稣，请帮助我在生命中认定祢是我的希望之光，并导引我在黑暗之中，每天走向光明，和走近祢。
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感谢天主启迪及带领「心田的农夫 之 天国中找希望」的制作团队，包括《生命恩泉》的员工及义工。
恳请您为团队各成员的身、心、灵健康祈祷，求主祝福及保守他们。作者 : Paul Yeung
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希望之前一天的反思，有助你重温基督对我们的承诺。在基督的四个主要承诺当中，大部份人可能会留意或最向往「救恩」与「永生」的承诺，而「主与我们同在」及「圣神」的承诺可能较少人关注。让我们进一步反思这一点。
每个人对「永生」或「上天堂」都有不同的理解及感觉，当然没有人会有一个具体的概念，但我们的印象总离不开这个主观愿望，就是希望最终能享有永生的福乐。相信这也是很多人「信主」的原因，另一个原因就是渴望与家人在天乡重聚。但「永生」的意义不止于与家人重聚，或只是不想「下地狱」，更深层的意义应是希望与创造我们，并爱我们到底的天主永远在一起。
可惜我们追求的往往只是天主给我们的好处，而并非天主本身。故此对于基督的许诺，我们会较着重自己的益处，而较少从天主的角度出发。我们的目光所注视的，较多是我们渴望收到的礼物，而不是送礼物给我们的那位。但当我们把焦点放在自己渴望得到的东西，我们就容易忽略天主为我们已经准备好的礼物。所以如果我们对「上天堂」与「下地狱」只是怀着奖赏与惩罚、永福与永罚的肤浅概念，我们就完全失落了天主原先为我们准备的最大礼物，就是天主自己！这种期望上的落差，会严重影响我们如何渡现世生活，继而影响我们的终向。
故此，虽然我们渴望获得「永生」，但千万不要忘记把我们的心思念虑，放在如何善渡现世的朝圣之旅上，跟这位将自己送赠给我们的天主建立关系。而基督的另外两个主要承诺，即「主与我们同在」及「圣神」的承诺就成了关键，因为这两个承诺不但帮我们善渡这生，更能帮助我们重新调整对永恒生命的态度及期望，及与天主的关系。让我们先探讨一下「主与我们同在」这个承诺。
因为与天主的关系就是我们的终极关系，所以我们要在现世与祂开始建立一份亲密的联系。我们要学习并实习陪伴天主，重点是要养成陪伴天主的习惯，也要乐意及渴望被天主陪伴。这的确是需要适应的，不单因为我们不能以肉眼看见或触摸天主，我们实在也吝啬用于与主相处的时间。另一个潜在的障碍，就是我们不愿意自己的空间及主权被其他人介入，甚至天主的介入。我们不希望其他人干涉我们的主权，我们害怕天主的介入会「打乱」我们原有的大计，导致我们有意无意地逃避与天主独处的时光。但我们必须知道，天主的介入，就是恩宠的介入。如果我们要作主导，不愿意天主进入我们的舒适圈，圣神就不能为我们的生命作领航，我们就只有依赖自己充满偏差的导航系统领路。这样，我们就为敌人敞开了攻击我们的门户。
如果我们真心相信天主是全能的，亦是关注我们最大的益处的话，我们就不应该拒绝天主亲临我们的生命中，而是应该容让这位疼爱我们的天主参与我们生命中的大小事情及决定。不要让这位可怜的天主永远要在门外守候，不能与我们共渡生命的喜及悲。要谨记，天主亲临我们生命中，就有如主耶稣当日在加纳婚宴给那对新人的祝福一样！
「主与我们同在」的承诺，亦等于天堂临现人间，让我们能初尝在天堂与天主永远在一起的无限甘饴，令我们更向往永生。
反思我们对天堂与地狱的认知，是否停留于奖赏与惩罚、永福与永罚的概念？今天的反思，为你带来什么启发及改变？
请回想在你的生命中，有没有拒天主于门外的经验？可否感受一下天主的心情？
请你在祈祷中，感受天主的亲临，并以开放的心细听祂要对你说的话及对你的邀请。
今日祈祷我天上的大父，我感恩... 我感谢祢今天我有这个机会，让我察觉到自己对于天堂与地狱的概念，及对永生及永罚的认知实在仍需要很大的修正。这反思令我意识到自己并非完全专注于与祢的关系，而是自身的益处！
