Avsnitt

  • La lĂ©gende de Naia, la SorciĂšre, enchante le village de Rochefort-en-Terre, en France, captivant locaux et visiteurs par son mystĂšre. Naia, sorciĂšre Ă©nigmatique aux pouvoirs de guĂ©rison et de communication avec les esprits de la nature, a marquĂ© l'histoire locale. Son talent attira l'attention des autoritĂ©s, menant Ă  des rĂ©cits de procĂšs et de persĂ©cutions. Aujourd'hui, l'histoire de Naia enrichit le charme de Rochefort-en-Terre, transformant ses rues pavĂ©es et maisons traditionnelles en une immersion dans le folklore et le surnaturel. La lĂ©gende illustre la fascination persistante pour le mystique, offrant aux passionnĂ©s de sorcellerie, d'histoire locale ou de lĂ©gendes une expĂ©rience mĂ©morable.

  • Explorez les profondeurs des croyances abrahamiques pour rĂ©vĂ©ler les mystĂšres de Dieu Ă  travers les enseignements bibliques et coraniques. Cet voyage spirituel nous mĂšne Ă  la dĂ©couverte de YahvĂ©, Dieu et Allah, pierres angulaires du judaĂŻsme, du christianisme et de l'islam.

    Au dĂ©but, nous sondons les textes sacrĂ©s pour dĂ©voiler les premiĂšres manifestations de YahvĂ© ou Élohim, examinant son essence en tant que CrĂ©ateur, les divers noms qui le dĂ©signent et ses attributs divins. Nous abordons Ă©galement les lois qu'il Ă©tablit et la question Ă©pineuse de la prĂ©sence du Mal dans un monde crĂ©Ă© par un Dieu tout-puissant.

    Puis, nous naviguons à travers les paradoxes divins, questionnant l'image d'un Dieu mutable, les interprétations variées du Décalogue et la complexité de la relation entre l'amour divin et la crainte sacrée. Cette section met en lumiÚre les divergences et similitudes dans les actions divines à travers les différentes traditions, et interroge sur l'accessibilité de la compréhension divine.

    Enfin, nous nous concentrons sur la perception du divin, le dĂ©fi de la rĂ©vĂ©lation divine face Ă  la quĂȘte humaine de vĂ©ritĂ© et le rĂŽle unique du prosĂ©lytisme dans les traditions abrahamiques. Nous contemplons Dieu comme dĂ©miurge et Ă©grĂ©gore, et approfondissons la notion d'un Dieu au-delĂ  de la comprĂ©hension humaine, soulignant l'abstraction et l'universalitĂ© du concept divin.

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  • Papa Legba est une divinitĂ© clĂ© du vaudou haĂŻtien, servant d'intermĂ©diaire entre les humains et les esprits vaudou, ou loas. En tant que gardien des croisements, il facilite la communication spirituelle et est invoquĂ© pour ouvrir les cĂ©rĂ©monies vaudou. ReprĂ©sentĂ© comme un vieil homme sage, souvent avec une canne, un chapeau et une pipe, il reçoit des offrandes pour son aide et ses conseils. Sa figure symbolise la sagesse, offrant protection et rĂ©solution de conflits Ă  travers le vaudou, une religion aux pratiques diverses selon les rĂ©gions.

  • Le bouddhisme, religion et philosophie initiĂ©e par Siddhartha Gautama (le Bouddha) il y a 2 500 ans en Inde, repose sur la comprĂ©hension et la libĂ©ration de la souffrance. Selon le Bouddha, la souffrance dĂ©coule du dĂ©sir et de l'attachement, et sa cessation est possible Ă  travers la pratique des Quatre Nobles VĂ©ritĂ©s : reconnaĂźtre la souffrance, en identifier la cause, comprendre qu'il est possible d'y mettre fin, et suivre le Noble Chemin Octuple. Ce chemin comprend la juste comprĂ©hension, intention, parole, action, mode de vie, effort, attention, et concentration.

