Avsnitt
-
В финальном выпуске-эпилоге Мария и Дмитрий подводят собственные итоги проекта «Тоже Россия».
Можно ли надеяться на государственную поддержку в сохранении наследия? Как продолжать работать в культурных учреждениях под цензурой? Нормально ли что интерес к прошлому стал «тихой гаванью» для активистов из других сфер, и как вернуть социально-культурные проекты из эскапизма в политику?
Что такое (де)политизация этничности и горизонтальных инициатив, и почему это большая проблема?
Здесь нет героя, нет и какой-то формальной темы для разговора. С первого выпуска подкаста прошло больше 3 лет, в которые уместился всплеск интереса к локальному наследию в России, появление десятков новых проектов в этом поле, а также — огромная трагедия 24 февраля 2022 года, после которой вести прежние беседы стало невозможно.
Партнер этого эпизода — подкаст Улица Ленина (http://ulitsa.mastera.academy) и проект «Мастера» (https://mastera.academy/). «Мастера» — это бесплатная образовательная онлайн-платформа с курсами и журналом про креативный бизнес. Проект реализуется совместно с программой социальных инвестиций «Родные города» (https://rodnyegoroda.ru/) компании «Газпром нефть» (https://www.gazprom-neft.ru).
РЕКЛАМА Фонда «Креативные практики», ИНН: 7839291402: https://cpractices.ru
Над выпуском работали:
Ведущие — Мария Семендяева, Дмитрий Опарин
Редакторка — Лиза Каменская
Продюсерка — Гульнара Делекторская
Звукорежиссер — Павел Цуриков
Музыка — Сергей Дмитриев
Обложка — Светлана Цепкало
Фоторедактор инстаграма instagram.com/tozhe_rossiya — Софья Юкина
Мы благодарим за помощь в создании и развитии подкаста проект «Полка» и лично Юрия Сапрыкина
Это подкаст студии «Либо/Либо» — libolibo.ru
-
Более двадцати лет назад профессор университета имени Гумбольдта в Берлине говорил на лекции молодым антропологам, что для того, чтобы изучать сибирский шаманизм, ехать в Сибирь незачем, шаманизма там нет, а сохранились о нем сведения только в этнографической литературе вековой давности. Наш гость, один из ведущих антропологов-сибиреведов Штефан Дудек, скоро после лекции отправился на реку Казым в Ханты-Мансийский автономный округ, и остался там надолго жить с ханты, исследовать их шаманизм и идентичности.
Ханты — коренной финно-угорский народ Западной Сибири, они проживают в основном на территории Ханты-Мансийского и Ямало-Ненецкого автономных округов. Многие ханты заняты в традиционном природопользовании: оленеводстве, охоте, рыболовстве. Мы поговорили со Штефаном Дудеком (Арктический центр Лапландского университета в Рованиеми в Финляндии; Университет Тарту) о современных вызовах, с которыми сталкиваются ханты — коренные жители ключевого нефтедобывающего региона России.
Как и почему до сих про сохраняются практики избегания родственников супруга, а женщины некоторых ханты продолжают покрывать голову в присутствии родителей мужа? Какие отношения выстраивают ханты с нефтедобывающими компаниями и как молодые ханты репрезентуют себя в социальных медиа.
Страница Штефана Дудека на сайте Арктического центра Лапландского университета https://www.arcticcentre.org/EN/About/Contacts/Staff/Dudeck,-Stephan
Тик-ток Владимира Айваседы https://www.tiktok.com/@aivas_igorevich
Над выпуском работали:
Ведущие — Мария Семендяева, Дмитрий Опарин
Редакторка — Лиза Каменская
Продюсерка — Гульнара Делекторская
Звукорежиссер — Павел Цуриков
Музыка — Сергей Дмитриев
Обложка — Светлана Цепкало
Фоторедактор инстаграма instagram.com/tozhe_rossiya — Софья Юкина
Мы благодарим за помощь в создании и развитии подкаста проект «Полка» и лично Юрия Сапрыкина
Это подкаст студии «Либо/Либо» — libolibo.ru
Instagram студии — instagram.com/libolibostudio
Telegram студии — t.me/libolibostudio
Наш YouTube канал — youtube.com/c/ЛибоЛибо
-
Ненцы — самый многочисленный из коренных малочисленных народов Севера. Исторически ненцы расселены на огромной территории от Кольского полуострова в Европе до Таймыра в Сибири. Какие-то семьи занимаются кочевым оленеводством в тундре, другие же живут в городах и поселках Севера, многие учатся и работают в Петербурге, Красноярске, Москве. Наш второй выпуск арктического сезона посвящен ненецким детям, школьному образованию на Крайнем Севере, а также жизненным траекториям современной ненецкой молодежи.
Как так получается, что многие родители поддерживают обучение своих детей в интернатах, и почему кочевые школы не могут быть альтернативой интернатскому образованию?
Наша гостья — Александра Терехина, социальный антрополог, сотрудник Арктического научно-исследовательского стационара Института экологии растений и животных УрО РАН в Лабытнангах. Александра сама в течение года работала воспитателем в кочевой школе. Мы узнали, что такое «тундровые классы» и «Газпром-классы», и почему выпускники петербургских вузов возвращаются на Ямал, поговорили о ненецком языке в городской среде, о родах в тундре и предопределенности профессионального выбора ненецких выпускников школ.
Материалы к выпуску:
В.П. Евладов. По тундрам Ямала к Белому острову. Экспедиция на Крайний Север полуострова Ямал в 1928-1929 гг. (1992)
F. Stammler. Reindeer nomads meet the market: culture, property and globalisation at the 'End of the Land'. (2005)
Головнёв А.В., Куканов Д.А., Перевалова Е.В. Арктика: атлас кочевых технологий. (2018)
Материалы, подготовленные Александрой Терехиной для проекта «Арзамас»: https://arzamas.academy/authors/725
Публикации Александры Терехиной: https://independent.academia.edu/TerekhinaAlexandra
Инстаграм этнографической экспедиции на Ямале «Настоящие люди»: https://www.instagram.com/yamalexpedition
Над выпуском работали:
Ведущие — Мария Семендяева, Дмитрий Опарин
Редакторка — Лиза Каменская
Продюсерка — Гульнара Делекторская
Звукорежиссер — Павел Цуриков
Музыка — Сергей Дмитриев
Обложка — Светлана Цепкало
Фоторедактор инстаграма instagram.com/tozhe_rossiya — Софья Юкина
Мы благодарим за помощь в создании и развитии подкаста проект «Полка» и лично Юрия Сапрыкина
Это подкаст студии «Либо/Либо» — libolibo.ru
Instagram студии — instagram.com/libolibostudio
Telegram студии — t.me/libolibostudio
Наш YouTube канал — youtube.com/c/ЛибоЛибо
-
Мы начинаем арктический сезон с разговора о краеведческих музеях, и в этом гораздо больше смысла, чем может показаться, потому что первые краеведческие коллекции в России как раз начали собираться в Сибири.