我为我这个自私的心态对祢造成的伤害感到难受及歉意。阿爸父，真的对不起！
我反问自己：难道我拥有的一切不是完全由祢而来的吗？难道祢不是比我所拥有的一切更宝贵吗？
我为我的自我中心，及因而拒绝祢的亲临感到诧异！
谢谢祢在今天的祈祷中，再次向我表示祢渴望永远与我一起的意愿。我愿我的心再次被祢的爱情软化，我愿意... 亦渴望祢的亲临，以及被祢陪伴，在这个在世的旅程中享受与祢共处每一个时光！
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我们在避静的过程中不断强调，「望德」建基于我们对「基督的许诺」的信任。那么，基督的许诺其实代表什么？在你心中这概念又代表什么？你首先想起的又是什么呢？
我们一般会想起的可能是「永生」，或者「救恩」... 让我们更深入地探索一下。
基督的许诺大致可以分为四个层面，第一是「祂与我们同在」。从创世以来，从旧约到新约，天主都是希望与祂所创造的人类在一起。天主的这份渴求在耶稣的一生里完全彰显出来。因为耶稣的来临应验了上主借先知所说的话：「人将称他的名字为厄玛奴耳，意思是：天主与我们同在。」（玛窦福音 1：23）
在耶稣受难前最后与门徒相聚的时候，耶稣以大司祭的身份，为信徒们向天父祈祷：「父啊！愿他们在我们内合而为一，就如你在我内，我在你内，... 」（若望福音 17:21）耶稣继续说：「我在他们内，你在我内，使他们完全合而为一，为叫世界知道是你派遣了我，并且你爱了他们，如爱了我一样。父啊！你所赐给我的人，我愿我在那里，他们也同我在一起，... 」（参 若望福音 17:20-26）
而在主耶稣升天之前，亦向门徒许下这个承诺：「看！我同你们天天在一起，直到今世的终结。」（玛窦福音 28：20）
天父这个贯彻始终的渴求，即是希望与我们天天在一起，并与我们合而为一，在耶稣向天父的祷告中表露无遗！这个承诺的核心不只是表面上与我们同在，而是会给予我们一切所需及种种恩宠，我们并不需要独自面对祂委托给我们的使命。
基督第二个主要承诺就是「救恩」。这当然需要我们以忏悔的心接受主耶稣成为我们的救主，并透过圣洗圣事的洁净与天主修和，成为天父的子女。
基督第三个主要承诺就是「永生」的许诺。当我们领受了天主的救恩，我们就不再在罪恶和死亡的权下。透过主耶稣作为我们的中保，祂带领我们与天父「重聚」，并分沾圣三的天主性。耶稣更与信徒分享从天父得来的光荣，使我们作为信徒的，可以借着主耶稣分享天主永恒的生命。
基督第四个主要承诺就是「圣神」的许诺。圣神作为我们的指导者及护佑者，将我们指向基督的真理。这真理之神为我们护航之余，也赐予我们种种神恩，既可以帮我们圣化自己，渡圣洁的生活，亦帮助我们回应天父对我们的召叫。透过这过程，我们便会借着圣神的转化，愈发肖似基督，恢复天父创造我们原本的模样。
我们对以上「基督的许诺」的了解及信任，就成为我们真正的希望泉源，亦是我们「望德」的基础。透过拥抱这些承诺，我们就能够在与主契合的关系中获得力量，并能找到生命的目标与方向。
反思你相信「基督的许诺」吗？你是从心底里相信，还是只是在脑袋里，在知识上相信呢？请在祈祷中与天主分享你仍有保留的地方。
你对于「基督的许诺」向往吗？最令你向往的是什么？
请你在祈祷中邀请圣神的光照，教你如何在生活中尝试拥抱这些基督对你的许诺。
今日祈祷亲爱的主耶稣，我感恩在今天的反思当中，圣神启迪了我，令我体会到祢降生成人的目的，除了救助我免于罪恶的劳役及永罚的后果之外，祢也渴望为我带来新的希望，令我更深刻地感受到天父为我的计划是有前途的、有希望的！
我感谢祢对我许下的承诺！祢在我生命中的临在及同行、救恩与永生的祝福、祢承诺与我分享祢的光荣，以及祢给我最珍贵的礼物，祢的圣神。这一切令我衷心感受到祢对我爱情，是何等细致！
我感受到祢是要确保我在现世的朝圣旅程中，能有足够的护佑及支援，免受敌人的伤害。今天我真的感受到... 感受到祢为了我，真的没有一点保留！为了我，祢愿意倾尽祢的心思与爱情...
