Avsnitt
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"Il n'y a qu'un seul dieu c'est le FLN et Boumediene est son prophète"
Kamel a grandit dans Les années 70-80 dans un environnement HLM correct.âšAvant 1982, son père qui ne buvait que pendant ses jours de repos , mais à sa retraite, la chose est devenue quotidienne, ce qui va provoquer une dramatique chute des revenus (et une conséquence terrible pour sa mère victime de violence).âšMon admiration à ma critique de mon père et mes débuts de ma réflexion politique bien avant la religieuse. Le "Vive Boumediene à Vive Allah" de son père et d'autres dans la cité HLM. Sa réaction du refus d'accepter la mort du pan arabisme et ses 1ers bons mots pour exprimer son dégoût des girouettesâšNéanmoins musulman, mais d'un islam de pacotille... Jusqu'à son apostasie.
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Auto éval de l'épisode : 7/10
What we know is a drop, what we don't know is an ocean -
"Il n'y a qu'un seul dieu c'est le FLN et Boumediene est son prophète"
Kamel a grandit dans Les années 70-80 dans un environnement HLM correct.âšAvant 1982, son père qui ne buvait que pendant ses jours de repos , mais à sa retraite, la chose est devenue quotidienne, ce qui va provoquer une dramatique chute des revenus (et une conséquence terrible pour sa mère victime de violence).âšMon admiration à ma critique de mon père et mes débuts de ma réflexion politique bien avant la religieuse. Le "Vive Boumediene à Vive Allah" de son père et d'autres dans la cité HLM. Sa réaction du refus d'accepter la mort du pan arabisme et ses 1ers bons mots pour exprimer son dégoût des girouettesâšNéanmoins musulman, mais d'un islam de pacotille... Jusqu'à son apostasie.
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Auto éval de l'épisode : 6/10
L'absence de preuve n'est pas la preuve de l'absence -
Saknas det avsnitt?
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L'Apostat Kafir a commencé à militer sur internet suite aux attaques contre Charlie Hebdo. Il est depuis 10 ans l'un des apostats les plus actif.
Ayant grandi dans les montagnes Marocaines dans un univers rude. Il se forge un caractère solide et garde des souvenirs saisissants de son enfance.
Arrivé en France encore adolescent, il s'installe dans une famille Française Athée qui lui permet d'ouvrir son horizon intellectuel. Cette rencontre le mènera vers le chemin de l'apostasie. Cette décision lui coutera sa relation avec sa famille d'origine, mais lui ouvrira la porte de l’émancipation.
Aujourd'hui il lutte pour la liberté de conscience et le droit de revendiquer publiquement son apostasie.
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Auto éval de l'épisode : 8/10
Le poisson sur la berge remue plus que celui dans l'eau -
Pascal s'est converti à l'âge de 23ans. Devenu Musulman pratiquant et rappeur de gauche, il finira par s'éloigner de la pratique religieuse jusqu'à ressentir l'envie d'apostasier.
Poscast féministe recommandé par Pascal :
https://podcast.ausha.co/la-revolution-sera-feministe
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Auto éval de l'épisode : 7/10
Le malheur arrive à l'improviste. Le bonheur doit être arraché -
2nd partie de mon débat contre Caliphe du collectif Hanifiyyah.
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Auto Ă©valuation de l'Ă©pisode : 7/10
Celui qui contrÎle le passé contrÎle le futur.
Celui qui contrÎle le présent, contrÎle le passé.
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1Úre partie de mon débat contre Caliphe du collectif hanifiyyah.
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Celui qui contrÎle le passé contrÎle le futur.
Celui qui contrÎle le présent, contrÎle le passé.
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Cet Ă©pisode est plus dĂ©diĂ© aux bĂ©nĂ©voles et Ă ceux qui souhaiteraient mettre en place une confĂ©rence. J'y rapporte mon expĂ©rience acquise au court d'une annĂ©e pour la tenue de la confĂ©rence internationale "LaĂŻques de tous les pays, unissez-vous" qui s'est dĂ©roulĂ©e les 8 et 9 dĂ©cembre 2023 Ă l'Auditorium de lâhĂŽtel de ville.
Mon but ici est de partager Ă tous ceux qui sont intĂ©ressĂ©s mon aventure. A Ă©couter comme une sorte de "making off" de lâĂ©vĂ©nement.
Il n'y a aucun but ludique dans cette dĂ©marche. Je trouvais simplement dommage de ne pas partager ce travail d'une annĂ©e Ă tous ceux qui peuvent ĂȘtre intĂ©ressĂ©s.
AprÚs réécoute, il est vrai que le ton de l'épisode peut faire porter à croire que la conférence fut une série de problÚme à gérer. Il n'en est rien : ce fut un GRAND succÚs. C'est simplement que le but de l'épisode n'était pas de faire une sorte d'auto promotion mais un "carnet de bord" servant à améliorer la prochaine cession.
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Pour une association, Les bénévoles sont une ressource précieuse
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Compilations des meilleurs passages de Jack le fou, l'étoile montante des débats intereligieux.
Jack est un athée Algérien exilé au Canada mais farouchement déterminer à mettre au centre du débat les principes de rationalité.