В этом выпуске мы поговорили о том, какое отношение имеют ссыльные к возникновению российского краеведения, чем отличается “новое советское краеведение” от "гробокопательского родиноведения", и о других аспектах формирования крупнейшей государственной музейной сети в СССР.
Наша гостья — исследовательница Софья Гаврилова, постдокторантка в Лейбницком университете региональной географии Лейпцига. Она рассказывает об изучении краеведческих музеев Чукотки и о своей выставке о краеведческом каноне в музее Москвы, и объясняет, что не так с большинством краеведческих экспозиций.
Наверное, если бы этот разговор записывался сейчас, он был бы немного другим, но мы и сегодня пришли бы к тому же выводу — музей должен быть площадкой для экспериментов, рассказывающим о сложной современности и не менее сложной истории, а не застывшим памятником представлениям 1930-х годов о том, что такое локальная истории и местное производство знания.
Материалы к выпуску:
Donovan, V. (2015). “How Well Do You Know Your Krai?” The Kraevedenie Revival and Patriotic Politics in Late Khrushchev-Era Russia. Slavic Review, 74(3), 464-483 https://research-repository.st-andrews.ac.uk/handle/10023/7706?show=full
Gavrilova,S. (2021) Regional Memories of the Great Terror: Representation of the Gulag in Russian Kraevedcheskii Museums, Problems of Post-Communism, DOI: 10.1080/10758216.2021.1885981 https://www.researchgate.net/publication/350472662_Regional_Memories_of_the_Great_Terror_Representation_of_the_Gulag_in_Russian_Kraevedcheskii_Museums
Gavrilova, S. (2022). Redefining the Soviet krayevedeniye: The role of spatial science in the Soviet system of knowledge production //Journal of Historical Geography Volume 75, January 2022, Pages 14-23 https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S030574882100061X
Над выпуском работали:
Ведущие — Мария Семендяева, Дмитрий Опарин
Редакторка — Лиза Каменская
Продюсерка — Гульнара Делекторская
Звукорежиссер — Павел Цуриков
Музыка — Сергей Дмитриев
Обложка — Светлана Цепкало
Фоторедактор инстаграма instagram.com/tozhe_rossiya — Софья Юкина
Мы благодарим за помощь в создании и развитии подкаста проект «Полка» и лично Юрия Сапрыкина
Это подкаст студии «Либо/Либо» — libolibo.ru
Instagram студии — instagram.com/libolibostudio
Telegram студии — t.me/libolibostudio
Наш YouTube канал — youtube.com/c/ЛибоЛибо
Группа в VK — vk.com/libolibostudio
-
Кинематограф практически с момента возникновения стал самым массовым видом искусства, испытавшим на себе всю силу государственной пропаганды, и отразившим все возможные общественно-политические процессы 20 века. Одновременно кинематограф всегда был территорией эксперимента, где формулировались новые для общества идеи.
В этом выпуске мы попытались с помощью Михаила Захарова, исследователя кино, кинокритика и писателя, немного разобраться в том, как появляется деколониальное кино, и в чем его отличие от постколониального. А также поговорить о том, в чем главная проблема современного российского кино с точки зрения постколониальной оптики, какой принцип объединяет вестерн, фолк-хоррор и научную фантастику, и при чем тут якутский кинематограф и видеоарт.
Материалы к выпуску
Интервью Дениса Сивкова с Элизабет Повинелли в мишином переводе:
https://spectate.ru/povinelli/
«Сумчатая теория литературы» Урсулы ле Гуин:
https://spectate.ru/povinelli/
Стриминговая инициатива Another Screen:
https://www.another-screen.com/
Марина Мойнихан, fka cemetery partisan:
http://www.cemetery-partisan.com/about-me/
Проект кластера ЮНЕСКО в Алматы, посвященный кино Центральной Азии:
https://www.youtube.com/unescoalmaty
Кого рекомендует почитать Миша: Алексей Улько, Алима Бисенова, Анна Энгельхардт, Мадина Тлостанова, free buryatia foundation
Инстаграм Миши: https://www.instagram.com/doramaroman/
Телеграм Миши: https://t.me/against_interpretation
_________________________________
Рекомендуем послушать подкаст «Чего бы посмотреть» https://podcast.ru/1514383169
Над выпуском работали:
Ведущие — Мария Семендяева, Дмитрий Опарин
Редакторка — Лиза Каменская
Продюсерка — Гульнара Делекторская
Звукорежиссер — Павел Цуриков
Музыка — Сергей Дмитриев
Обложка — Светлана Цепкало
Фоторедактор инстаграма instagram.com/tozhe_rossiya — Софья Юкина
Мы благодарим за помощь в создании и развитии подкаста проект «Полка» и лично Юрия Сапрыкина
Это подкаст студии «Либо/Либо» — libolibo.ru
Instagram студии — instagram.com/libolibostudio
Telegram студии — t.me/libolibostudio
Наш YouTube канал — youtube.com/c/ЛибоЛибо
Группа в VK — vk.com/libolibostudio
-
С самого запуска нашего подкаста мы хотели поговорить о деколониальном повороте, случившемся в гуманитарных науках не одно десятилетие назад. В 2022 году (да, очень поздно) деколониальные идеи начали все громче звучать и в русскоязычном общественном пространстве. Деколониальность, предполагающая взгляд на мир с точки зрения прежде всего не-европейской, понимается нами не как исторический этап, а скорее, как современный сложный, динамичный и разнообразный процесс, в котором есть место каждому из нас.
С доцентом антропологии Назарбаев Университета в Астане Алимой Бисеновой мы обсудили, что такое ориентализм, социальную антропологию как «раскаявшуюся науку» и неравенство современных студентов как проявление постколониального состояния. Оказывается, деколониальное сознание вещь несложная и очевидная, включающая в себя чувствительность к чужому опыту, понимание разности путей культур и обществ, своей и чужой уникальности. Деколониализм пронизывает все вокруг, рушит и создает отношения между людьми и странами, заставляет пересмотреть прошлое и формирует настоящее. Каждый из наших выпусков в той или иной степени был деколониальным (или нам хочется так думать). Сейчас настало время посвятить этому емкому понятию целый разговор.
