Avsnitt
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齊宣王與春居
寂天大師《入菩薩行論》
悟達國師
三尺牆之爭
狄仁傑與婁師德
白敏中與賀拔惎
「罪莫大於無道，怨莫深於無德。」
法句經：「輕躁難持，唯欲是從；制意為善，自調則寧。」
法句經：「節身慎言，守攝其心；捨恚行道，忍辱最強。」
「唯識」言五十一心所
一、信
（三慧：聞慧、思慧、修慧）
二、精進
三、慚
四、愧
五、無貪
六、無嗔
七、無痴
八、輕安
九、不放逸
十、行捨—行持和捨相（無住相佈施）
十一、不害
第七識莫那識（染污識）四別名
一、無解識
二、無明識
三、業識
四、智障識
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重情義的穿山甲
大慈悲心
就是平等心、無為心、無染著心、
就是空觀心、就是恭敬心、就是卑下心、
就是無雜亂心，就是無見取心，就是無上菩提心。
大慈悲心，就是本心的相貌。
四行觀
一、報冤行
二、隨緣行
三、無所求行
四、稱法行
菩薩四法
一、見他人闕不以為過
二、於嗔怒之人常修慈心
三、常說諸法因緣
四、常念菩提
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Saknas det avsnitt?
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故事一、怨言與懶散的後果
出於《賢愚因緣經》，
講述波斯匿王率軍途經佛陀講經道場，
詢問為何誦經聲宏亮的比丘身卻矮小的故事。
「面上無嗔是供養，
口裡無嗔出妙香；
心內無嗔無價寶，
不生不滅是真常。」
故事二、殺生祭祀，損人損己
出於《大藏經》，
講述佛陀與阿難行經河邊時遇到餓鬼的故事。
明代高僧蓮池大師《竹窗隨筆》上記載
關於浙江省錢塘金先生的故事。
哲學家杜斯妥也夫斯基：
「我只怕一件事情，我怕我不值得自己所受的苦。」
心理學家法蘭克爾：
「活著就是要受苦，受苦是要找到受苦的意義。」
四聖諦
苦：深深受苦後，才會想離苦，想找到苦的原因。
集：為何受苦的原因，就是業因；身口意造了業因，才招致苦果。
滅：滅除一切煩惱苦果，得到清淨的解脫涅槃。
道：能夠滅除眾生苦惱，而通向涅槃解脫的道路。
故事三、真修實證
「猝然臨之而不驚，無故加之而不怒。」
「外離相是禪，內不亂是定。」
故事四、久濟亡功，一渴成怨
出自宋朝．許斐《責井文》
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故事一、來去自如
道悅禪師指點岳飛：
「風波亭下浪滔滔，千萬留心把舵牢；
謹防同舟人意歹，將身推翻在波濤。」
「歲底不足，謹防天哭；
奉下兩點，將人害毒。」
道悅禪師臨終留偈：
「吾年四十九，是非終日有；
不為自己身，只因多開口。
何立自南來，我往西方走；
不是佛力大，幾乎落他手。」
鵝頭禪師示寂偈曰：
「昔本不生，今亦不滅；
雲散長空，碧天皓月。」
故事二、滄海桑田
宋朝理學家邵雍：
「昔日所云我，而今却是伊。
不知今日我，又屬後來誰。」
唐．崔護〈題都城南莊〉詩：
「去年今日此門中，人面桃花相映紅。
人面不知何處在？桃花依舊笑春風。」
故事三、寒冬與酷暑
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故事一、淋雨的老和尚
故事二、牢獄有多大
無門禪師：
「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；
若無閒事掛心頭，便是人間好時節。」
故事三、空空
故事四、因緣果報
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故事一、小刺
故事二、粗心與太自信
故事三、入境隨俗
故事四、原來你也很富有
故事五、永遠有利息在人間
《金剛經》：
「應無所住而行於布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。」
故事六、你最愛的人是誰
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故事一、蘧伯玉改過
故事二、一萬善
故事三、苦瓜
故事四、木匠的房子
故事五、蜜蜂和黃蜂
故事六、輕囊行遠
《金剛經》：「應無所住，而生其心。」
「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」
故事七、萬事有因
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故事一、別人的嘴巴，自己的道路
故事二、埋怨是心靈的癌症
故事三、知人難，相知相惜更難
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故事一、 惜福才不會折福
「處世持家年復年，總須慮後更思前；
有錢常想無錢日，莫待無錢想有錢。」
故事二、造命在天，立命在人
《金剛經》：「應無所住，而生其心。」
故事三、最完美的樹葉
故事四、五不死
《四十二章經》：
「佛言：飯凡人百，不如飯一善人；