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L'adulte est celui qui sait remettre en cause son education
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J'ai 46 ans, maman de 2 enfants - un fils de 14 ans (qui glisse gentiment mais sĂ»rement vers la pratique islamique) et une fille de 8 ans (qui dĂ©teste toute forme de dogme, mais apprĂ©cie ses cours de catĂ©chisme). Tous deux scolarisĂ©s en Ă©cole privĂ©e catholique, pour des raisons d'enseignement de qualitĂ©. NĂ©e en AlgĂ©rie, Ă Oran, de parents Kabyles (donc arabophone et berbĂšrophone) nous arrivons en France "en cascade", mon pĂšre fait d'abord venir mes ainĂ©s (nous sommes 9, je suis la 7Ăšme, des jumeaux naĂźtront Ă Paris, quelques temps aprĂšs mon arrivĂ©e Ă Paris). J'ai Ă©tĂ© Ă©levĂ©e principalement par ma grand-mĂšre maternelle, tantes et oncles pendant mes premiĂšres annĂ©es, mon pĂšre ayant dĂ©jĂ migrĂ© en France avec mes frĂšres et soeurs, je les ai donc rencontrĂ©s pour le premiĂšre fois vers 6 ans. Pratique religieuse dans l'enfance : Voici comment Ă©tait accueillie la pratique religieuse Ă la maison : ma mĂšre a toujours versĂ© dans un Islam soft : priĂšres et Ramadan point. Sauf ces derniĂšres annĂ©es, avec l'Ăąge, elle a intensifiĂ© sa pratique drastiquement. Mon pĂšre : rien, le nĂ©ant, limite normal pour un Kabyle. Il n'a commencĂ© Ă jeĂ»ner et Ă prier qu'Ă la soixantaine (Ă sa retraite, quand il eu du temps), puis direction la Mecque pour un pĂšlerinage. Jusqu'Ă prĂ©sent, il a 85 ans, il continue ses priĂšres (assis), et encore, quand on (ma mĂšre) le regarde. Je sens bien qu'il fait ça "mĂ©caniquement", sans conviction. Il ne jeĂ»ne plus, son Ă©tat de santĂ© ne le lui permettant pas, ce qui ne l'a pas bouleversĂ©. Mes huit frĂšres et soeurs : idem que mon pĂšre. Il y a toujours eu, Ă la maison, une espĂšce de rĂ©pulsion / incomprĂ©hension totale d'une quelconque pratique religieuse. Un seul de mes frĂšres fait le Ramadan trĂšs sĂ©rieusement, puis MosquĂ©e le vendredi uniquement, avec ses fils (ados). Premier souvenir avec l'IslamUn souvenir a, Ă jamais, sceller le sort de l'Islam dans ma vie. Je devais avoir 8 ou 9 ans, et j'Ă©tais trĂšs (mais vraiment trĂšs) curieuse. Mes parents (ma mĂšre, en fait) m'avait envoyĂ©e aux "cours d'Arabe" (cours de psalmodie de sourates, plutĂŽt), notre "professeur" Ă©tait d'une extrĂȘme sĂ©vĂ©ritĂ©, sans aucune approche pĂ©dagogique. Au fil des cours, mes questions lui devenaient insupportables. Il faut savoir que ces cours avaient lieu les mercredis aprĂšs midi et que, les mardis soirs, j'avais rĂ©ussi Ă intĂ©grer les cours de catĂ©chisme, via l'entremise de deux copines qui y assistaient et qui m'avaient invitĂ©e Ă venir. Pour ma mĂšre, qui n'y comprenait pas grand chose, elle pensait qu'il s'agissait d'un club de lecture (OK, c'est comme ça que je lui avais vendu ! ).Me voilĂ les mardis soir de 16h45 Ă 18h00 au catĂ©, oĂč rĂ©gnait une ambiance chaleureuse, bienveillante, enveloppante, un pur bonheur pour une enfant curieuse (dont les questions Ă©taient les bienvenues et auxquelles l'ont rĂ©pondait avec calme, et sĂ©rĂ©nitĂ©. Et les mercredis aprĂšs-midi Ă 14h00 (moins de 24h00 plus tard, donc : deux salles deux ambiances), Ă assister Ă un cours avec un PĂšre Fouettard, qui n'avait clairement pas sa place dans une salle de cours et qui se contentait de nous faire rĂ©citer des sourates et de nous les expliquer vaguement, mes questions Ă©taient accueillies comme du manque de respect et de la curiositĂ© mal placĂ©e "Ne (te) poses pas de questions ! Il faut juste obĂ©ir et apprendre !!!": autant dire que c'Ă©tait la porte ouverte au doute et au questionnement, pour moi : "Si c'est flou : il y a un loup". Jusqu'au jour oĂč arrive l'histoire d'Abraham et IsmaĂ«l. Et lĂ , gros choc, gros malaise pour moi : j'ai posĂ© la question de trop ! Furieux : il m'a balancĂ© son pot de crayon (comme au bled !), et m'a dĂ©gagĂ©e illico presto de la salle de classe, avec une flopĂ©e d'insulte en prime, les autres Ă©lĂšve ahuris. Je suis sortie de lĂ , humiliĂ©e, en pleurs, avec la vague sensation qu'il m'avait rendue service : j'Ă©tais devenue athĂ©e. A 8 ans. Impossible que Dieu existe avec des foutaises pareilles. Ma vie de jeune adulte et adulte confirmĂ©e Les annĂ©es passent, toujours bien confortablement installĂ©e dans mon athĂ©isme (agnostique, plutĂŽt). Toujours fĂ©rue de littĂ©rature, je poursuis des Ă©tudes plutĂŽt sympas. A la maison, la pratique de l'Islam est toujours une option pour mes frĂšres et soeurs et moi, mĂȘme si ma mĂšre nous tombe dessus de temps en temps pour nous demander