Партнер этого эпизода — беспроводные наушники realme Buds Air 3 https://bit.ly/3NB60eg и realme Buds Q2S https://bit.ly/3ckLUbL
1. Алима Бисенова. (2021) «Жизнь и поле: Размышления «укорененного» антрополога» Социология Власти, Vol. 33, No 3, 131-148 https://cyberleninka.ru/article/n/pole-i-zhizn-razmyshleniya-ukorenennogo-antropologa
2. Алима Бисенова, Асель Мукашева (2020). «Колониальные интеллектуалы: между просвещенческой и представительской ролью», НЛО, Вып. 166, No. 6, 445-459 https://www.nlobooks.ru/magazines/novoe_literaturnoe_obozrenie/166_nlo_6_2020/article/22963/?fbclid=IwAR05DZzCGUdZzuq2YE9TLpKBUxW81KPB_NujmUpV1v81xX503G8gzo7KGcw
3. Alima Bisenova (2017) “The Fortress and the Frontier: Mobility, Culture, and Class in Almaty and Astana,” Europe-Asia Studies, Vol. 69 No. 4, 642-667 https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/09668136.2017.1325445
4. Алима Бисенова, Кульшат Медеуова (2016) «Давление метрополий и тихий национализм академических практик», AB Imperio, No. 4, 207-255 https://muse.jhu.edu/article/650990
5. Youtube-канал Алимы Бисеновой. https://www.youtube.com/channel/UC72i800AyhGJgxaeQh9Tn1g/playlists
6. Алима Бисенова. Лекция об Ориентализме для онлайн школы по постколониальным исследованиям https://www.youtube.com/watch?v=yTuVprbwOzI&list=PLscrMtLmsjfi8uaORR1HSChJjjiuKHXzM&index=4
7. Франц Фанон. Черная кожа, белые маски // НЛО, № 161, 2020 https://www.nlobooks.ru/magazines/novoe_literaturnoe_obozrenie/161_nlo_1_2020/article/21969/
8. Эдвард Саид. Ориентализм. Garage, 2021 https://garagemca.org/programs/publishing/edward-w-said-orientalism
9. Мадина Тлостанова. Деколониальность бытия, знания и ощущения. Центр современной культуры «Целинный», 2020 http://tselinny.org/tproduct/1-775775512451-dekolonialnost-bitiya-znaniya-i-oschusch
10. Беда. Независимое исследовательское издание, изучающее происхождение российского имперского проекта, вопросы деколониальности и стратегии сопротивления. https://www.beda.media
Над выпуском работали:
Ведущие — Мария Семендяева, Дмитрий Опарин
Редакторка — Лиза Каменская
Продюсерка — Гульнара Делекторская
Звукорежиссер — Павел Цуриков
Музыка — Сергей Дмитриев
Обложка — Светлана Цепкало
Фоторедактор инстаграма instagram.com/tozhe_rossiya — Софья Юкина
Мы благодарим за помощь в создании и развитии подкаста проект «Полка» и лично Юрия Сапрыкина.
-
У нас есть две новости, и начнем с хорошей. В ближайшие месяцы вы услышите несколько новых записей подкаста, некоторые из которых мы сделали еще в прошлом году, а некоторые — после 24 февраля. Вообще сейчас уже должен был полным ходом идти новый сезон, но жизнь, к сожалению, оказалась совсем не такой, какой мы ее себе представляли в предновогодние дни.
Вторая новость. Увы, но в прежнем виде наш подкаст существовать больше не может. Мы пытались придумать что-то новое, но кажется сейчас не то время и не то место, чтобы это случилось. Теперь мы живем в разных странах, некоторые слова нельзя произносить или писать, а некоторые совсем изменили свое значение. В этом выпуске мы объясняем, что будет с «Тоже Россией» в ближайшее время и строим осторожные планы на будущее.
Над выпуском работали:
Ведущие — Мария Семендяева, Дмитрий Опарин
Редакторка — Лиза Каменская
Продюсерка — Гульнара Делекторская
Звукорежиссер — Павел Цуриков
Музыка — Сергей Дмитриев
Обложка — Светлана Цепкало
Фоторедактор инстаграма instagram.com/tozhe_rossiya — Софья Юкина
Мы благодарим за помощь в создании и развитии подкаста проект «Полка» и лично Юрия Сапрыкина.
_____________
Это подкаст студии «Либо/Либо» — libolibo.ru
Instagram студии — Instagram.com/libolibostudio
Наш YouTube канал — youtube.com/c/ЛибоЛибо
Группа в VK — vk.com/libolibostudio
-
Привет, это Мария Семендяева и Дмитрий Опарин. Мы решили еще раз выложить наш старый выпуск о коллективной травме, потому что уверены, что многим сейчас будет полезен спокойный разговор о том, как общества переживают большие потрясения.
_____________
Трагедии XX века сказались на каждой семье в нашей стране, и они продолжают влиять на современную жизнь. Как наследуются коллективные травмы, в чем опасность семейных секретов и социального и политического табуирования дискуссии на определенные исторические темы, и как наконец-то справиться с травмирующим наследием — личным и общественным?
Вместе с антропологом и психотерапевтом Еленой Миськовой, автором исследования о внуках и правнуках репрессированных в годы Большого террора, мы говорим о влиянии, которое оказал на нас XX век. А также выясняем, почему поколениям, не заставшим трагические события нашей истории, тоже бывает тяжело справляться с грузом прошлого.
Материалы к выпуску:
Интервью Елены Миськовой Полине Аронсон.
Барельеф чекиста. Двойная историческая память Магнитогорска.
Елена Миськова. Травма сталинских репрессий в контексте коллективных травм геноцидов.
Елена Миськова. Угнетенный человек высказывается, но не речью.
Виктор Франкл. Сказать жизни «Да!». Психолог в концлагере.
Евгений Анисимов. Держава и топор. Царская власть, политический сыск и русское общество в XVIII веке.
Стивен Пинкер — популяризатор науки, специализирующийся в области экспериментальной психологии, психолингвистики и когнитивных наук.
Илья Кабаков — о коммунальном мире.
Пройдите, пожалуйста, наш опрос — это займет не более 3 минут: https://forms.gle/WVrbRAEFzHjpgf446
Над выпуском работали:
Ведущие — Мария Семендяева, Дмитрий Опарин
Редакторка — Лиза Каменская
Продюсерка — Гульнара Делекторская
Звукорежиссер — Павел Цуриков
Музыка — Сергей Дмитриев
Обложка — Светлана Цепкало
Фоторедактор инстаграма instagram.com/tozhe_rossiya — Софья Юкина
Мы благодарим за помощь в создании и развитии подкаста проект «Полка» и лично Юрия Сапрыкина.