主耶稣，让我向祢再说一句：我爱祢！
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在两天前的反思中有这样的一段内容：「天主渴望这份真爱能借着我们继续传递下去，所需要的就是一份不会被动摇的望德！这望德叫我们学似圣母一样，不问为什么，只管相信，只管服从，直至走到耶稣基督的十字架下。」这段说话可能令大家很不安，很不同意，甚至听不下去。什么都不要问，只管信，甚至要服从至死，这是什么道理？
为什么我们要将「望德」与十字架连系？以十字架处死罪犯或异己，不是当时罗马帝国最残酷的刑罚吗？背后不是隐藏很多不公允、甚至冤情吗？
真的，在人与人的关系中，我们或许都会有「不平则鸣」的心态。我们会尽力制止不公平的现象出现，而当有不公平的事情发生时，我们会希望为受害人讨回公道。这是很正常的反应，因为我们都有与生俱来的良知。但这并不是天主的做法。
我们留意到主耶稣及圣母不但没有为主耶稣的冤情抗争，反而默默地接受，显示天主的角度及行径有别于我们。
当不公平的情绪在我们的内心酝酿及扎根时，会激发我们的愤怒。这怒火令我们只能看到事情的表面，阻碍我们以慈悲的心去面对及处理面前不公平的状况。当我们义怒填胸时，会令我们处事时只是「对人」而不是「对事」，最终导致我们选择以伤害他人的手法解决问题，跌进魔鬼的陷阱！
要知道，当我们坚信永生的许诺，和相信我们的天主是公平的天主，我们就会明白公平与否，并不是取决于现世的结局，而愿意把最终的审判权留给我们的主耶稣基督。相反，如果我们的短视令我们要与他人争一日之长短，要追求完全的公平，我们就容易跌入魔鬼的陷阱，因为它要在我们力争公平的过程中，夺走我们的平安与希望，夺走我们慈悲的心。
让我们回想荡子比喻中的大儿子，如何因为不忿父亲不公平，最后与父亲及弟弟决裂，牺牲了家庭的和谐及团结，而自己就被愤怒和不宽恕吞噬。魔鬼就是这样成功地把长子从父亲身边带走。
对比这个大儿子，耶稣在遭受人类历史中最邪恶的罪行及在最不公平的审判后被处死，却竟然首先为杀害祂的人向天父这样求情：「父啊！宽赦他们罢！因为他们不知道他们做的是什么。」（ 路加福音 23:34）这就是耶稣在十字架上所说的第一句话！
如果天主可以为爱我们的缘故放弃为自己讨回公道，难道我们就不应该学习主耶稣在十字架上的方法，来克胜魔鬼对我们的引诱吗？
说到底，在现世最容易令我们跌倒的，并不是不幸或痛苦的事情本身，而是情况是否公平。而魔鬼要我们相信的，就是天主对我们并不公平！所以，唯有我们对天国及永生有真正的望德，才能识穿魔鬼的阴谋，知道在永恒的角度中，天主才是唯一公平和我们可信靠的！
反思你是哪些在生命中凡事追求公平的人吗？你会否因为怀着不公平的义怒而丧失了内心的平安呢？
你认为天主是不公平的吗？你相信天主掌管最终的审判权，而祂是绝对公允的吗？
请你由今天的反思中，审视自己是否拥有真正的望德。有什么地方你需要作出调节呢？
今日祈祷天父，多谢祢今天让我有机会思考生命是否公平的这个问题，帮我解开了心中的一些结。我一直对这个世界发生的不公平现象感到困惑、也感到愤怒。困惑令我感到很迷惘，而愤怒令我变得心硬，对那些制造不公平的人，我感到厌恶及憎恨！
但今天令我更感到惊讶的，就是这些令我愤怒的情绪，是出于我怀疑祢是否一个公平的天主。我更将发生在我身上的伤痛经历归咎于祢，认为是祢不理会我，甚至对我不公平。
这令我感到十分愧疚，没有面目面对祢。请祢把我从这些状态中拯救出来，不要让我沉溺于自责及对祢缺乏信心。谢谢祢再次向我展露祢的慈颜！请祢软化我的心，让祢慈悲的目光恢复我对祢的望德！
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在避静的第四天，我们提及过：「朝圣是一个皈依与更新的时刻。朝圣不只是一趟旅程，更加需要我们有意识地不断向目的地迈进，朝向一个方向，追求更高的目标。」
如果生命停滞不前，就会变成一潭死水，谈不上是一个旅程，更遑论是一个朝圣之旅。这样的生命是没有意义的，亦枉费主耶稣为我们而死，及为我们所做的一切。
昨天我们论及在我们的生命中，真正推动我们向前行的动力来自「望德」。你可能会这样想：「这是真的吗？」