quand est ce que l'on va s'y mettre ... Pas de violence sur ce sujet, mon pĂšre Ă©tant un piĂštre exemple, franchement il ne fallait pas s'Ă©tonner. On reconnait un arbre Ă ses fruits ... Arrive la dĂ©cennie noire en AlgĂ©rie, avec son flot de mauvaises nouvelles venat de la famille restĂ©e lĂ bas. Arrivent Ă©galement les divers scandales des voiles dans les Ă©tablissements scolaires, notre "communautĂ©" Ă©tait pointĂ©e du doigt et cela me mettait mal Ă l'aise, mĂȘme si je m'Ă©tais dĂ©solidarisĂ©e d'un point de vue religieux, je ne pouvais accepter l'humiliation et les remarques blessantes entendues et lues, ici et lĂ . Il faut savoir que, mĂȘme athĂ©e (ou agnostique, cela dĂ©pendait des jours), je reste trĂšs attachĂ©e Ă ma culture arabo-berbĂšre. Sans ĂȘtre nationaliste, je trouve mille raisons d'ĂȘtre fiĂšre de nos origines : cinĂ©ma, art, histoire, gastronomie, joutes verbales dans un dialecte riche et colorĂ©, anecdotes historiques, musiques etc ... Mes amis Ă©taient plutĂŽt de tous les horizons : origines, religions, catĂ©gories socio-culturelles, je ne m'interdisais strictement aucune frĂ©quentation, et j'avais de la chance : notre environnement nous le permettait : bien que venant d'un milieu trĂšs modeste, nous vivions dans petit immeuble dans un coin pas trop mal frĂ©quentĂ©. Mes amis musulmans, filles et garçons confondus, ont toujours su oĂč je me situais religieusement parlant : je tiens toujours Ă ce que les choses soient claires. Ils l'acceptaient, sans doute Ă©tait-il inhabituel de voir quelqu'un parler parfaitement arabe et amazigh, trĂšs proche de sa culture d'origine, en apprĂ©cier toutes les facettes et rejeter une religion qui a, finalement, Ă©tĂ© imposĂ©e "be seif" (peu le savaient, ils mĂ©connaissent leur histoire, finalement). Peut ĂȘtre ai-je eu de la chance, mais cela m'a permis d'avancer dans la vie sans trop de heurts. Je suis aujourd'hui mariĂ©e Ă un homme, AlgĂ©rien, avec qui je partage Ă peu prĂšs les mĂȘmes idĂ©es. Son cĂŽtĂ© rationnel et pragmatique lui font rejeter la pratique de l'Islam. Il observe cependant le Ramadan, mais pour des raisons bien particuliĂšres : il vient d'une famille complĂštement dysfonctionnelle (violence, privations intentionnelles, humiliations) oĂč le mois de Ramadan Ă©tait le seul moment de l'annĂ©e oĂč il y avait un vrai apaisement, un sentiment d'appartenir Ă une famille "normale". Sinon, pas de priĂšres : "Dieu Ă©tant auto-suffisant, il devrait se moquer que je prie pas, que je l'adore ou pas". Fin connaisseur de l'Histoire prĂ©-islamique, HĂ©gire, guerre de l'apostasie etc ... il a bien identifiĂ© que cette religion est une secte judaĂŻque apocalyptique qui s'est prĂ©sentĂ©e au bon moment, au bon endroit et avec beaucoup de chance pour un gourou tel que Mohamed. Pour ma part, outre le traumatisme de ces cours catastrophiques, j'ai toujours ressentis une distorsion cognitive quant aux prĂ©ceptes de ce dogme.Me plonger dans les textes (par 3 fois dans ma vie : la derniĂšre date du confinement, la totale : Coran / Hadith / Fik Malikite) : m' a fait rĂ©aliser ĂŽ combien il y avait un conflit de valeurs trop important. Ma premiĂšre impression Ă©tait la bonne : aucune chance que je me laisse avoir. Parmi les conflits de valeurs : 1/ La pĂ©dophilie (AĂŻcha, les mariages forcĂ©s d'enfants autorisĂ©s : pour moi c'est un "no go")2/ L'esclavage (Pourquoi Dieu autorise-t'il cette ignominie ? Classifier les humains ? L'esclavage sexuel notamment qui est encore pratiquĂ© de nos jours, car les textes n'ont pas Ă©tĂ© abrogĂ©s)3/ La place de la femme (hĂ©ritage tronquĂ©, violence autorisĂ©e, confinement, voile, sa voie et tĂ©moignage n'ont aucune valeur)4/ La violence Ă toutes les sauces (S.5 V. 34 35)5/ Le manque de cohĂ©rence (la prĂ©destination divine pour moi est une aberration : zĂ©ro contrĂŽle ou libre arbitre = Pourquoi Dieu se plaint que l'on mĂ©croit ???) 6/ La place ultra dominante de l'argent / sexe7 / Description du paradis (parfait pour ces messieurs) et de l'enfer (tout juste bon pour effrayer les naĂŻfs et les enfants) 8/ Le sort rĂ©servĂ© aux homosexuels / "Gens du Livre" / apostats et tout ce qui ne se plie pas Ă la doxa9/ Les hadiths qui se contredisent et autres aberrations (La Chamelle, peuples Gog et Magog, l'Apocalypse ...) 