_____________
Это подкаст студии «Либо/Либо» — libolibo.ru
Instagram студии — Instagram.com/libolibostudio
Наш YouTube канал — youtube.com/c/ЛибоЛибо
Группа в VK — vk.com/libolibostudio
-
Петр Чайковский, Константин Сомов, Вадим Козин — знаменитые деятели отечественной культуры, которые при этом также были представителями квир-сообщества своего времени. Что такое вообще квир — и какова история гомосексуалов и других квир-персон в российской истории? Почему Третьяковская галерея не стала публиковать дневники художника Александра Иванова? Был ли ранний СССР действительно таким уж прогрессивным государством в отношении геев и лесбиянок? Каким было квир-сообщество до революции и что изменилось с приходом советской власти? Эти и другие вопросы в выпуске мы обсуждаем с Ирой Ролдугиной, историком, специалисткой по гомосексуальности в СССР в 20-е - 40-е годы, постдокторанткой в университете Питтсбурга.
тг-канал Иры: https://t.me/spyinthearchives
Сайт издательства No Kidding Press: https://no-kidding.ru/subscription. По промокоду ТОЖЕРОССИЯ — скидка 12% на все книги и мерч (не действует на предзаказы, подписку, бандлы).
Пройдите, пожалуйста, наш опрос — это займет не более 3 минут: https://forms.gle/WVrbRAEFzHjpgf446
Над выпуском работали:
Ведущие — Мария Семендяева, Дмитрий Опарин
Редакторка — Лиза Каменская
Продюсерка — Гульнара Делекторская
Звукорежиссер — Павел Цуриков
Музыка — Сергей Дмитриев
Обложка — Светлана Цепкало
Фоторедактор инстаграма instagram.com/tozhe_rossiya — Софья Юкина
Мы благодарим за помощь в создании и развитии подкаста проект «Полка» и лично Юрия Сапрыкина.
-
Из чего складывается ценность старинного здания? Если это дворянская усадьба или роскошный особняк знаменитого архитектора, вопросов не возникает, а как быть с рядовой исторической застройкой? Часто это ветхие и внешне непримечательные постройки, которые сносят за ненадобностью, но каждый из этих домов и есть локальное наследие.
Как аргументированно донести до чиновника, жителя, собственника или туриста, что средовая старая архитектура это нерв любого российского города?
Наша гостья Наринэ Тютчева — основательница и руководитель архитектурного бюро «Рожественка» и основательница школы сохранения и ревалоризации культурного наследия РЕ-школа (re-school.ru). Мы расспросили Наринэ о том, что же такое ревалоризация, в чем ее отличие от реставрации, и из чего складывается ценность любого старого дома. А также — о том, зачем жители больших городов уезжают в провинцию, почему самая типовая и одновременно уникальная архитектура не ценится в России, как перестать ждать помощи от государства, и почему невозможно придумать единый подход для работы с разными историческими зданиями.
Над выпуском работали:
Ведущие — Мария Семендяева, Дмитрий Опарин
Редакторка — Лиза Каменская
Продюсерка — Гульнара Делекторская
Звукорежиссер — Павел Цуриков
Музыка — Сергей Дмитриев
Обложка — Светлана Цепкало
Фоторедактор инстаграма instagram.com/tozhe_rossiya — Софья Юкина
Мы благодарим за помощь в создании и развитии подкаста проект «Полка» и лично Юрия Сапрыкина.
_____________
Это подкаст студии «Либо/Либо» — libolibo.ru
Instagram студии — Instagram.com/libolibostudio
Наш YouTube канал — youtube.com/c/ЛибоЛибо
Группа в VK — vk.com/libolibostudio
-
Мы решили подойти к понятию соседства с историко-антропологического ракурса. Через особенности соседских отношений можно проследить динамику настроений в обществе, разглядеть классовые, региональные, поколенческие различия. Одни соседские практики складываются в историческом центре российских городов, другие — в новых жилых комплексах на окраинах. Деревенское или дачное соседство отличается от городского, а особенности соседских связей среди представителей старшего поколения непонятны молодежи.
О том как менялись соседские практики за последние полвека, что такое силовое соседство и регулируемое соседство, как виртуальное соседство поддерживает реальные соседские практики и как сейчас происходит солидаризация незнакомых людей, мы поговорили с независимой исследовательницей и социологом Ольгой Бредниковой.
Сейчас наша гостья начала исследование, посвященное межвидовому соседству. О том, как люди выстраивали и выстраивают отношения с насекомыми, грызунами и другими непрошенными соседями, также слушайте в этом выпуске.
Спецвыпуск журнала Laboratorium «Переосмысляя соседство» https://www.soclabo.org/index.php/laboratorium/issue/view/39
Слушайте подкаст «Закат империи»: https://podcast.ru/1492099371
Партнёр выпуска — ПИК, компания, которая строит жилые кварталы с уютными парками, школами и детскими садами, игровыми и спортивными площадками, кафе и магазинами. В квартирах ПИК большие окна и готовая отделка, а купить их можно онлайн на pik.ru
Над выпуском работали:
Ведущие — Мария Семендяева, Дмитрий Опарин
Редакторка — Лиза Каменская
Продюсерка — Гульнара Делекторская
Звукорежиссер — Павел Цуриков
Музыка — Сергей Дмитриев
Обложка — Светлана Цепкало
Фоторедактор инстаграма instagram.com/tozhe_rossiya — Софья Юкина
Мы благодарим за помощь в создании и развитии подкаста проект «Полка» и лично Юрия Сапрыкина.
_____________
Это подкаст студии «Либо/Либо» — libolibo.ru
Instagram студии — Instagram.com/libolibostudio
Наш YouTube канал — youtube.com/c/ЛибоЛибо
Группа в VK — vk.com/libolibostudio
-
В октябре прошлого года мы провели открытую запись подкаста с лекцией «Что такое наследие в России?» в екатеринбургском Ельцин-Центре. Лекция была посвящена понятию наследия, вокруг которого в той или иной степени строится каждый наш выпуск, и разнообразию форм этого наследия. Мы благодарны всем, кто задавал вопросы и комментировал лекцию.
Каждый из нас является носителем того или иного наследия: кто-то меньше, кто-то больше знает об истории своей семьи, деревни, города, района или дома. Мы все в той или иной степени переосмысляем свое личное наследие и присваиваем себе традиции, песни, улицы и полуразрушенные исторические памятники.