    Diverses traditions bouddhistes se sont développées, incluant la méditation, l'étude des sutras, les rituels et l'adhésion à une éthique morale, avec la croyance en la réincarnation et le karma. Le but ultime est le nirvana, atteint par la méditation et l'adhésion aux enseignements bouddhistes.

    Le bouddhisme se divise principalement en trois branches : Theravada (pratiquĂ© en Asie du Sud-Est, se concentrant sur l'Ă©veil individuel Ă  travers les textes anciens), Mahayana (dominant en Asie de l'Est, visant Ă  l'Ă©veil de tous les ĂȘtres avec un accent sur la compassion), et Vajrayana (pratiquĂ© principalement au Tibet, utilisant des mĂ©thodes tantriques pour un Ă©veil accĂ©lĂ©rĂ©). MalgrĂ© leurs diffĂ©rences, ces branches partagent les principes fondamentaux du Bouddha, se distinguant par leurs pratiques et approches spirituelles.

  • Le Barde Taliesin, souvent comparĂ© Ă  Merlin dans les lĂ©gendes celtiques, est une figure emblĂ©matique de la poĂ©sie et de la sagesse. Tout comme Merlin, Taliesin est rĂ©putĂ© pour ses connaissances Ă©sotĂ©riques et sa maĂźtrise des arts magiques. Taliesin et Merlin partagent une aura de mystĂšre et d'Ă©nigme qui entoure leur personnage. Leurs histoires se croisent souvent, et certaines lĂ©gendes racontent mĂȘme des rencontres entre les deux figures lĂ©gendaires. Comme Merlin, Taliesin est parfois dĂ©crit comme un prophĂšte, capable de prĂ©dire l'avenir et de rĂ©vĂ©ler des vĂ©ritĂ©s cachĂ©es. Leurs rĂŽles de conseillers et de guides spirituels sont Ă©galement similaires, apportant sagesse et soutien aux rois et aux hĂ©ros de leur Ă©poque. La tradition poĂ©tique et magique associĂ©e Ă  Taliesin et Merlin a influencĂ© de nombreuses Ɠuvres littĂ©raires et artistiques Ă  travers les siĂšcles. Leur prĂ©sence est fortement ressentie dans les rĂ©cits de la lĂ©gende arthurienne, oĂč leurs noms sont souvent mentionnĂ©s aux cĂŽtĂ©s du roi Arthur lui-mĂȘme. Que vous soyez fascinĂ© par les histoires des bardes, des mages ou des lĂ©gendes du roi Arthur, l'histoire du Barde Taliesin est une source d'inspiration inĂ©puisable. Son lien avec Merlin ajoute une dimension supplĂ©mentaire Ă  l'intrigue et Ă  la magie des lĂ©gendes celtiques.

  • S’il existe une crĂ©ature du folklore qui a conservĂ© tout son prestige dans le monde moderne, c’est bien le vampire. Si tout le monde pense immĂ©diatement au cĂ©lĂšbre Dracula comme figure emblĂ©matique du vampirisme, il est loin d’ĂȘtre le seul. De nombreuses figures littĂ©raires ou historiques ont marquĂ© l’histoire lĂ©gendaire des monstres avides de sang. Pour mener l’enquĂȘte, nous allons voyager Ă  reculons, partant de notre Ă©poque actuelle oĂč les vampires sont lĂ©gion sur le petit et le grand Ă©cran, pour remonter au 19e siĂšcle ou c’est Ă©difier le mythe littĂ©raire du vampire. Ce n’est qu’aprĂšs ce pĂ©riple que nous pourrons remontĂ©es aux anciennes croyances, Ă  des Ă©poques ou les mythes du vampire n’était pas qu’un divertissement intellectuel, mais reprĂ©sentant au contraire l’une des angoisses les plus importantes pour nos ancĂȘtres. Dans l’imaginaire classique, le vampire est un mort-vivant, comprenez un revenant. Il se nourrit du sang des vivants avec possiblement transformation de la victime sous des conditions variables. Le vampire peut prolonger sa vie indĂ©finiment, il est hors du cycle du temps. Pour le dĂ©truire, les mĂ©thodes les plus communes sont la dĂ©capitation, le pieu dans le cƓur ou l’exposition au soleil. Bien sĂ»r dans les versions modernes du vampire il existe de profondes variantes, notamment sur la confrontation avec les signes religieux qui est rĂ©guliĂšrement supprimĂ©e, ce qui est en adĂ©quation avec l’évolution de la sociĂ©tĂ©. Les vampires s’adaptent au grĂšs des modes et de la culture. ⛎ TIPEEE : https://www.tipeee.com/arcana-mysteres-du-monde