的确，要反驳这论点很容易。因为当生命一帆风顺的时候，我们不需要什么「望德」也可以前进。不是吗？但请不要忘记，虽然在顺境时向前走没有难度，但却容易失去方向。因为在顺境中，我们更倾向选择坦途，而并非狭路。
相反，当我们经历逆境，即面对挑战及磨难时，正是「望德」发挥威力的时候。而推动我们向前行的动力，不是来自我们自己，而是来自「望德」背后的基础，就是那个「锚」、那个「基石」，即基督的许诺。亦因为当我们在逆境中，自身的能力有限，所以就会帮助我们选择不依赖自己的力量，而是靠着圣神的能力与恩宠。
在这个与天主共渡时艰的时候，「望德」帮助我们更贴近天主，令我们能更聚焦在生命的意义上，帮助我们更警醒、更有方向感、更清楚狭路的意义，因而更容易选择符合天主圣意的路途。
这条就是十架之路！不是一条天主惩罚人类的路，反而是天主对我们无底爱情的证据！因为最痛的并不是我们，而是天主；付出最大代价的不是我们，而是祂！所以最终，这十架之路并不是天主强行为我们选择的路，而是天主为了我们的缘故，自己首先选择的路！圣母也这样选择了！历代众圣人圣女也这样选择了！现在是我们作选择的时候，因为没有其他人能帮我们作出这个选择，连天主也不会！
由此可见，「望德」不仅推动我们向前走，更是帮助我们从自我中心及依赖自己的倾向，转移到聚焦在耶稣基督身上，及依赖圣神的助佑。 「望德」更帮助我们把目光放在我们在世朝圣之旅的终点站，亦即我们的天家和永生。正因如此，「望德」可以视为我们在世生命的导航系统、指向我们生命终向的指南针。
如果我们能掌握「望德」的真谛，我们就更容易理解为什么天主选择「十字架之路」作为祂爱我们的选择！
反思请你回顾你的生命中，哪些处境你最需要「望德」为你领路？什么是你当时希望的根源？
在那些黑暗的日子中，「望德」有没有将你的视线转移，令你更贴近天主，更依赖祂的能力及带领？请你在祈祷中去重温「望德」如何推动你走近天主。
经过今天的反思，你会更明白天主为了你选择「十字架之路」作为祂爱你的选择吗？你会同样选择这条路去回馈天主对你的爱吗？
今日祷告亲爱的主耶稣，谢谢祢透过今天的反思，令我更明白为什么祢要求我要背起自己的十字架来跟随祢。是祢先选择了这十架苦路，让我开始认得爱的真正面貌，懂得什么是真爱，懂得如何去爱。
求祢帮助我，不但愿意背负自己的十字架，而是愿意拥抱这十字架，因为它代表祢对我的爱情 。透过这份新的领悟，我愿意学习欣赏十字架，及珍惜透过十字架贴近祢的机会。
请帮助我在下一次经验逆境时，能坚定不移地选择祢，并选择祢为我「度身订做」的十字架，并衷心地感恩在苦路中有祢的同行。
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昨天的反思为我们印证了一个铁一般的事实，就算是圣母，天主子的母亲，都不能幸免于在现世中经验磨难及痛苦，亦不能免于要天天背负自己的十字架来跟随主基督。
事实上，就算是主耶稣，身为天主之子，最尊贵的君王，万人景仰的老师及师傅，整个民族热切期待的默西亚救世主，也没有选择以祂的权能，以光荣及尊威的姿态来拯救祂所创造的人类。主耶稣竟然选择在祂的受造物面前，在所有仰慕祂的跟随者面前，在爱慕和敬畏祂的宗徒及妇女们面前，在祂的敌人面前，被人脱去衣服，被鞭打得半死之后，赤裸裸地被钉在十字架上处死和示众。请你代入主耶稣的角色，感受一下，这是何等滋味！
十字架的路就是天主爱的选择：天父这样选择了，主耶稣这样选择了，圣母这样选择了，历代的众圣人圣女也这样选择了，你呢？
这就是真正爱情的面貌！并无半点掩饰，坦荡荡地展示于我们面前。天主不是要向我们证明祂有多伟大，而是渴望我们能经验祂对我们无底的爱情。因为这份爱会带领我们回到祂身边，最终目的不是为了祂自己，而是为了我们，为我们的得救和永远的幸福。这就是真正爱的关系，是无法以其他方法传递。这也是真爱的代价！
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教宗方济各在第38届世界青年日文告中引用了法国作家夏尔．贝玑（Charles Péguy）的一首关于希望的诗。诗的开首将信、望、爱这三超德比作三姊妹的同行，现在让我们一同细味这首诗的含义：