Семейное наследие, локальная и территориальная идентичность в России, архитектурное и этническое наследие, спорное наследие, нематериальное наследие — каждая из этих тем нашла отражение в наших выпусках на протяжении почти двух лет, и мы благодарны Ельцин-Центру за возможность подытожить и сформулировать эти большие темы нашего подкаста. Мы решили сократить саму лекцию, чтобы оставить место в подкасте для вопросов, которые задавали нам слушатели в Екатеринбурге.
Партнёр выпуска — ПИК, компания, которая строит жилые кварталы с уютными парками, школами и детскими садами, игровыми и спортивными площадками, кафе и магазинами. В квартирах ПИК большие окна и готовая отделка, а купить их можно онлайн на pik.ru
Над выпуском работали: Ведущие — Мария Семендяева, Дмитрий ОпаринРедакторка — Лиза Каменская
Продюсерка — Гульнара Делекторская
Звукорежиссер — Павел Цуриков
Музыка — Сергей Дмитриев Обложка — Светлана Цепкало Фоторедактор инстаграма instagram.com/tozhe_rossiya — Софья Юкина Мы благодарим за помощь в создании и развитии подкаста проект «Полка» и лично Юрия Сапрыкина. Это подкаст студии «Либо/Либо» — libolibo.ru -
Что может быть очевиднее деревянного наличника? Символ деревенского дома, узнаваемый по всей стране, от Смоленска до Иркутска, резной, нарядный, фотогеничный. Удивительно, но в России считанное количество специалистов занимаются исследованием традиционной деревянной резьбы. Мы позвали в гости главного популяризатора и активиста в области наличников — Ивана Хафизова.
Сам математик по образованию, Иван стал фотографировать наличники из обычного человеческого любопытства и в итоге создал проект, который уже не первый год открывает мир наличников самым разным людям. Мы поговорили с Иваном о том, что общего у наличника и чучела головы носорога, о том, как вообще на деревенском доме появился наличник, чем отличаются наличники в разных регионах и к какому времени относится большинство наличников в наших деревнях. И самое главное — о том, как увлечение архитектурой всегда приводит к увлечению историями людей.
Партнер выпуска — компания ПИК, крупнейшая строительная компания в России. Рядом с домами ПИК благоустраиваются дворы-парки, строятся школы, детские сады, поликлиники, спортивные и торговые центры https://www.pik.ru
Виртуальный музей резных наличников http://nalichniki.com/
Книги, календари и сборные модели наличников http://nalichniki.com/suveniry/
Инстаграм проекта «Наличники» https://www.instagram.com/nalichniki/
Над выпуском работали: Ведущие — Мария Семендяева, Дмитрий ОпаринРедакторка — Лиза Каменская
Продюсерка — Гульнара Делекторская
Звукорежиссер — Павел Цуриков
Музыка — Сергей Дмитриев Обложка — Светлана Цепкало Фоторедактор инстаграма @tozhe_rossiya — Софья Юкина Мы благодарим за помощь в создании и развитии подкаста проект «Полка» и лично Юрия Сапрыкина.Это подкаст студии «Либо/Либо» — libolibo.ru
-
В этом полевом выпуске мы рассказываем об одном московском районе, который в массовом сознании ассоциируется с плохой экологией, мрачной архитектурой, отрезанностью от остального города и социальным неблагополучием. Заводской район Капотня, о котором пойдет речь, оказался в реальности совершенно другим — и увидеть его положительные стороны нам помогли местные жители, ставшие нашими проводниками по истории Капотни.
Мы увидели одну из красивейших набережных города, огромный модернистский дом культуры 1970-х годов, добротную сталинскую застройку. Но больше всего нас поразили сохранившиеся здесь династии заводских рабочих: многие местные семьи связаны с Капотней не одно поколение, старожилы знакомы другу с другом с детства и в целом считают Капотню не периферийной частью Москвы, а отдельным социальным организмом.
Мы поговорили с представителями старых заводских семей и другими жителями современной Капотни об этом своеобразном «монорайоне», спроектированном вокруг завода и включенном в состав Москвы только в 1960 году.
Этот выпуск мы сделали вместе с Музеем Москвы. Выставка «Москва без окраин. Капотня», к которой приурочен эпизод, будет идти до 20 марта. Вход бесплатный. Чтобы зайти в музей, нужно показать действующий QR-код и паспорт.
Подробности: https://mosmuseum.ru/exhibitions/p/kapotnya/
Мы благодарны жителям Капотни за участие в этом выпуске. Наши герои:
- Татьяна Кононова, бывшая сотрудница Московского нефтеперерабатывающего завода в Капотне
- Кристина Ладохина, учительница школы в Капотне
- Зоя Овсянникова, старожил Капотни
- Валентина Мамонова, бывшая сотрудница Московского нефтеперерабатывающего завода в Капотне
- Татьяна Зоря, директор местного Дома культуры
- Отец Стефан, священник храма Рождества Пресвятой Богородицы в Капотне
- Анна Цейтлина, местная жительница
Над выпуском работали: Ведущие — Мария Семендяева, Дмитрий ОпаринРедакторка — Лиза Каменская
Продюсерка — Гульнара Делекторская
Звукорежиссер — Павел Цуриков
Музыка — Сергей Дмитриев Обложка — Светлана Цепкало Фоторедактор инстаграма @tozhe_rossiya — Софья Юкина Мы благодарим за помощь в создании и развитии подкаста проект «Полка» и лично Юрия Сапрыкина.Это подкаст студии «Либо/Либо» — libolibo.ru
-
В 1920-е годы во многих советских городах начали появляться новые районы вокруг крупных промышленных предприятий. Вместе с жилыми домами для рабочих и инженеров строились объекты новой инфраструктуры – дома культуры, бани, фабрики-кухни, спортивные комплексы. Что происходит сейчас с этими территориями? Как представители старых рабочих династий относятся к новым жителям района, как сегодня и те, и другие воспринимают свой район? И что происходит с промышленными районами, когда оттуда уходит промышленность? Для кого сегодня важно индустриальное наследие и память о нём?
Эти вопросы мы обсудили с социологом Александриной Ваньке, научным сотрудником Института социологии РАН. А ещё мы поговорили об идентичности современных российских рабочих, о телесности, маскулинности и современном классовом сознании.
Этот выпуск мы сделали вместе с Музеем Москвы. Выставка «Москва без окраин. Капотня», к которой приурочен эпизод, будет идти до 20 марта. Вход бесплатный. Чтобы зайти в музей, нужно показать действующий QR-код и паспорт.