10 / Le cĂŽtĂ© binaire et manichĂ©en : on sent que c'est pensĂ© pour des simplets, des incultes11/ Faire des Juifs nos ennemis hĂ©rĂ©ditaires, dĂšs que possible12/ Mohamed et sa vie de dĂ©bauchĂ© (Zeineb, ce qui a eu pour consĂ©quences d'interdire l'adoption en Islam). En aucune maniĂšre il n'a la carrure d'un prophĂšte au mĂȘme titre que (toute raison gardĂ©e) MoĂŻse et JĂ©sus. D'ailleurs : quel miracle a-t'il rĂ©alisĂ© ? Bref, je pense en a voir assez dit. La raison de mon apostasie (d'ailleurs le suis-je bien, sachant que je n'y ai jamais adhĂ©rĂ© ?) demeure dans le fait que j'ai pu grandir sans trop de pression niveau pratique religieuse. J'ai bien conscience d'ĂȘtre extrĂȘmement chanceuse :pas de rĂ©veil au milieu de la nuit pour prier, pas de coups ou de violence, pas de voile obligatoire, pas de mariage forcĂ© etc ... J'ai pu rĂ©flĂ©chir et identifier les biais cognitifs avec sĂ©rĂ©nitĂ© et clairvoyance. C'est dire que cette religion ne tient que sur la peur et la crainte.Mes griefs sont, somme toute, trĂšs classiques, et reposent sur des valeurs qui sont diamĂ©tralement opposĂ©s Ă celles d'une sociĂ©tĂ© oĂč la justice sociale, la solidaritĂ© et le libre arbitre devraient ĂȘtre la norme.En outre, impossible de dĂ©battre de quelque maniĂšre que ce soit avec les musulmans, il y a toujours un moment oĂč c'est le "Sheitan qui a pris le dessus sur toi. Il faut prier pour t'en dĂ©barrasser". Bonjour la rĂ©partie et la joute verbale motivante et saine. J'ai de la bienveillance et beaucoup d'affection envers eux, honnĂȘtement, je ne les malmĂšne jamais, ils sont le fruits de leur Ă©ducation, ils subissent des pressions en continu.
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la main qui donne est au dessus de celle qui reçoit
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Partie 1 (30mn) : Présentation du dernier livre de Majid Oukacha 100 contradictions et erreurs scientifiques dans le coran.
Partie 2 (1h15) : Analyse des 100 contradictions du livre et sĂ©lection des meilleures dâentre elles.
Fonds sonore de Hadjara (tiktok) : https://www.tiktok.com/@m.a.d_s_music?_t=8fIB5v9BvQO&_r=1
Pitch du livre :
Du point de vue de lâislam, le Coran est une Ćuvre divine et parfaite ne contenant ni erreur ni mensonge. Dans ce livre de rĂ©vĂ©lations oĂč Allah Se dĂ©crit comme « VĂ©ridique » et « Connaisseur de tout », il est dâailleurs Ă©crit, sourate 4 verset 82, que si le Coran provenait dâun autre quâAllah, ceux qui lui dĂ©sobĂ©issent devraient y trouver « beaucoup de contradictions ». Or des contradictions il en existe vraiment beaucoup dans le Coran, et essentiellement de deux sortes. Soit il sâagit de contradictions entre ce qui est dit dans un verset du Coran et le contraire racontĂ© par un autre verset. Soit il sâagit de contradictions entre ce qui est dit dans un verset du Coran et la rĂ©alitĂ© du monde qui nous entoure. AprĂšs avoir consacrĂ© plusieurs annĂ©es Ă Ă©tudier la logique et le sens des versets du Coran, je peux Ă prĂ©sent vous proposer la liste des 100 plus grandes contradictions et erreurs scientifiques qui se trouvent dans ce livre. La plupart de ces 100 incohĂ©rences ont Ă©tĂ© difficiles Ă trouver, bien cachĂ©es au dĂ©tour de phrases en apparence anodines. Par ce travail critique, qui porte sur les textes sacrĂ©s de lâislam et non sur ceux qui y croient, jâentends vous prouver de façon claire et prĂ©cise que le Coran est une Ćuvre humaine contenant des erreurs flagrantes qui ne devraient pas sây trouver. Des erreurs lexicales, scientifiques, narratives, mathĂ©matiques, dialectiques et historiques, qui touchent donc Ă des domaines aussi variĂ©s que fondamentaux.
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Cherche la connaissance jusqu'en Chine
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Hadjara est la musicienne de notre jeune association, LĂŻques sans frontiĂšres !
D'origine Guinéenne, elle a grandit auprÚs d'une famille aimante, bien qu'elle ait souffert de la séparation de ses parents. Sa volonté de percer dans le domaine musical la poussera vers le chemin de l'Apostasie.
L'Islam Ă©tant intrinsĂšquement contre la musique, elle decide de quitter sa religion pour ne pas se montrer hypocrite envers elle mĂȘme.
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Le tiktok d'Hadjara : https://www.tiktok.com/@m.a.d_s_music?_t=8fIB5v9BvQO&_r=1
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Retrouvez Ă©galement l'ensemble des chaines d'apostats de l'Islam sur le site https://www.apostats.fr/fr/
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Auto eval de l'Ă©pisode : 4/10
La musique adoucit les mĆurs
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AprĂšs avoir subit la violence de son compagnon, ce dernier va se mettre en tĂȘte de gĂącher sa vie. Assia devra ensuite faire face Ă de multiple menaces qui la mĂšneront vers sa quĂȘte Ă©mancipatrice.