幼小的望德在她的两位大姊旁边前行，毫不引人注目。 〔……〕
然而，这幼小的她，却一马当先。
因为信德只看她看见的。
而望德却看见未来的。
爱德只爱当下的，
而望德，她爱的是未来的。
〔……〕
是她令其他两位前进。
是她率领她们两位。
是她让所有的人动身。（《Il portico del mistero della seconda virtù／第二美德之神秘的入口廊》，
1977，17~19 页）这首诗对信、望、爱这三超德彼此的关系有一份细致而独到的描写，令我们感受到虽然「望德」在一般人眼中是很卑微和渺小的，但却担起了率领和推动「信德」和「爱德」的重任。这首诗亦邀请我们重新审视自己对「望德」的态度及尊重，不要让自己因为对「望德」的忽视，最终失落了「信德」和「爱德」，亦失落了为我们倾尽所有的主耶稣！
反思请你代入主耶稣的身份，感同身受地去经验祂为了我们的缘故，背负十字架，并为我们在众人旁观及鄙视之下，死在十字架上是何等的滋味。
在主耶稣及圣母的生命中，你能体会到望德的重要性吗？请幻想如果他们望德的基础被动摇的话，会有什么结果？
经过今天的反思，你对望德有更深层的了解吗？你又会如何增强自己的望德呢？
今日祈祷亲爱的主耶稣，我应该从何开始说起... 我知道祢对我的爱是真实的、是无条件的、也是无底的，我在今天的默想中，更能感受到祢为我死在十字架上的滋味。我知道祢为着我的缘故去作此选择的原因，但我始终不明白，祢如何能作出这样的决定？为了我们，为了我，值得吗？
求祢不要让我停留在这个问号之上。我今天更明白我需要建立和坚强我的「望德」。请祢让我的「望德」推动我的「信德」和「爱德」，继续每天接受圣神的推动及邀请，无论要经历生命中多少困难及痛苦，我都不会轻易放弃，也不会失望，更不会怀疑祢对我的承诺。
主耶稣，请祢让我学习有如圣母一样，每天背负着自己的十字架来跟随祢。我向祢承诺，在我生命的每天，学习成为更有希望的朝圣者。
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我们在昨天的避静中提及，望德需要建基于天主的许诺上。这是否表示，有了这个基础，我们便能免于任何挑战与诱惑呢？
我们再次重温圣母的经验吧！当耶稣诞生时，客栈没有房间，导致圣若瑟要陪伴圣母在马槽里诞下耶稣。在当时那种环境下，圣母可会记起，天使加俾额尔曾向自己宣布，上主天主将会把这孩子的祖先达味的王位赐给这孩子吗？圣母会否质疑这个承诺的真伪？甚至怀疑这个孩子是否真的是天主之子呢？
而当圣母站在耶稣的十字架下时，圣母又会否想起天主曾经许诺，这位由她诞下的耶稣将会是伟大的，称为至高者之子，并说耶稣将永远统治雅各伯家族，而耶稣的王权将没有终结呢？但在圣母眼前的，自己痛惜的亲生子却将要死于这最侮辱的极刑；万人景仰的师傅竟被众人如此唾弃；被承诺的王位变成用来行刑处死祂的十字架；所谓万世无疆的统治和那万民称颂的救世主竟变成强盗都不如的死囚... 而圣母自己呢？身为天主之母，顷刻却成为死囚的母亲！
在圣母心中会不会浮现一个疑问：「当年我献耶稣于圣殿时，西默盎不是声称他在耶稣身上，亲眼看见天主给万民的救恩吗？这个预言是真的吗？」
这就是圣母所面对的试探。魔鬼要挑战她的信德，要摧毁她的望德，要圣母因为陷入绝望而放弃对天主的信任，要她因为受不起重创而赔上终生的功德。但魔鬼的这些阴谋没有得逞！
圣母最终选择了信任信实的天主，她紧紧怀抱着希望，确信上主定会履行祂的诺言，并深信儿子耶稣的承诺，会在三天后复活！圣母望德的基石没有被魔鬼摧毁，反之，她成功拆毁了魔鬼对她的阴谋。
因此，教宗方济各在第38届世界青年日文告中这样表扬圣母的望德：
童贞玛利亚坚定不移地站在耶稣的十字架下，相信「好景」就近在咫尺，这就是她的望德。玛利亚是代表望德的女人，是望德之母。在加尔瓦略山上，她「在绝望中仍怀着希望」（参阅：罗四 18），她屹立不摇，确信圣子所宣告的复活。圣母玛利亚以充满爱德和望德的期盼，填满了圣周六的寂静，她给予门徒们坚信耶稣将战胜死亡的信心，而最后邪恶绝不会得胜。〔……〕让我们把自己的生命完全托付给圣母玛利亚──望德之母。她教导我们如何将耶稣──我们的喜乐和希望──承载在心中，并将祂赠与给别人。