Подробности: https://mosmuseum.ru/exhibitions/p/kapotnya/
Полезные ссылки:
Полухина Е.В., Ваньке А. В. Идентичность заводского рабочего в постсоветском контексте: этнографическое кейс-стади района Уралмаш // Журнал исследований социальной политики. 2019. Том 17. № 2. С. 237-252. https://www.isras.ru/publ.html?id=7104&type=publ
Ваньке А. В., Полухина Е.В. Территориальная идентичность в индустриальных районах: культурные практики заводских рабочих и деятелей современного искусства. Laboratorium: Журнал Социальных Исследований. 2018. № 10 (3). С. 4-34. https://www.isras.ru/publ.html?id=6860&type=publ
Стрельникова А. В., Ваньке А. В. Полевое исследование индустриального района: стратегии сбора и анализа визуальных данных // Интеракция. Интервью. Интерпретация. 2017. № 13. С. 51-72 https://www.isras.ru/index.php?page_id=2384&id=5377&type=ojs3_inter
Ваньке А. В., Тартаковская И. Н. Трансформации маскулинности российских рабочих в контексте социальной мобильности // Мир России. 2016. Т. 25. № 4. С. 136–153. https://www.isras.ru/publ.html?id=4606&type=publ
Лоик Вакан. Городская маргинальность грядущего тысячелетия https://scepsis.net/library/id_3665.html
Публикации финского исследователя Маркку Кивинена, посвященные экономической социологии России. https://researchportal.helsinki.fi/en/persons/markku-kivinen/publications/
Елена Трубина. Примиряясь с упадком: руины 2.0 https://www.nlobooks.ru/magazines/neprikosnovennyy_zapas/89_nz_3_2013/article/10516/
Над выпуском работали: Ведущие — Мария Семендяева, Дмитрий ОпаринРедакторка — Лиза Каменская
Продюсерка — Гульнара Делекторская
Звукорежиссер — Павел Цуриков
Музыка — Сергей Дмитриев Обложка — Светлана Цепкало Фоторедактор инстаграма @tozhe_rossiya — Софья Юкина Мы благодарим за помощь в создании и развитии подкаста проект «Полка» и лично Юрия Сапрыкина.__________
Это подкаст студии «Либо/Либо» — libolibo.ru
Instagram студии — instagram.com/libolibostudio
Наш YouTube канал — youtube.com/c/ЛибоЛибо
Группа в VK — vk.com/libolibostudio
-
В России нет, пожалуй, другого народа, кроме цыган, овеянного таким количеством стереотипов и предубеждений. Цыган избегают, цыган боятся, к ним обращаются за помощью, ими пугают детей. Да и само название — цыгане — насколько оно этично по отношению к огромной этнической общности, внутри которой есть разные языки, разные обычаи и разные самоназвания?
История цыган в России началась давно и продолжается до сих пор, вот только знаем мы друг о друге очень мало, и причина этого — в социальной изоляции, которая преследует цыган везде, где бы они ни появлялись.
О том, какие цыгане живут на территории России, как устроена негласная, и от этого не менее позорная этническая сегрегация в России, зачем цыгане гадают и почему цыганские женщины не носят платья, мы поговорили с Кириллом Кожановым, лингвистом, кандидатом филологических наук, научным сотрудником института славяноведения Российской академии наук.
Партнер этого эпизода — Levi’s® Music Project, международный образовательный проект для молодых музыкантов. 15 ноября стартует третий сезон LMP в России, его менторы — Монеточка, Cream Soda и OBLADAET. Подробности — в группе проекта ВКонтакте: https://clc.to/Mfd-hw
Материалы:
Курс о цыганах на «Арзамасе» https://arzamas.academy/courses/4
Николай Бессонов, Надежда Деметер. История цыган — новый взгляд http://gypsy-life.net/history-main.htm
Николай Бессонов. Цыгане в России: принудительное оседание http://gypsy-life.net/history32.htm
О репрессиях цыган http://gypsy-life.net/history06.htm
Ефим Друц, Александр Геслер. Цыгане https://knigogid.ru/books/1213408-cygane-ocherki
Народы России. Цыгане https://iea-ras.ru/index.php?go=Pages&in=view&id=225
Над выпуском работали: Ведущие — Мария Семендяева, Дмитрий ОпаринРедактор — Семён Шешенин
Продюсерка — Лиза Каменская
Звукорежиссер — Павел Цуриков
Музыка — Сергей Дмитриев Обложка — Светлана Цепкало Фоторедактор инстаграма @tozhe_rossiya — Софья Юкина Мы благодарим за помощь в создании и развитии подкаста проект «Полка» и лично Юрия Сапрыкина.__________
Это подкаст студии «Либо/Либо» — libolibo.ru
Instagram студии — instagram.com/libolibostudio
Наш YouTube канал — youtube.com/c/ЛибоЛибо
Группа в VK — vk.com/libolibostudio
-
Шииты — приверженцы одного из основных направлений ислама, шиизма. В мире больше всего шиитов живет в Иране, Ираке, Азербайджане, Афганистане, Бахрейне. В России шиитов мало, но среди них жители древнего города Дербента и единственного шиитского лезгинского села Южного Дагестана, Мискинджа.
Самый известный и яркий шиитский обычай — траурные церемонии в память о трагически погибшем внуке пророка Мухаммеда Хусейне. В России эти поминальные ритуалы тоже проводятся. Шииты Дербента и Мискинджи до сих пор устраивают торжественные и массовые траурные процессии, во время которых верующие вместе молятся и исполняют специальные оды о страдании мучеников — мерсия.
Все эти традиции настолько необычны и малоизвестны среди большинства жителей России, что в этом выпуске мы решили поговорить о том, что вообще такое шиизм, как шиитские традиции формировались на территории нашей страны, о том, почему шиитов зачастую недолюбливают более многочисленные сунниты — представители другого направления ислама — и как проходят масштабные религиозные церемонии в азербайджанских кварталах Дербента. А также — о том, что чувствуют верующие шииты в Ашуру, десятый день религиозного траура, и почему они искренне горюют в день событий многовековой давности?
Наш гость — антрополог, практикующий шиит, сотрудник Института этнологии и антропологии РАН Эрик Сеитов, ведущий полевые исследования в Москве и в Южном Дагестане.