Retrouvez Ă©galement Assia dans une autre interview, en Anglais, sur la chaine de Nuriyah Khan : https://www.youtube.com/live/8vesSEJktmw?si=4wzp0TbI6N4Z7m06
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Le nouveau livre de Majid Oukacha : https://www.majidoukacha.com/
10 raisons de faire un enfants:
(Ces raisons varient en fonction de votre Ă©tat dâesprit)
Source de bonheur.Source de fiertĂ©.ExpĂ©rience de vie unique.Challenge.Souvenirs.Source dâamusement.Source de motivation pour avancerAide Ă mieux dĂ©finir ce qui est bon ou pas.Permet de gagner en maturitĂ© (permet de se responsabiliser).Support pour les vieux jours.10 raisons de ne pas avoir dâenfants:
Prise de poids lors de la grossesseRisques liĂ© Ă lâaccouchementsource de stress et dâangoisseSource de honte (si on Ă©choue dans son Ă©ducation).fatigue / tension.Pollution.Charge financiĂšre.QualitĂ© de vieTemps pour soiFrein Ă sa carriĂšre professionnelle!10 positive ou nĂ©gative
cesser dâĂȘtre le centre dâattention de sa vie.source de remise en question.source dâoccupation.Pour cotiser et/ou adhĂ©rer Ă notre association LaĂŻques sans frontiĂšres (pensez Ă me faire un e-mail pour me confirmer votre paiement): https://www.helloasso.com/associations/laiques-sans-frontieres/adhesions/cotisation?_ga=2.146060727.2090956114.1680726021-1122816685.1673907380&_gac=1.184932827.1679138845.Cj0KCQjwwtWgBhDhARIsAEMcxeAgHzdePAqe5ymLqoACGu2ilh-Op9HUBBpaIWn37oF_Hj7q33yhI7UaAozREALw_wcB
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Demain est un autre jour
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Assia est une jeune femme ayant grandie au Maroc auprĂšs d'une famille traditionnelle composĂ©e de ses parents et de ses 3 sĆurs. Elle a ensuite eu la chance de pouvoir poursuivre ses Ă©tudes en France, mais a du subir plusieurs problĂšmes de santĂ©, sans doute Ă cause de sa grande anxiĂ©tĂ© et du stress extĂ©rieur, entre un pĂšre autoritaire, une mĂšre soumise et un ex compagnon violent. Elle est aujourd'hui libĂ©rĂ© de tout ces carcans et peut enfin s'Ă©panouir en toute libertĂ© au sein de la patrie de Voltaire.
Retrouvez Ă©galement Assia dans une autre interview, en Anglais, sur la chaine de Nuriyah Khan : https://www.youtube.com/live/8vesSEJktmw?si=4wzp0TbI6N4Z7m06
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Demain est un autre jour
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Un mix des meilleurs moments de l'Apostasy day 2023 s'étant déroulé chez Amir Apostats le 26 août 2023.
Fonds sonore par notre apostate musicienne "Hadjara". Merci Ă elle !
Retrouvez la sur Tiktok : https://www.tiktok.com/@m.a.d_s_music?_t=8fIB5v9BvQO&_r=1
Retrouver le live complet en suivant ce lien: https://www.youtube.com/live/8J0ToIrDJfk?si=FZoBal0xz05Z02Wg
Merci aux organisateurs et Ă tous les intervenants pour cette seconde Ă©dition.
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Parle et meurt
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4 extraits marquants de l'histoire de la chaine, réunis en un teaser pour l'Apostasy day 2023 qui aura lieu demain 26 août sur la chaine Youtube d'Amir Apostat - Airsoft.
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La vérité se moque de vos émotions
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NĂ©e Ă Tunis, Sonya Zadig sâexile seule en France dĂšs lâĂąge de 15 ans pour y faire des Ă©tudes.Elle entame tout dâabord des Ă©tudes de linguistique et se spĂ©cialise en sciences du langage, elle enseigne pendant une dizaine dâannĂ©es la linguistique Anglaise avant de reprendre des Ă©tudes en psychologie clinique, et devient psychologue clinicienne â psychanalyste.Dans son premier livre Soumise, elle revient sur son enfance et son adolescence afin dedĂ©cortiquer les effets de la parole islamique sur son corps.Pourtant, Sonya nâa pas grandi dans une famille observante ni traditionaliste, câest ce qui rend son rĂ©cit dâautant plus intĂ©ressant ,puisquâil corrobore sa thĂšse principale selon laquelle lâislam serait au-delĂ dâune religion « câest une culture, un Vademecum , une musique » quiconque aurait sĂ©journĂ© un temps en IslamitĂ© sâen sort forcement avec des sĂ©quelles psychiques plus ou moins graves, sa blessure Ă elle sâĂ©tait cristallisĂ©e dans son corps de femme, un corps perdu , un corps qui a longtemps gardĂ© le sceau de la soumission.Dans « A corps perdu » deuxiĂšme volet dâune trilogie se composant de 3 livres : Soumise, A corps perdu et A corps retrouvĂ© qui « sortira Ă lâautomne » elle explique longuement la difficultĂ© quâelle avait eu Ă exister et Ă se libĂ©rer ; pourtant affranchie de toute pression du clan car seule en France, elle