  • Le Dragon est sans aucun doute la plus cĂ©lĂšbre des crĂ©atures fantastiques. Reprise par le cinĂ©ma et la littĂ©rature, les Dragons de Tolkien, de Game of Thrones, et de nombreux autres sont cĂ©lĂšbres aujourd’hui.

    Dans cette Ă©mission, je vous propose d’explorer la mythologie des Dragons, cela va nous conduire dans les pas du hĂ©ros Jason en quĂȘte de la Toison d’Or, d’HĂ©raclĂšs et le trĂ©sor du jardin des hespĂ©ridĂ©es, ou encore de Siegfried qui combat le terrible FĂĄfnir.
    Nous allons aussi découvrir les récits, de Saint-Georges, de Saint-Michel, et de nombreux autres tueurs de Dragons célÚbres des légendes.
    Mais les Dragons ne sont pas une spécificité européenne, le voyage va nous conduire en orient, à la découverte des mythes chinois et japonais. Nous découvrirons la légende du Dragon Yamata-no-Orochi, mais également de nombreuses autres.

    Au delĂ  de la simple fable mythologique, le Dragon Ă  toujours vĂ©hiculer un symbolisme fort, bien que largement diffĂ©rentes suivant les cadres religieux, mythologique, ou Ă©sotĂ©rique. Et j’affirme que c’est dans le cadre symbolique que commencent la vĂ©ritable magie et la complexitĂ© du mythe des Dragons.

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  • L’onirologie « ou onirocritique » existe depuis la nuit des temps. Les rĂȘves ont toujours appartenu au monde du mystĂšre, il vĂ©hicule alternativement fantasme, fascination et angoisse suivant les situations.
    Par leurs aspects mystiques, les rĂȘves vont flirter avec les croyances religieuses et Ă©sotĂ©riques, mais Ă©galement avec la sociĂ©tĂ© humaine bien au-delĂ  de l’individu.

    Les hommes tentent de comprendre d’oĂč ils viennent et de comprendre leurs messages, c’est ainsi que vont naitre les mĂ©thodes d’interprĂ©tation des rĂȘves.
    Si de nos jours les rĂȘves sont analysĂ©s par le prise de la science, autrefois, ils l’étaient par celui de la religion, des croyances, voire aussi par l’ésotĂ©rique, sous le nom global de l’Onirologie.

    Le terme d’Onirologie vient du grec, des dĂ©esses Oneiroi fille de Nyx qui prĂ©side aux rĂȘves. Car c’est bien de l’autre monde, du pays des dieux ou des ĂȘtres invisibles que viennent les rĂȘves, du moins c’est la croyance unanime des peuples antiques.

    Les rĂȘves sont la porte d’un monde imaginaire sans limites. Nous sommes tous confrontĂ©s aux rĂȘves lord des phases de sommeille, et de fait, nous allons tous rĂȘvez pendant des centaines de milliers d’heures lors de notre existence. Avec ce constat simple, il est normal que l’étude des rĂȘves ait pris une grande importance au cours de l’histoire, puisque nous rĂȘvons presque autant de temps que nous vivons.