Партнер этого эпизода – цифровые сервисы Департамента транспорта Москвы. Теперь на всех станциях московского метро работает новый сервис оплаты проезда Face Pay: https://facepay.mosmetro.ru
Полезные ссылки
Эрик Cеитов. Взгляд антрополога на формирование и деятельность шиитских сообществ Москвы в постсоветский период https://www.youtube.com/watch?v=ZKoGged4Qcw
ŞƏHRUZ HƏBİBİ "LƏBBEYK, YA HÜSEYN (Ə)!" 17.01.2020 Мерсия в исполнении иранского маддаха (исполнитель религиозных гимнов) Шахрузом Хабиби на азербайджанском в Московской хусайнии «Фатима аз Захра» https://www.youtube.com/watch?v=LTs_hE3ZzRU
Мухаррам в Дербенте | 2020 год https://www.youtube.com/watch?v=n8s82719UaQ
Многотысячное траурное шествие в день Ашура | Дербент 2021 год https://www.youtube.com/watch?v=RZlK-Pd2wVk
Первый русскоязычный хейят (ведущий траурной церемонии) Абульфазл-Аббаса на Арбаин. 2021 год https://www.youtube.com/watch?v=gtwN-CUakNE&t=636s
Шабех - театрализованное представление в «Ночь Тасуа». Москва 2021 год https://www.youtube.com/watch?v=44e-t5NlfIM&t=264s
Маддах из Ирана (иранский азербайджанец) сейид Бакир Мансури исполняет роузе на азербайджанском во время дней Мухаррама. 2017 год https://www.youtube.com/watch?v=cnvQYH29etA&t=174s
Статьи:
Сеитов Э.М. Формирование и деятельность шиитских сообществ Москвы в постсоветский период. Ислам в современном мире. 2021;17(2):141-160. https://doi.org/10.22311/2074-1529-2021-17-2-141-160
Гибадуллин И. Р. Шиизм в России: поиск адекватной модели самоутверждения в общем контексте российской уммы // Ислам в мультикультурном мире: Мусульманские движения и механизмы воспроизводства идеологии ислама в современном информационном пространстве: сб. статей международной конференции. Казань: Казан. ун-т, 2014. С. 67–88.
Седанкина Т.Е. Шиитские ритуальные практики в теолого-психологическом контексте (на примере ритуала шахсей-вахсей). Minbar. Islamic Studies. 2019;12(2):559-570. https://doi.org/10.31162/2618-9569-2019-12-2-559-570
Капустина Е.Л. Религиозное возрождение, традиционализм и самосознание: опыт шиитской общины Дербента // Ислам в России и за ее пределами: история, общество, культура. Материалы межрегиональной научной конференции, посвященной 100-летию со дня кончины выдающегося религиозного деятеля шейха Батал-хаджи Белхароева. 2011. С.606-611. (совместно с М.В. Солоненко)
Капустина Е.Л. Ашура в Дербенте: специфика «исламского возрождения» и идентичность шиитской общины сквозь призму религиозного события // Труды Института Нико Бердзенишвили, VII. Батуми, 2008. С. 32-39 (совместно с М.В. Солоненко).
Капустина Е., Солоненко М. Шахсей-вахсей в Дербенте: традиция ашуры в начале XXI века. В: Карпов Ю. Ю., Стасевич И. В. (ред.) Лавровский сборник: матери- алы Среднеазиатско-Кавказских исследований. Этнология, история, археология, куль- турология: 2006–2007. СПб.: Кунсткамера; 2007. С. 105–109.
Над выпуском работали: Ведущие — Мария Семендяева, Дмитрий ОпаринРедактор — Семён Шешенин
Продюсерка — Лиза Каменская
Звукорежиссер — Павел Цуриков
Музыка — Сергей Дмитриев Обложка — Светлана Цепкало Фоторедактор инстаграма @tozhe_rossiya — Софья Юкина Мы благодарим за помощь в создании и развитии подкаста проект «Полка» и лично Юрия Сапрыкина.__________
Это подкаст студии «Либо/Либо» — libolibo.ru
Instagram студии — instagram.com/libolibostudio
Наш YouTube канал — youtube.com/c/ЛибоЛибо
Группа в VK — vk.com/libolibostudio
-
Население России постоянно мигрирует внутри страны и по интенсивности этих процессов не уступает населению Германии или Японии. Российская внутренняя миграция чрезвычайно разнообразна: люди перемещаются из малых и средних городов в региональные центры, Москву и Петербург, из сельской местности — в городскую, из города — в пригород, с юга — на север, и наоборот. Все внутренние мигранты делятся на постоянных и временных, которых по традиции называют отходниками.
Где в России быстрее всего заработать временным мигрантам, кто наследует традициям крестьян-отходников XIX века, советских шабашников, челноков и лимитчиков? Почему пульс роста урбанизации переместился в пригороды, как современное отходничество спасает депрессивные районы от тотальной депопуляции? Об этом мы поговорили с ведущим научным сотрудником Института демографии НИУ ВШЭ и Института социального анализа и прогнозирования РАНХиГС Никитой Мкртчяном.
Полезные ссылки:
Никита Мкртчян. Материал в «Таких делах» по внутренней миграции. https://takiedela.ru/2017/08/takaya-rossiya-goroda/
Мкртчян Н. В., Флоринская Ю. Ф. Почему люди уезжают из одних регионов и приезжают в другие: мотивы межрегиональной миграции в России // Мониторинг общественного мнения: Экономические и социальные перемены. 2020. № 5. С. 130-153. doi
Мкртчян Н. В., Флоринская Ю. Ф. Жители малых и средних городов России: трудовая миграция как альтернатива безвозвратному отъезду // Журнал Новой экономической ассоциации. 2019. № 3(43). С. 78-94. doi Мкртчян Н. В. Региональные столицы России и их пригороды: особенности миграционного баланса // Известия РАН. Серия географическая. 2018. № 6. С. 26-38. doi Карачурина Л. Б., Мкртчян Н. В. Внутренняя долговременная миграция населения в России и других странах // Вестник Московского университета. Серия 5: География. 2017. № 2. С. 74-80.
