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净心神咒
太上台星 应变无停
驱邪缚魅 保命护身
智慧明净 心神安宁
三魂永久 魄无丧倾
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太上太清天童护命妙经
经名：太上太清天童护命妙经。撰人不详，约出於唐代。
假托太上老君说诵经吞符，消灾除病之法。
附录宋绍兴甲子（1144）茅山道师传霄跋文，
宣称大观三年(1109）太上以『加句天童护命经』授道士梁悟真。一卷。
底本出处：《正统道藏》洞神部
本文类。
太上曰：
皇天生我，皇地载我，日月照我，星辰荣我，诸仙举我，司命与我，太一任我，
玉宸召我，三官保我，五帝卫我，北辰相我，南极佑我，北斗辅我，金童侍我，
玉女从我，六甲直我，六丁进我，天门开我，地户通我，山泽容我，江河渡我，
风雨送我，雷电随我，八卦尊我，九宫遁我，阴阳宗我，五行符我，四时成我，
我命著我。太清玄籍，三宫升降，上下往来，无穷无息，金饭玉浆，向求皆至，
虚梵日月，与天为誓，[鬼雚]魒䰢魁，魓[鬼勾][鬼甫]星，所求皆得，所向者亨，
所为者合，所欲者成，种种变化，与道合真，何神不使，何令不行。
我前有朱雀，后有玄武，左有青龙，右有白虎，上有华盖，下蹑魁罡，神道光严，
威镇十方，爱我者生，恶我者殃，谋我者死，憎我者亡，灵童神女，破邪金刚，
三千六百，常在我傍，执节捧符，与我同游，太上摄京，天大吉昌，二十四符，
与星历俱，（默：急急如律令）。
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老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。清者，浊之源，动者，静之基；人能常清静，天地悉皆归。
夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也；能遣之者：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既悟，唯见于空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。
老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德；执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心；既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死；常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清静矣！
仙人葛翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母，西王母皆口口相传，不记文字。吾今于世，书而录之。上士悟之，升为天官；中士修之，南宫列仙；下士得之，在世长年。游行三界，升入金门。
左玄真人曰：学道之士，持诵此经者，即得十天善神，拥护其身 [6] 。然後玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。
正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高尊。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。 -
上篇
观天之道，执天之行，尽矣。
天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天；
宇宙在乎手，万物生乎身。
天性，人也；人心，机也。
立天之道，以定人也。
天发杀机，移星易宿；
地发杀机，龙蛇起陆；
人发杀机，天地反覆。
天人合发，万化定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要。可以动静。
火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃，知之修练，谓之圣人。
中篇
天生天杀，道之理也。
天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。
故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。
人知其神之神，不知其不神之所以神也。
日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。
其盗机也，天下莫能见，莫能知。
君子得之固躬，小人得之轻命。
下篇
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍；三反昼夜，用师万倍。
心生于物，死于物，机在目。天之无恩，而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。
至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之，制在气。
生者死之根，死者生之根。
恩生于害，害生于恩。
愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。
人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以期其圣。我以不期其圣。
故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜，阴阳相推，而变化顺矣。
是故圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契，爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。