飯善人千，不如飯持五戒者一人；
飯持五戒者萬人，不如飯一須陀洹；
飯須陀洹百萬，不如飯一斯陀含；
飯斯陀含千萬，不如飯一阿那含；
飯阿那含一億，不如飯一阿羅漢；
飯阿羅漢十億；不如飯辟支佛一人；
飯辟支佛百億，不如以三尊之教度其一世二親；
教親千億，不如飯一佛，學願求佛欲濟眾生也。」
故事五、三刀和尚
「命由己作，相由心生；禍福無門，惟人自招。」
淨土宗一偈：「念佛方能消宿業，竭誠自可轉凡心。」
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故事一、禮物
佛陀說：
「說話要注意兩點：
第一、要說清淨的言語，
第二、要知道沉默的尊貴。」
故事二、一文錢
「世間財物為王、賊、火、水、惡子等五家所共有，
以其不能獨用，故無須強求。
但可廣做布施，既結善緣，
又有大功德，何樂而不為呢？」
《大智度論》卷十一：
「富貴雖樂，一切無常，五家所共，令人心散，輕躁不定。」
故事三、七種布施
故事四、求道
《法華經》：
「佛以一大事因緣故出現於世，欲令眾生開示悟入佛之知見。」
故事五、太陽和月亮
故事六、善與非善
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故事一、菜販秤錘
《圓覺經》：
「一切眾生從無始際，由有種種恩愛貪欲，故有輪迴。
若諸世界一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，
皆因婬欲而正性命；當知輪迴，愛為根本。」
《淨土十疑論》：「愛不重，不生娑婆。」
《楞嚴經》：「淫心不除，塵不可出。
縱有多智，禪定現前，如不斷淫，必落魔道。」
故事二、成吉思汗打獵
閩南俗諺：「神仙打鼓有時錯，腳步踏錯誰人無？」
故事三、一與二
偈語：
「般若將入畢竟空，絕諸戲論；
方便將出畢竟空，嚴土熟生。」
「阿闍黎以空為座。」
《金剛經》：
「以無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，
修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。」
「滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。」
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我什麼都不信
少女妙渡土匪頭
狀元王華
（欲借人間種；
恐驚天上神）
妓女戶
孫邵冥府一遊
美國大峽谷騎重機
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《阿含經》：
「聞善法而不著意者，不具備做人的條件。」
憨山大師：
「因信解深法，故順性而修。」
「五濁」惡世：
1、見濁
2、命濁
3、煩惱濁
4、眾生濁
5、劫濁
「世事多牽擾是敗道之始，
心事多躁煩是礙道的陷阱。」
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蘇東坡看佛印
齊天大聖入夢
上說話課的老公
﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉
《法句經》：
「薄德少福人，眾苦所逼迫；
入邪見稠林，若有若無等。」
六念法門：
1、念佛—覺而不迷
2、念法—正而不邪
3、念僧—淨而不染
4、念戒—止惡
5、念施—財施、法施、無畏施
6、念天—因果觀
四念住：
1、觀身不淨
2、觀受是苦
3、觀心無常
4、觀法無我
《四十二章經》：
「淨心守志，可會至道。」
《六祖壇經》：
「觀其心淨即佛土淨，隨所住處得安樂。」
六祖：
「使君心地但無不善，西方去此不遙；
若懷不善之心，念佛往生難到。」
「去除十惡，即行十萬；
後除八邪，乃過八千。」
「使君但行十善，何須更願往生？
不斷十惡之心，何佛即來迎請？」
「在家能行，如東方人心善；
在寺不休，如西方人心惡；
但心清淨，即是自性西方。」
﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉
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普賢菩薩警眾偈：
「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂；
當勤精進，如救頭然，但念無常，甚勿放逸。」
《法句經》：
「輕躁難持，唯欲是從；
制意為善，自調則寧。」
「節身慎言，守攝其心；
捨恚行道，忍辱最強。」
老子曰：「自勝者強。」
「君子固窮，小人窮斯濫矣。」
「君子十目所視，十手所指。」
玄奘大師：「言無名利，行絕虛浮。」
鳩摩羅什要求弟子「但採淨蓮，莫取汙泥。」
余廣亮非洲行醫
盤頭達多拜鳩摩羅什為師
「大小乘互為師」
張飛釋嚴顏
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「一切法無我，得成於忍。」
白隱禪師：「是這樣嗎？」
《法句經》：
「輕躁難持，唯欲是從；
制意為善，自調則寧。」
佛陀對人心的譬喻：
1、心如猿猴難控制