Мкртчян Н. В. Миграция молодежи из малых городов России // Мониторинг общественного мнения: Экономические и социальные перемены. 2017. № 1. С. 225-242. doi
В.М.Моисеенко. Внутренняя миграция населения. Москва, 2004. http://www.demoscope.ru/weekly/2005/0185/biblio04.php
Между домом и... домом. Возвратная пространственная мобильность населения России. Москва, 2016. https://www.ozon.ru/product/mezhdu-domom-i-domom-vozvratnaya-prostranstvennaya-mobilnost-naseleniya-rossii-antonov-evgeniy-219849955/?sh=BubnITw6
Тимур Валетов. Самоогранизованные сезонные бригады (шабашники) в СССР в 1960–1980-х гг.: экономические и социальные аспекты // Экономическая история, выпуск 14. Москва, 2008 http://www.hist.msu.ru/Labs/HisLab/BOOKS/Valetov_EIO2008.pdf
Махрова А.Г., Бабкин Р.А., Казаков Э.Э. Динамика дневного и ночного населения как индикатор структурно-функциональных изменений территории города в зоне влияния Московского центрального кольца с использованием данных операторов сотовой связи // Контуры глобальных трансформаций: политика, экономика, право, Том: 13, Номер: 1, 2020
Над выпуском работали: Ведущие — Мария Семендяева, Дмитрий ОпаринРедактор — Семён Шешенин
Продюсерка — Лиза Каменская
Звукорежиссер — Павел Цуриков
Музыка — Сергей Дмитриев Обложка — Светлана Цепкало Фоторедактор инстаграма @tozhe_rossiya — Софья Юкина Мы благодарим за помощь в создании и развитии подкаста проект «Полка» и лично Юрия Сапрыкина.__________
Это подкаст студии «Либо/Либо» — libolibo.ru
Instagram студии — instagram.com/libolibostudio
Наш YouTube канал — youtube.com/c/ЛибоЛибо
Группа в VK — vk.com/libolibostudio
-
Часто, когда говорят про «русский стиль» в искусстве, подразумевают Билибина, кокошники, узорочье — в общем все, что стало модно и популярно в эпоху национального подъема рубежа веков. В советское время эта эстетика была переработана и стала штампом, который замещает собой великое разнообразие русской культуры и культур народов России. Все оно как бы схлопывается в образ русской красавицы в кокошнике. Однако не все жители страны идентифицируют себя как носители кокошников. Тем более что кокошники, вообще говоря, тоже бывают очень разными.
Уральская художница Алиса Горшенина (Alice Hualice) объединяет в своих работах уральский фольклор, древнеегипетских богов, славянские костюмы, заброшенные деревни, тюркские мотивы, шьет маски и костюмы для театра, фотографирует и мечтает о мастерской в родной деревне Якшина. Мы поговорили с ней о том, как в деревне относятся к современному искусству, влияет ли на художника место, в котором он живет, и почему московские художники не «региональные», если Москва — тоже российский регион.
Полезные ссылки:
Инстаграм Алисы: https://www.instagram.com/alicehualice/Alice Hualice на сайте Артгид https://artguide.com/people/3655
Статья об Алисе на AnOther Mag https://www.anothermag.com/fashion-beauty/12251/alice-hualice-alisa-gorshenina-artist-nizhny-tagil-russia-jack-davison
Тикток Алисы https://www.tiktok.com/@hualice?
Статья об Алисе в Harpers Bazaar https://bazaar.ru/fashion/geroi/chto-nuzhno-znat-o-25-letney-uralskoy-hudozhnice-alise-gorsheninoy/
Выставка «Русское инородное» в деревне Якшина https://mstrok.ru/news/v-ramkah-industrialnoy-biennale-alisa-gorshenina-provedyot-totalnuyu-installyaciyu-v-svoey
Над выпуском работали: Ведущие — Мария Семендяева, Дмитрий ОпаринРедактор — Семён Шешенин
Продюсерка — Лиза Каменская
Звукорежиссер — Павел Цуриков
Музыка — Сергей Дмитриев Обложка — Светлана Цепкало Фоторедактор инстаграма @tozhe_rossiya — Софья Юкина Мы благодарим за помощь в создании и развитии подкаста проект «Полка» и лично Юрия Сапрыкина.__________
Это подкаст студии «Либо/Либо» — libolibo.ru
Instagram студии — instagram.com/libolibostudio
Наш YouTube канал — youtube.com/c/ЛибоЛибо
Группа в VK — vk.com/libolibostudio
-
В небольшом городе Рязанской области Касимове сохранился минарет XVI века и другие средневековые памятники архитектуры, связанные с многовековым присутствием татар на этих землях. В XIX веке выходцы из Касимова сформировали элиту татарского населения Москвы и Санкт-Петербурга. Как сейчас живут касимовские татары и чем они отличаются от окружающих их татар-мишарей? Как и кем сохраняется историческая память в татарских и русско-татарских деревнях Рязанской области? И где можно увидеть руины сельских мечетей, заросшие лесом? Мы поговорили с историком и журналистом Маратом Сафаровым и руководителем департамента культуры Духовного управления мусульман России Ренатом Абяновым об их экспедициях в татарские деревни Рязанской области. А ещё это первый наш выпуск в студии «Либо/Либо», спасибо «Полке» и всем, кто помогал нам делать этот подкаст до этого! Литература: Сафаров Марат, Абянов Ренат. Тени Касимовского ханства. https://barakat-shop.ru/catalog/knigi-i-diski/nauchnaya-literatura/teni-kasimovskogo-khanstva.html Статья на портале «Реальное время». «Тени Касимовского ханства»: какой была и есть жизнь татар Рязанщины Источник : https://realnoevremya.ru/articles/202984-teni-kasimovskogo-hanstva---kniga-o-zhizni-tatar-ryazanschiny Биографическое интервью с Раузой Кастровой http://bg.ru/society/rauza_kastrova-8936/ Фарида Шарифуллина. Касимовские татары. – Казань: Тат. кн. изд-во, 1991 http://www.history-library.com/index.php?id1=3&category=istoriya-mongolii&author=sharifullina-f&book=1991&page=1 Беляков А.В. Араслан Алеевич – последний царь касимовский // Рязанская старина. 2004–2005. Рязань, 2006. Вып. 2–3. С. 8–30. Беляков А.В. Ахматовичи в России // Иноземцы в России в XV–XVII веках. М., 2006. С. 505–514. Беляков А.В. Касимовское царство в системе российских территорий XVI–XVII веков // Книги по русистике. Вып. XIII.: Московская Русь: специфика развития. Будапешт, 2003. С.55–62. Book for Russian Studies. XIII. Muscovy: Peculiarities of its Developmen. Budapest, 2003. S.55–62. Беляков А.В. Потомки Улуг-Мухаммеда в России (XV–XVI) // Битва на Воже и Кули- ковское сражение (история и культура средневековой Руси). Рязань, 2006. С.77–83. Над выпуском работали: Ведущие — Мария Семендяева, Дмитрий Опарин
Редактор — Семён Шешенин
Продюсерка — Лиза Каменская
Звукорежиссер — Павел Цуриков
Музыка — Сергей Дмитриев Обложка — Светлана Цепкало Фоторедактор инстаграма @tozhe_rossiya — Софья Юкина__________
Это подкаст студии «Либо/Либо» — libolibo.ru
Instagram студии — instagram.com/libolibostudio
Наш YouTube канал — youtube.com/c/ЛибоЛибо
Группа в VK — vk.com/libolibostudio
- Visa fler