信守承诺的耶稣没有令圣母失望，祂战胜死亡，三天后复活了；同样，圣母也没有令天主失望，她对天主的信德及望德，令她虽然有如西默盎所预言，「有一把利剑刺透她的心灵」，但是圣母仍然强忍那刺穿灵魂之苦，坚持陪伴耶稣到最后一口气。当中天主与圣母之间爱与希望的交流，尽在不言中！
反思如果你是圣母的话，面对圣子耶稣要死在十字架上，你会有何感受？
圣母要遭受这种种试探，你觉得天主对圣母不公平吗？祂给圣母的担子太重吗？
在你的生命中，你会否感到选择天主的路的挑战及压力太大呢？现在邀请你在静默中，向圣母学习吧！
今日祈祷天主父，今天默想圣母生命中的各种挑战，令我更深切地经验到圣母作为天主子的母亲的角色那份「不为外人道」的孤独及痛苦。我更感受到，圣母在十字架下凝望耶稣受侮辱、受极刑的心情，一定比刀割更难受！我感到很难过、很难受，因为这都是我犯罪的后果...
谢谢祢把我从罪恶中赎回，也请祢拯救我脱离绝望，好让我的望德不至于被敌人摧毁。
请帮助我向圣母妈妈学习，对祢常怀坚定不移的信心，并将盼望建基于祢对我的承诺上。让我也向祢承诺，要成为一个希望的见证人，并将祢赐给我的希望，点燃其他身边的兄弟姊妹。
望德之母，为我等祈！
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感谢天主启迪及带领「心田的农夫 之 天国中找希望」的制作团队，包括《生命恩泉》的员工及义工。
恳请您为团队各成员的身、心、灵健康祈祷，求主祝福及保守他们。作者 : Paul Yeung
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在开始今天的避静时，让我们再一次重温天主教教理（天主教教理 1817）有关「望德」的定义：「望德是超性的德行，借着望德我们期盼天国和永生，视之为我们的幸福」
这里提及的「幸福」，亦可以理解为我们渴望拥有的东西。因此，我们对「天国」和「永生」的渴望有多热切，对我们能否成为一个有望德的人有直接关系。
教理对「望德」继续有这样的解释：「我们所信靠的是基督的许诺，所依赖的不是我们自己的力量，而是圣神恩宠的助佑。」这个解释给我们清楚展示，要拥有「望德」需具备两个必要条件。我们要在这两个「基础」之上，才可以建立这个超性的德行！
第一就是我们所相信和依靠的，不是其他东西，而是基督的许诺。这正是我们在昨天避静中所探讨过的。故此，我们的希望不应建基于任何人或这个世界所能给予的任何承诺之上，无论这个承诺如何能满足我们现世的需要。举例，患危疾的病人不应只寄望于医学或药物的突破；一个地区的人民不能只寄望一个新政府能解决所有社会的问题等等。这些都不是我们希望的泉源。相反，「基督的许诺」 对我们来说，就有如「锚」对于一艘船、或「基石」对于一座建筑物的重要性一样，是绝对不能缺少的。
第二个必要条件，就是我们要依赖圣神恩宠的助佑，而不依赖自己的力量。这个特质我们可以在圣母身上见证到。当天使加俾额尔代表天主向玛利亚提出邀请时，她对天使有以下的提问：「这事怎能成就？因为我不认识男人。」天使答覆玛利亚说：「圣神要临于你，至高者的能力要庇荫你，因此，那要诞生的圣者，将称为天主的儿子。」
大家可以幻想一下，以人的有限智慧，玛利亚怎可能在当下接收到这个玄妙的答案时，就能够立时明白呢？故此，我们可以推断，她相信并不代表她明白，而是她信任天主，也信任圣神。这里显示圣母并不依恃自己有限的智慧，来参透天主对她神奥的计划。所以，玛利亚没有与天使争辩，只是以谦卑及顺服的心，爽快地应允天主的邀请。圣母也没有以自己的能力及方法，尝试解决当时属于死罪的未婚怀孕困局，就顺从圣神的指引，前往探访依撒伯尔。请留意，圣神没有令圣母因此而陷入困境，反而在背后差遣上主的天使在梦中显现给若瑟，将事件背后的真相解释给若瑟知道，为圣母能够成全上主在她身上的计划而开路。
圣母的谦逊，加上她对天主的信任，让她能放心大胆地顺从天主的旨意，完成天主在她身上的计划。圣母的模范，完美地印证了教理引用希伯来书10章23节对「望德」真谛的讲解：「应该坚持所明认的望德，毫不动摇，因为应许的那位是忠信的」(希 10:23)。 （参 天主教教理 1817）