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  • Si vous connaissez tous la fĂȘte d’Halloween, vous ne connaissez peux ĂȘtre pas ses origines. Bien avant la chasse aux bonbons et les dĂ©guisements horrifiques de la nuit du 31 octobre, Halloween puisse ses racines dans l’ancienne tradition irlandaise.
    Bien avant que n’existent Halloween et ses citrouilles, les Irlandais cĂ©lĂ©braient la Samhain ou la fĂȘte du passage de la nouvelle annĂ©e celtique.

    De nos jours Halloween possĂšde un vĂ©ritable impact culturel sur plusieurs aspects. Elle est virulemment critiquĂ©e par le catholicisme qui la considĂšre comme sataniste, faisant une apologie de l’horreur. CritiquĂ© par les sociologues comme Ă©tant une amĂ©ricanisation de la sociĂ©tĂ© et une fĂȘte purement commerciale. D’autre comme les wiccans, et autres courants nĂ©opaĂŻens, tente de ressusciter les anciennes croyances celtiques de la Samhain.
    Halloween est clivante, mais ne laisse pas indirefents. C’est aujourd’hui l’une des fĂȘtes culturelles les plus importantes aux États-Unis, et elle s’est diffusĂ© sur les autres continents depuis les annĂ©es 90, Ă  grand renfort de cinĂ©ma et sĂ©ries TV qui traitre rĂ©guliĂšrement du sujet.

    Dans l’émission que je vous propose, nous allons revenir sur les origines complexes de cette fĂȘte et des cĂ©lĂ©brations qui l’accompagnent. Nous parlerons de l’antique Samhain, mais aussi des LĂ©muria romains, et de la fĂȘte de la Toussaint qui lui est intiment liĂ©e. Nous verrons Ă©galement que la cĂ©lĂ©bration d’Halloween, au-delĂ  de son apparence simpliste et commerciale, constitue une somme d’hĂ©ritages assez complexe issue du paganisme. Ce n’est d’ailleurs pas la seule tradition de ce type Ă  travers le monde, citons notamment le Japon, la Chine, et le Mexique, etc....
    En Europe, nous trouvons de nombreuses fĂȘtes des Morts, d’autres pour chasser les esprits, ou leur rendre hommage, et Halloween partagent de nombreuses correspondances avec d’autres fĂȘtes qui avaient cours, notamment en Belgique, Bretagne, Lorraine, Suisse, etc...

    Au dĂ©lai des activitĂ©s modernes d’Halloween, nous Ă©tudierons les anciens rites de purification, de contact avec les morts, qui avait cours dans les anciens cultes. Nous analyserons la volontĂ© de l’église de supplanter les cĂ©lĂ©brations paĂŻennes, mais aussi leurs survivances dans le cadre du folklore et de la superstition.

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  • Bienvenue sur la chaine des MystĂšres du Monde !
    Dans cette émission vlog, je vous propose de faire le bilan de mes six années de vidéos ésotériques. Je répondrais à toutes vos questions sur le sujet, dans la mesure de mes connaissances.
    On parlera des croyances, des dangers, et des diffĂ©rents courants de l’ésotĂ©risme ancien et contemporain.
    Toujours dans une démarche de clarté, je vous parlerais aussi de moi, de mes recherches théoriques et de mes pratiques personnelles dans le domaine.

    Partie 1 : Retour mes six années de travail
    (bilan des vidéos, les sujets connexes, vision générale du sujet, etc...)
    – Question des auditeurs 1 —
    Partie 2 : Le monde de l’ésotĂ©risme
    (les croyances, les dangers, les traditions, etc...)
    – Question des auditeurs 2 —
    Partie 3 : Théorie & Pratique
    (de façon plus personnelle, je vous parlerais de mon parcours et de mes expériences)
    – Question des auditeurs 3 —
    conclusion — les projets pour 2023 !


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  • Vous aimez les histoires de fantĂŽme ?
    Aujourd’hui nous parlons des lavandiùres de nuit, des esprits qui hantent les lavoirs, ruisseau et autres points d’eau.