raconte les tribulations dâun corps qui refusait de sâoccidentaliser. »je lâai laissĂ© la bas » dit-elle. Le discours islamique sâĂ©tait fait chair.Câest en constatant lâinstallation dâun discours islamiste sur sa nouvelle patrie la France, quâelle a dĂ©cidĂ© de prendre la plume comme on prendrait les armes pour dĂ©fendre « Ă corps perdu » la libertĂ© de conscience et le droit Ă lâapostasie.Sonya Zadig se dĂ©clare ouvertement apostat et pense que lâunique arme contre lâislamisationrampante de la France reste la laĂŻcitĂ©, fĂ©ministe universaliste se rĂ©clamant de Simone de Beauvoir et dâElisabeth Badinter, elle lutte avec acharnement pour le droit des femmes au dĂ©voilement et surtout a la rĂ©appropriation de leurs corps, enjeu majeur de la bataille qui se joue aujourdâhui non seulement dans le monde musulman mais aussi en occident.Son livre sorti en juillet 2023« Traitement de la maladie psychique en terre dâislam » revient sur la condition des femmes en Tunisie, il sâagit dâun travail de recherche universitaire ; peu aprĂšs la rĂ©volution de jasmin, elle obtient lâautorisation dâinterroger des femmes hospitalisĂ©es pour dĂ©pression Ă lâhĂŽpital psychiatrique de Tunis EL RAZZI, elle dĂ©couvre assez vite que la rĂ©alitĂ© est beaucoup plus complexe quâelle nây parait. La dĂ©pression est souvent la partie visible dâune autre rĂ©alitĂ©, dâune conjoncture sociale et religieuse dramatique.LâhĂŽpital psychiatrique est leur asile, leur dernier recours, un ultime refuge pour ces femmes face aux violences sexuelles, physiques et psychiques parfois innommables, certaines vont jusquâĂ simuler la folie ou la possession pour Ă©chapper Ă la violence intra familiale et conjugale.Sonya est persuadĂ©e que si lâon arrive à « dĂ©soumettre » ces femmes emprisonnĂ©es dans undiscours islamique qui les rĂ©duit a nâĂȘtre que lâĂ©pouse de ou la mĂšre de, alors lâoppresseur« lâhomme » lui-mĂȘme sera affranchi, puisque la femme est paradoxalement et de par sonconditionnement « la courroie de transmission » de ce qui lâoppresse et quâelle ne cesse detransmettre aux fils et aux filles.Lâislam a une infime chance dâaccĂ©der Ă la modernitĂ© si la femme accepte de dĂ©chirer le voile, voile cousu Ă mĂȘme la peau.
Sonya zadig est en pleine Ă©criture du troisiĂšme volet de sa trilogie « A corps retrouvĂ© » accord retrouvĂ©? Une ouverture est donc possible dit-elle: "jâai rĂ©ussi Ă retrouver un corps affranchi des signifiants islamiques, pourquoi pas vous ?"
Une autres interview de Sonya Zadig sur le trÚs bon podcast "hérétiques": https://heretiques.fr/2023/04/01/lindividu-en-islam-et-en-occident/
Le blog de Sonya Zadig: https://sonyazadig.fr/
Le roman autobiographique de Sonya "A corps perdu" : https://www.amazon.fr/%C3%80-corps-perdu-Sonya-Zadig/dp/2140290917/ref=sr_1_1?__mk_fr_FR=%C3%85M%C3%85%C5%BD%C3%95%C3%91&crid=28HY4CLP6MOHW&keywords=SONYA+ZADIG&qid=1692872521&s=books&sprefix=sonya+zadig%2Cstripbooks%2C91&sr=1-1
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Une fois qu'un homme a goutĂ© la libertĂ©, il ne se contentera plus d'ĂȘtre esclave
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NĂ©e Ă Tunis, Sonya Zadig sâexile seule en France dĂšs lâĂąge de 15 ans pour y faire des Ă©tudes.Elle entame tout dâabord des Ă©tudes de linguistique et se spĂ©cialise en sciences du langage, elle enseigne pendant une dizaine dâannĂ©es la linguistique Anglaise avant de reprendre des Ă©tudes en psychologie clinique, et devient psychologue clinicienne â psychanalyste.Dans son premier livre Soumise, elle revient sur son enfance et son adolescence afin dedĂ©cortiquer les effets de la parole islamique sur son corps.Pourtant, Sonya nâa pas grandi dans une famille observante ni traditionaliste, câest ce qui rend son rĂ©cit dâautant plus intĂ©ressant ,puisquâil corrobore sa thĂšse principale selon laquelle lâislam serait au-delĂ dâune religion « câest une culture, un Vademecum , une musique » quiconque aurait sĂ©journĂ© un temps en IslamitĂ© sâen sort forcement avec des sĂ©quelles psychiques plus ou moins graves, sa blessure Ă elle sâĂ©tait cristallisĂ©e dans son corps de femme, un corps perdu , un corps qui a longtemps gardĂ© le sceau de la soumission.Dans « A corps perdu » deuxiĂšme volet dâune trilogie se composant de 3 livres : Soumise, A corps perdu et A corps retrouvĂ© qui « sortira Ă lâautomne » elle explique longuement la difficultĂ© quâelle avait eu Ă exister et Ă se libĂ©rer ; pourtant affranchie de toute pression du clan car seule en France, elle raconte les tribulations dâun corps qui refusait de sâoccidentaliser. »je lâai laissĂ© la bas » dit-elle. Le discours islamique sâĂ©tait