反思你会以人的智慧，尝试理解天主的邀请，和发生在自己身上的事，然后才有信心作出回应吗？
当你未能看清前路时，你会犹豫或拒绝继续前行吗？你可以从圣母身上学习信靠及交托的精神吗？
在谦卑、信靠及服从这三个德行之中，你有什么仍然需要学习，好让你能成为一个更有望德的人？
今日祈祷阿爸父，今天我察觉自己的执着，我执着要明白为什么事件会这样发生在我身上，我也执着要求事情用我的方法完成，我发觉我要掌控的事很多，但愿意交托的却很少！
谢谢祢今天让我更认识自己，更认清自己的缺点，认清自己的执着，和对祢的不信任！这令我感到无地自容！为什么祢已这样为我，而我仍然这样对待祢？
求祢赐我一颗悔改的心，愿意谦卑地承认自己的过失，承认自己的有限，知道不能依靠自己的智慧与能力，而是需要依赖圣神恩宠的助佑。求祢接纳我这忏悔的心，并帮我学习顺从祢的圣意。
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到底什么才是真正的希望泉源？这应该是我们这个避静，甚至应该说是我们整个生命中一条终极的问题。
如果这个泉源只是短暂的，当然不可以堪称我们真正希望的根源。但因为只有天主才是自有而永恒的，所以，真正希望的根源必定源于祂。
但如果这个天主不是全善的，或者不会顾及我们的益处，我们也不能寄望于祂吧！而庆幸的是，我们的天主，不但是全能、全知及全善的，祂更是一位为了我们，愿意作出全奉献的天主。事实上，为了我们，祂没有什么不愿意做，甚至牺牲 自己来换取我们作为祂义子义女的身份，为使我们能承受祂自创世以来，为我们准备的永恒福乐！
这本来应是完美的景象，亦理应为我们带来完美的希望，但可惜因为我们不认识我们的天主，又或者误解了祂的心意，导致我们不能获得这份完美的希望！
首先，我们拥有希望，是因为我们知道有一些心愿能最终达成。如果我们都是期盼以「天国」和「永生」作为我们的终极心愿的话（参 天主教教理 1817），我们就应先看看我们这位天主是否一位可靠而信实的天主，令我们最终真的可以获得天国和永生。从天主兑现了对诺厄及亚巴郎的承诺，和以色列子民在梅瑟的带领下，最终能进入福地等的历史证据，都证实了这个人类历史中的天主是可靠的。
但同样重要的，就是我们在个人层面如何经验天主的信实。这样我们才能内化我们对这位个人救主，我们的天主的盼望，因为盼望的基础就是「信任」。就是这份不会动摇的信任促使我们能有如圣母一样，坚信上主对自己所说的话及所许的承诺必会实现。（参 路加福音 1:45）这就是圣母希望的泉源！这亦解释了她为何有这样的能耐，面对摆在她面前的困阻，及能拥有如此坚定的决心及信心，继续回应圣神的感召，奋力前行。
在我们与天主之间的种种经验中，我们能否见证到天主的信实，就成为这份「信任」最终能否建立的关键。有了这份「信任」作我们与天主关系的基础，我们才有机会与主建立一份可「触摸」及体验到的「默契」。
与主有了这份信任及默契，生命中就再没有什么可以阻碍我们在这在世朝圣之旅向前迈进的信心，及阻隔我们与主的互信关系！
这样，我们更有条件相信天主在圣经及祈祷中对我们所作出的一切承诺，包括我们在避静的第一天，天主透过耶肋米亚先知书29章11节对我们所许下的承诺：
「诚然，我知道我对你们所怀的计划──上主的断语──是和平而不是灾祸的计划，令你们有前途，有希望。」（耶肋米亚先知书 29：11）
反思什么是你希望的泉源呢？你在哪里寻找你的希望？
你心目中的天主是可靠而信实的吗？你是以什么准则来衡量的呢？
你希望与天主建立一份互信的关系吗？你对天主有多信任呢？
今日祈祷我天上亲爱的大父，谢谢祢今天让我思考有关我生命中的希望泉源。我承认我没有好好探究过这个问题！所以，可能是这个缘故，令我成为一个缺乏望德的人。
当我问自己对祢有多信任的时候，我也没有一个令自己满意的答案。我发觉部份原因是我对祢的信任，是建筑在一个不稳固的关系上，以及对祢那些道听途说的印象，导致我与祢没有一份真实而亲密的个人关系。
阿爸父，请帮助我，使我对祢更认真，更愿意花时间与祢沟通，更留意祢在我生命中为我所作的一切，对我诉说的话语，令我可以确定祢作我真实的个人救主，并以祢作为我生命中终极的盼望...