    — Extrait : Les laveuses de Nuits ou LavandiĂšres - par George Sand dans lĂ©gendes rustiques —

    « Voici, selon nous, la plus sinistre des visions de la peur. C’est aussi la plus rĂ©pandue ; je crois qu’on la retrouve en tous pays.
    Autour des mares stagnantes et des sources limpides, dans les bruyĂšres comme au bord des fontaines ombragĂ©es dans les chemins creux, sous les vieux saules comme dans la plaine brĂ»lĂ©e du soleil, on entend, durant la nuit, le battoir prĂ©cipitĂ© et le clapotement furieux des lavandiĂšres fantastiques. Dans certaines provinces, on croit qu’elles Ă©voquent la pluie et attirent l’orage en faisant voler jusqu’aux nues, avec leur battoir agile, l’eau des sources et des marĂ©cages. Il y a ici confusion. L’évocation des tempĂȘtes est le monopole des sorciers connus sous le nom de meneux de nuĂ©es. Les vĂ©ritables lavandiĂšres sont les Ăąmes des mĂšres infanticides. Elles battent et tordent incessamment quelque objet qui ressemble Ă  du linge mouillĂ©, mais qui, vu de prĂšs, n’est qu’un cadavre d’enfant. Chacune a le sien ou les siens, si elle a Ă©tĂ© plusieurs fois criminelle. Il faut se bien garder de les observer ou de les dĂ©ranger car, eussiez-vous six pieds de haut et des muscles en proportion, elles vous saisiraient, vous battraient dans l’eau et vous tordraient ni plus ni moins qu’une paire de bas. »

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  • Le shintoĂŻsme est la religion traditionnelle du japon, c’est une tradition animiste qui s’articule autour du culte de la nature et des grands esprits (les Kamis). Dans l’absolu, chaque montagne, riviĂšres, forĂȘts, pouvant ĂȘtre habitĂ©s « ou animer » par un Kami.

    Contrairement Ă  de nombreuses mythologies Ă  travers le monde, les mythes et lĂ©gendes du ShintĂŽ sont entre trĂšs prĂ©sents dans la culture japonaise. C’est n’est pas une religion morte, mais bel et bien l’un des deux systĂšmes de croyances du japon actuel.
    Le shintoĂŻsme partage l’affiche avec le bouddhisme et il existe de nombreuses connexions entre les deux, dues aux siĂšcles de coexistence, ce qui aboutit Ă  une forme de syncrĂ©tisme « le shinbutsu shĆ«gĆâ€‰Â».

    Dans cette vidĂ©o, nous allons explorer les mythes fondateurs du shintoĂŻsme : l’histoire des Kamis les plus importants (Amaterasu, Tsukuyomi, Susanoo, Inari, etc...), mais Ă©galement des Yƍkai. Ces derniers sont les esprits ou fantĂŽmes qui apparaissent dans les lĂ©gendes, tels le Tanuki, le KitsunĂ©, ou encore le terrible Jorƍgumo. Pour finir, nous aborderons la question de l’aprĂšs-vie et des enfers, ou du destin des Ăąmes dans les croyances du shintoĂŻsme.

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  • HermĂšs est sans nul doute le plus Ă©nigmatique des dieux grecs. Il est le messager des dieux et le guide des hĂ©ros lors des Ă©popĂ©es, mais HermĂšs exprime aussi son art en tant que dieu des voleurs et des marginaux.

    Dans cette vidĂ©o, je vous propose d’étudier la mythologie du dieu HermĂšs, mais Ă©galement de sa symbolique, notamment dans son rĂŽle de psychopompe ou guide des Ăąmes des dĂ©funts.

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  • Le rĂ©cit de la tour de Babel se place dans les temps mythologiques, quelque temps aprĂšs les Ă©vĂ©nements du dĂ©luge.
    La lĂ©gende nous est prĂ©sentĂ©e dans le livre de la genĂšse et sera complĂ©tĂ©e dans d’autres textes ultĂ©rieurs comme « Livre des JubilĂ©s, les textes de Flavius Joseph, et l’apocalypse de Barush », qui proposent une structure morale Ă  ce rĂ©cit.