fait chair.Câest en constatant lâinstallation dâun discours islamiste sur sa nouvelle patrie la France, quâelle a dĂ©cidĂ© de prendre la plume comme on prendrait les armes pour dĂ©fendre « Ă corps perdu » la libertĂ© de conscience et le droit Ă lâapostasie.Sonya Zadig se dĂ©clare ouvertement apostat et pense que lâunique arme contre lâislamisationrampante de la France reste la laĂŻcitĂ©, fĂ©ministe universaliste se rĂ©clamant de Simone de Beauvoir et dâElisabeth Badinter, elle lutte avec acharnement pour le droit des femmes au dĂ©voilement et surtout a la rĂ©appropriation de leurs corps, enjeu majeur de la bataille qui se joue aujourdâhui non seulement dans le monde musulman mais aussi en occident.Son livre sorti en juillet 2023« Traitement de la maladie psychique en terre dâislam » revient sur la condition des femmes en Tunisie, il sâagit dâun travail de recherche universitaire ; peu aprĂšs la rĂ©volution de jasmin, elle obtient lâautorisation dâinterroger des femmes hospitalisĂ©es pour dĂ©pression Ă lâhĂŽpital psychiatrique de Tunis EL RAZZI, elle dĂ©couvre assez vite que la rĂ©alitĂ© est beaucoup plus complexe quâelle nây parait. La dĂ©pression est souvent la partie visible dâune autre rĂ©alitĂ©, dâune conjoncture sociale et religieuse dramatique.LâhĂŽpital psychiatrique est leur asile, leur dernier recours, un ultime refuge pour ces femmes face aux violences sexuelles, physiques et psychiques parfois innommables, certaines vont jusquâĂ simuler la folie ou la possession pour Ă©chapper Ă la violence intra familiale et conjugale.Sonya est persuadĂ©e que si lâon arrive à « dĂ©soumettre » ces femmes emprisonnĂ©es dans undiscours islamique qui les rĂ©duit a nâĂȘtre que lâĂ©pouse de ou la mĂšre de, alors lâoppresseur« lâhomme » lui-mĂȘme sera affranchi, puisque la femme est paradoxalement et de par sonconditionnement « la courroie de transmission » de ce qui lâoppresse et quâelle ne cesse detransmettre aux fils et aux filles.Lâislam a une infime chance dâaccĂ©der Ă la modernitĂ© si la femme accepte de dĂ©chirer le voile, voile cousu Ă mĂȘme la peau.
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Présentation de la nouvelle chaine Youtube 100% Haram : YANIS APOSTAT
https://www.youtube.com/@yanisapostat
Au menu de notre Dawah Man du kufr: Des témoignages, des analyses et des coups de gueules. Le tout avec l'humour et la bonne humeur de Yanis.
Et pour vous présenter son contenu, je vous ai sélectionné un passage clé de sa derniÚre interview avec Brahim l'Oranais.
FORCE ET HONNEUR A TOI YANIS !
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Au monde des aveugles, le borgne est roi
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NĂ© prĂšs de Paris, Alain tĂ©moigne ici dâun parcours de conversion Ă lâislam suivi quelques annĂ©es plus tard de son apostasie.
ĂlevĂ© par deux parents aimant, athĂ©es et agnostiques, la religion nâa jamais Ă©tĂ© un sujet Ă la maison. Pourtant, Alain sâest toujours posĂ© de grandes questions existentielles, sans y trouver de rĂ©ponse.
Câest par la porte de lâamour quâil entrera dans lâislam aprĂšs sa majoritĂ©, en plus de ses frĂ©quentations pendant une adolescence et un dĂ©but de majoritĂ© semĂ© dâembuches judiciaires.
Il a eu un parcours dans lâislam assez pluriel, passant dâun islam quasi-salafiste au dĂ©part, pour progressivement s'apaiser Ă la rencontre de sa nouvelle compagne, issue dâune famille modĂ©rĂ©e.
Son apostasie naĂźtra suite Ă une rĂ©flexion portĂ©e par un reportage tĂ©lĂ© anodin, dans lequel un chercheur a Ă©mis une critique dĂ©tournĂ©e de lâappartenance Ă une religion. Alain donnant un certain crĂ©dit Ă la mĂ©thode scientifique, le conflit entre lâautoritĂ© divine et lâautoritĂ© des chercheurs le fera basculer du cĂŽtĂ© des apostats, in fine du cĂŽtĂ© des preuves plutĂŽt que du cĂŽtĂ© des croyances.
Alain raconte lors de lâĂ©change ce passage vers lâapostasie en se renseignant sur lâapproche critique de lâislam, et aborde Ă©galement ce quâil nâaccepte plus aujourdâhui dans la religion musulmane car cela est incompatible avec ses valeurs. Un temps est Ă©galement consacrĂ© Ă la façon dâargumenter avec des musulmans sur leur dogme.
Toujours en couple avec sa compagne musulmane, malgrĂ© quelques remous sentimentaux liĂ©s Ă son apostasie, la question du futur en commun nâest pas laissĂ© de cĂŽtĂ©, et la nouvelle vision du monde dâAlain dresse un bilan plus ou moins optimiste sur la possibilitĂ© de la mixitĂ© religieuse, ce qui comporte son lot compromis. La question des enfants est abordĂ©e, et ce tĂ©moignage sera aussi un tĂ©moignage quâil leur proposera d'Ă©couter lorsquâils seront en Ăąge de le comprendre.