2、心如電光剎那間
3、心如野鹿逐聲色
4、心如盜賊劫功德
5、心如冤家身受苦
6、心如童僕諸惱使
7、心如國王能行令
8、心如泉水流不盡
9、心如畫師描彩繪
10、心如虛空大無邊
「佛性不從心外得，
心生便是罪生時。」
「我本求心不求佛，
了知三界空無物；
若要求佛但求心，
知透心性心是佛。」
三祖僧燦：
「至道無難，唯嫌揀擇；
但莫憎愛，洞然明白。」
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王陽明：「擒山中之賊易，捉心中之賊難。」
《四十二章經》–人有二十難：
1、貧窮布施難 2、豪貴學道難
3、棄命必死難 4、得睹佛經難
5、生值佛世難 6、忍色離欲難
7、見好不求難 8、被辱不瞋難
9、有勢不臨難 10、觸事無心難
11、廣學博究難 12、除滅我慢難
13、不輕未學難 14、心行平等難
15、不說是非難 16、會善知識難
17、見性學道難 18、隨化度人難
19、睹境不動難 20、善解方便難
《宗鏡錄》：
「《弘道廣顯定意經》云：『佛言：又復三事，心之所生；
諸法無常，從其心生；諸法皆苦，亦由心生；
諸法無我，亦從心生；乃至能一其心，順行化之，是則心力。』」
《達摩破相論》：
「問：如佛所說，我於三大阿僧祇劫，無量勤苦，方成佛道。
云何今說，唯只觀心，制三毒，即名解脫？
答：佛所說言，無虛妄也。阿僧祇劫者，即三毒心也；
胡言阿僧祇，漢名不可數。此三毒心，於中有恆沙惡念，
於一一念中，皆為一劫；如是恆沙不可數也，故言三大阿僧祇。
真如之性，既被三毒之所覆蓋，若不超彼三大恆沙毒惡之心，云何名為解脫？
今若能轉貪瞋癡等三毒心，為三解脫，是則名為得度三大阿僧祇劫。
末世眾生愚癡鈍根，不解如來三大阿僧祇秘密之說，
遂言成佛塵劫未期，豈不疑誤行人退菩提道。」
寂天大師《入菩薩行論》：
「我的心啊！從無始輪迴以來，
尋找的是自己的利益；
這帶來多少辛勞！
唯一回報是悲傷。
你(我執)造成了百種傷害，
讓我在六道輪迴中流浪；
我記得你的惡意，
我要毀滅你自私的陰謀！
你戰勝我的時代，
已經過去而不再。
現在我看到你了！
你要往哪裡逃？
我要毀滅你不敬的傲慢！」
「世事多牽擾，乃敗道之始；
心事多操煩，乃礙道之陷阱。」
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《八大人覺經》：
「心是惡源，形為罪藪。」
死了才有利用價值
兒子20歲我就出家
逼死人的法官
開腦手術
地獄五條根：財色名食睡
袁盎與晁錯
貝多芬只有一個
無德禪師
鑽石VS石頭
世上最痛苦的事
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《大智度論》:
「無常見有常，是名為顛倒；
空中無無常，何處見有常？」
《華嚴經》：
「世間猶如焰，妄想取世間；
能斷世間想，則離三種倒。」
祝世祿：
「見人不是，諸惡之根；
見己不善，萬善之門。」
明·于謙《石灰吟》：
「千錘百鍊出深山，烈火焚燒莫等閒；
粉身碎骨都無怨，留得清白在人間。」
天使與魔鬼
業力與願力
叛逆的第一名
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「以怨止怨，如揚湯止沸。」
「一切諸煩惱，皆由不忍生。臨機如對鏡，妙處得光明。
佛語求無爭，儒書貴不爭。好條快活路，路上少人行。」
《華嚴經》：「不能了自心，焉能知佛慧。無心於彼此，淨心見諸佛。」
發菩提心的十種因緣：
一、念佛重恩故
二、念父母恩故
三、念師長恩故
四、念施主恩故
五、念眾生恩故
六、念生死苦故
七、尊重己靈故
八、懺悔業障故
九、求生淨土故
十、為念正法得久住故
彌勒菩薩問佛：
「為何很多大乘菩薩行者，不從他人得到教誨也能成就正覺，
而且在多生累劫當中不厭生死，常行菩薩道？」
佛為其說菩薩八法：
一、內性清淨
二、所行成就
三、所施成就
四、所願成就
五、慈成就
六、悲成就
七、善權成就
八、般若成就
汐止的肉身菩薩—慈航。
程伯麟和王麻子
梁武帝和誌公禪師
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何期自性能生萬法
離欲的十種利益：
1、可自在來去
2、無我無我所
3、隨意所在無有障礙
4、慾望減弱樂習寂靜
5、住所少欲少事
6、不惜身命為俱足功德故
7、遠離眾鬧語
8、雖行功德不求恩報
9、隨順禪定易得一心
10、於空處住，無障礙想。
孟子曰：「盡其道而死者，正命也。桎梏死者，非正命也。」
「夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也。」
高希均：「人生的終點，不是死亡，是與好書絕緣的那一刻；
人生的起點，不是誕生，是與好書結緣的那一刻。」
摩訶遶與琉璃王的賭注
醜陋的道安大師
種菜人的智慧
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"Deep Relaxation" Kevin MacLeod (incompetech.com)
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