    Dans cette vidĂ©o je vous propose d’explorer le mythe biblique, mais bien au-delĂ , nous Ă©tudierons les inspirations historiques du mythe de Babel dans l’antique MĂ©sopotamienne. Cela va nous conduire au cƓur de l’histoire babylonienne et des ziggourats, notamment la plus cĂ©lĂšbre d’entre elles : Etemenanki « la maison du fondement du ciel et de la terre.

    Dans une troisiÚme partie, nous analyserons le mythe sous ses trois aspects : historique, théologique, et ésotérique.

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  • La nĂ©cromancie est l’une des plus anciennes formes de magie. De nos jours elle se retrouve dans le cinĂ©ma, la littĂ©rature, les jeux vidĂ©os, et mĂȘme les jeux de rĂŽles.
    Les nĂ©cromanciens sont parmi les plus cĂ©lĂšbres antagonistes du cinĂ©ma et de la littĂ©rature : Sauron chez Tolkien, Gul'dan dans World of Warcraft, ou encore Liliana Vess dans le jeu de cartes Magic The Gathering. Mais qu’en est-il rĂ©ellement de la nĂ©cromancie dans l’histoire de l’ésotĂ©risme et des sciences occultes ?

    Aujourd’hui, je vous invite Ă  faire un voyage entre histoire, mythe et superstition, Ă  la rencontre d’Ulysse et CircĂ©, du roi SaĂŒl et de la sorciĂšre d’Endor, du mage John Dee, ou encore de l’occultiste Éliphas LĂ©vi. Nous allons tenter de comprendre les origines et les pratiques des rites de nĂ©cromancies.

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  • La franc-maçonnerie fascine et intrigue depuis plus de 300 ans, mais savez-vous qu’il existe en rĂ©alitĂ© plusieurs maçonneries ?

    Bien qu’elles partagent tout un fond commun, certaines sont plutĂŽt orientĂ©es sur les sujets sociĂ©taux, d’autres sur la tradition ou la spiritualitĂ©, mais il en existe encore qui se dĂ©finissent comme Ă©sotĂ©riques.

    Il y a deux ans de cela, je vous avais proposĂ© une Ă©mission gĂ©nĂ©rale sur l’histoire et les origines rĂ©elles « et mythiques » de la franc-maçonnerie. Mais aujourd’hui, nous allons explorer le sujet plus en dĂ©tail, nous allons suivre l’histoire de l’une de ces traditions en particulier : l’histoire du rite, ou rĂ©gime Ă©cossais rectifie, et de son fondateur, Jean Baptiste Willermoz.

    Il s’agit de l’un des systĂšmes rituels nĂ©s Ă  la fin du 18e siĂšcle et qui se caractĂ©risent par un Ă©sotĂ©risme chrĂ©tien, et surtout, un hĂ©ritage chevaleresque (qu’il soit symbolique ou historique). Mais avec la maçonnerie rien n’est jamais simple pour dĂ©cerner ce qui est vrai et mythologique, alors nous allons dĂ©cortiquer le sujet.

    Il est frĂ©quent lorsque l’on consulte des articles sur internet de retrouver en permanence les fameux « 33 degrĂ©s, l’Ɠil qui voit tout au centre du triangle,
    ou encore des personnages mythologiques comme Tubal Cain ». Mais rien de ceci n’existe au rite Ă©cossais rectifiĂ©. En rĂ©alitĂ©, les Ă©lĂ©ments citĂ©s appartiennent Ă  un autre systĂšme rituel, le Rite Ă©cossais ancien et accepter (ou REAA) que nous Ă©tudierons dans une prochaine vidĂ©o.

    Alors aujourd’hui, nous allons remonter le temps Ă  la dĂ©couverte de Jean Baptiste Willermoz le fondateur du rite Ă©cossais rectifiĂ©, de ses inspirateurs, et de l’histoire tumultueuse de ce systĂšme maçonnique.

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