Cinq vidéos qui ont marquées Alain:
Majid Oukacha, âJâai quittĂ© lâislam, pour une bonne raisonâ, https://youtu.be/NIl5wTcrPdk Mohamed Ali Amir Moezzi, âLe Coran entre apocalypse et empire : nouvelles rĂ©flexions sur la genĂšse d'un corpus coraniqueâ, https://youtu.be/HMzkT9nSgbc ShĂ©rif Gaber, âCe que vous ne savez pas sur le Coranâ, https://youtu.be/vvqgVS8KVJATom Holland, âIslam : The Untold Storyâ, https://youtu.be/j9S_xbjIRgE Majid Oukacha, âLes miracles scientiFAKES du Coranâ, https://youtu.be/2vNjO-gNfyoPour cotiser et/ou adhĂ©rer Ă notre association LaĂŻques sans frontiĂšres (pensez Ă me faire un e-mail pour me confirmer votre paiement): https://www.helloasso.com/associations/laiques-sans-frontieres/adhesions/cotisation?_ga=2.146060727.2090956114.1680726021-1122816685.1673907380&_gac=1.184932827.1679138845.Cj0KCQjwwtWgBhDhARIsAEMcxeAgHzdePAqe5ymLqoACGu2ilh-Op9HUBBpaIWn37oF_Hj7q33yhI7UaAozREALw_wcB
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Dites le avec un sourire :)
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NĂ©e Ă Paris de parents tunisiens musulmans qui sâinstallent en France pour raisons mĂ©dicales Ă la fin des annĂ©es 60, Sofia tĂ©moigne ici dâun parcours dâassimilation qui la conduira naturellement vers lâathĂ©isme.
La France de son enfance et de son adolescence nâest pas celle que lâon connaĂźt actuellement : Sofia nous dĂ©crit lâhomogĂ©nĂ©itĂ© culturelle qui rĂšgne alors dans cette France post 1968, ambiance qui nourrit son parcours et son profond dĂ©sir de libertĂ©.
Son pĂšre, qui rentrerait dans la catĂ©gorie de « semi-moderne », semble lui-mĂȘme tiraillĂ© par un dĂ©sir dâĂ©mancipation pour lui et pour sa famille et les traits les plus rĂ©gressifs de sa culture dâorigine.
MarquĂ©e davantage par un patriarcat maghrĂ©bin, exacerbĂ© par lâexil de ses parents isolĂ©s du clan restĂ© au pays, elle nous dĂ©crit une atmosphĂšre familiale qui loin dâincarner lâorthodoxie musulmane est faite dâincohĂ©rences, de superstitions berbĂ©ro-islamiques, de fixations nĂ©vrotiques (notamment sur la question de la virginitĂ©).
Elle nous fait part de la grande confusion que provoque cet Ă©cart entre son intimitĂ© domestique et sa vie sociale et y voit lâorigine dâune volontĂ© de clarification davantage que dâune rupture dâavec sa double culture.
RestĂ©e sourde aux sirĂšnes de la victimisation, incarnĂ©e par ceux que lâon qualifie aujourdâhui dâislamo-gauchistes vers lesquels elle se rapproche au sortir de lâadolescence, elle nous fait part de sa tentative Ă©chouĂ©e dâadhĂ©sion au soufisme Ă lâaune de la lecture saisissante des poĂšmes dâOmar Khayam, du nihilisme qui la tente alors Ă dĂ©faut de la foi et de sa dĂ©couverte de lâĂ©ducation populaire qui marquera son parcours au point de lâorienter plus tard vers lâenseignement, notamment au cĆur des « territoires conquis de la RĂ©publique ».
Câest enfin son union mixte avec un Français de souche qui accĂ©lĂ©rera son processus dâassimilation et dâĂ©mancipation dĂ©jĂ bien entamĂ©. Elle trouvera notamment en la figure de Cornelius Castoriadis, quâelle dĂ©couvre de concert, une rationalisation de son parcours et de ses aspirations et ouvrira sur son engagement auprĂšs du collectif « Lieux Communs » oĂč elle intervient depuis une dizaine dâannĂ©es sur les questions dâislam et dâimmigration notamment.
Quelques articles, exposés, entretiens au sujet de l'islamisme et del'islamogauchisme parus sur le site Lieux Communs :"Nous immigrés arabes face à nos choix politiques" https://collectiflieuxcommuns.fr/?Nous-immigres-arabes-face-a-nos"Les réfugiés de l'intérieur" https://collectiflieuxcommuns.fr/?910-Les-refugies-de-l-interieur-1-3"En banlieue, l'islamisme élémentaire" https://collectiflieuxcommuns.fr/?837-en-banlieue-l-islamismeBrochure "Islamisme, islamophobie, islamo-gauchisme" : https://collectiflieuxcommuns.fr/?681-islamisme-islamophobie-islamoLes cartographies publiées sur le site Lieux Communs :Cartographie des mouvances anti-LumiÚreshttps://collectiflieuxcommuns.fr/?1102-Cartographie-des-mouvances-anti-LumieresCartographie de la galaxie des FrÚres musulmans https://collectiflieuxcommuns.fr/?980-Cartographie-de-la-galaxie-desCartographie de l'islamo-gauchisme en Francehttps://collectiflieuxcommuns.fr/?920-Cartographie-de-l-islamo-gauchisme"C'est pire que s'il n'y avait rien... -- Expérience de décrochage enclasse relais expérimentale " https://collectiflieuxcommuns.fr/?296-C-est-pire-que-si-il-n-y-avait
Le super Podcast "Hérétique" (entretien de Sonya Zadig) : https://heretiques.fr/2023/04/01/lindividu-en-islam-et-en-occident/
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