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我们与天主心意互通及有默契的最大特征，除了是能够对主的召叫作即时及积极的回应之外，就是会作出即时的行动配合。
根据路加福音的记载，当玛利亚答应天父的邀请，作耶稣的母亲之后，天使便离玛利亚而去。玛利亚从天使加俾额尔得知，她年老的亲戚依撒伯尔懷了男胎，于是玛利亚就在那几天起程，急速往山区去，探望依撒伯尔。（參 路加福音 1:39-56）玛利亚这个行为很不寻常，因为她最应关注的，应该是她自己要面对的困局，而非其他人的需要。
圣母这个举动，反映圣母有着一份非比寻常的能力，而这能力的根源是一份超自然的平安与信心。圣母这份信心源于她深信天主是信实的，必定会帮助她面对及克服她面前的问题，会为她打点安排。所以圣母会满怀信心，完全信任圣神在自己身上的计划。故此，圣母可以放心大胆，陪伴并协助依撒伯尔达三个月之久，才回家去。
由此可见，圣母的而且确相信天使加俾额尔对她所说的这句话：「在天主前没有不能的事。」（路加福音 1:37）而且圣母也深信天父定会信守承诺，不会让她独个儿承担作为天主子耶稣之母的重任。故此，圣母会有这份非凡的自由度，除了异常冷静地答覆了天主对自己的惊人召叫，同时亦能随即怀着轻松的心情，依循圣神的推动，前往探访及服侍亲戚依撒伯尔。
依撒伯尔也被圣母的探访深深打动，就充满了圣神，大声高呼说：「在女人中，你是最有福的！你怀的胎儿也是有福的！我主的母亲来探望我，我怎会如此荣幸？看，你问候的声音一入我耳，我腹中的胎儿就欢欣地跳动！」（路加福音 1:42-44）
除非是圣神的默感，依撒伯尔没有可能知道玛利亚已怀孕，而腹中所怀的就是天主子！圣神不但借着依撒伯尔的口，肯定玛利亚愿意接受天父的邀请，成为耶稣的母亲是一份祝福，更特别称赞玛利亚对天主那份坚定不移的信德。
所以，依撒伯尔最后竟然说了这句话：「你真有福啊！因为你信了上主对你所说的话必会实现！」（路加福音 1:45）
在这次圣母与依撒伯尔的相遇中，我们见证了圣母因为与主的契合，令她没有恐惧，并即时以行动回应圣神的推动，探望依撒伯尔。我们亦同时见到天父在天使离开玛利亚之后，继续透过依撒伯尔陪伴及鼓励圣母。
圣母与天主之间的那份亲密关系，在她与依撒伯尔的互动中再一次表露无遗！
反思你有圣母那份内心的自由去回应天主的召叫，并能作出即时的行动吗？
请你反思你与天主之间的关系。你有没有如同圣母对天父一样的信心，而且能信任圣神在自己身上的工作呢？
你有这份信心，上主对你所说的话必会实现吗？现在邀请你在祈祷中与主分享你的感受及期望。
今日祈祷亲爱的阿爸父，当我默想祢与圣母妈妈之间的亲密关系时，除了令我感动外，也确实令我更向往与祢拥有同样的关系与经验，而我深信祢也一定比我更渴望与我建立这份关系。
以往的我不敢奢望我有能力与祢这般亲近。但今天的反思为我带来一份信心，因为我感受到祢对我的信任，并不是因为我有什么功德、有什么了不起，而是因为祢对我无条件的爱，及无条件的信任！
我现在呼求圣神来到我的心中，除了教导我祈祷，教我更肯定地称呼祢为我的阿爸父之外，也坚强我的信德，令我坚定不移地相信，天父祢对我所说的话及承诺必会实现！
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