Avsnitt
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我们和说唱歌手鱼翅Fin聊了聊，信息过载如何让人「早衰」；大众对内娱说唱歌手「没文化」的偏见；以及作为一个来自东北的创作者，如何看待「东北文艺复兴」这样的陈词滥调。
【本期介绍】
在成为一名说唱歌手之前，鱼翅做过很多工作，从实习记者、娱乐公司公关再到自媒体「X博士」的视频总监。
说唱是鱼翅的业余爱好，他将视频发在B站，观者寥寥。直到2020年被《说唱新世代》的选角导演发现，还来不及反应，就站到了16强的舞台，在一众歌手中以「文化绿洲」的外号脱颖而出，人生轨迹也就此发生了转折。
他形容自己是「被时代推着往前走」。鱼翅赶上了中文说唱的最后一波综艺热潮，幸运地将爱好变成了职业。与此同时，作为一名94生的东北人，他从小就目睹了身边许多家庭，被「下岗潮」所冲刷，在密不透风的生活里说不出话，就像他在最新发布的Mixtape《惶然与想象》中的一首歌《双鸭山郊外的晚上》里唱的：舌头还给沉默，沉默还给土地，不说话的时候，我听见你的来历。
鱼翅喜欢文学与非虚构，亦短暂有过新闻理想。他的很多歌曲灵感都来源于小说和对于年轻人现实处境的观察。在这期播客里，我们讨论了信息过载的社交媒体，对于人际交往与认知世界的影响；原生经验在青年创作者中的稀缺；中文说唱歌手的文化素养；以及作为一个来自东北的创作者，如何看待「东北文艺复兴」这样的陈词滥调。
录完播客的第二天，我去参加了鱼翅的MV《理发师》点映会，现场绝大多数观众都是年轻女性，似乎还在读大学或刚毕业不久。她们分享着彼此失败的理发经历，和在职场与校园的困顿中感到些许自由的时刻。
那是一个我无法进入的场域，却能隐约看到一条影响的路径。就像鱼翅总在网易云音乐的评论区贴出歌词的用典，在我看来不免稍显卖弄，但也着实让一些听众去看书，像他曾经被滋养的那样，打开新世界。
【本期问题青年】
鱼翅Fin，独立唱作人，说唱歌手，《说唱新世代》16强。他的作品有着对于当代文学艺术的养分汲取，也有对社会日常的观察与思考，并融合了R&B、爵士、电子等多种曲风。2022年推出首张个人专辑《从流入夜（StoryFlow）》，2024年发行全新Mixtape《惶然与想象》。
阳少，青年志编辑，问题青年主播
【收听指北】
01:49 一个「不太典型」的说唱歌手
07:15 从实习记者、娱乐公司公关再到自媒体「X博士」
10:33 年轻人在涉世未深的同时又提前衰老，是因为获取「知识」的太多吗？
16:43 从内容行业打工人到音乐创作者，鱼翅的关注点转变为，更在意个体的情绪体验了
19:57 如何评价河南说唱之神《工厂》的爆火？
29:46 登上《说唱新世代》的舞台，属于浪潮推动下的小概率事件
38:25 鱼翅如何看待「文化绿洲」这个标签？
43:18 相比于诗歌和小说，大家对于歌词的文学性会更加宽容吗？
49:19 对于创作者来说，路径依赖是致命的
54:27 鱼翅和梁彦增合作的《双鸭山郊外的晚上》，是怎样的创作背景？
59:29 在不景气的年代，社会更能共情作为一种「处境」的东北
01:06:20 「东北文艺复兴」的提法，是否也掩盖了更为多元和真实的东北经验？
01:11:17 步入30岁，会有哪些新的困惑？
【本期音乐】
开头
理发师 (Surrender)-鱼翅Fin
片中
米店- 张玮玮/郭龙
我们是被知识惯坏的一代-饭卡\鱼翅Fin
近代史 Pt2-鱼翅Fin\夏之禹
双鸭山郊外的晚上-鱼翅Fin\梁彦增
结尾
摩托车穿过春天的荒野 (Spring Spring)-鱼翅Fin
【后期制作】嘎嘎
【Logo设计】Sam
【关于我们】
感谢大家收听。「问题青年」是由青年志出品的播客。我们相信，提出问题，是一切改变的开端。我们将从青年的发问出发，探寻行动的可能性。你还可以在小宇宙APP、喜马拉雅、苹果播客、网易云音乐、QQ音乐收听我们的节目，或者在微信公众号「问题青年Wonderers」/「青年志Youthology」、微博 @青年志Youthology 关注我们，与我们取得联系。
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不论是“谢帝谢帝我要迪士尼”，还是“已读乱回”的发疯精神，整活、乐子和赛博梦乡越来越火，为什么年轻人一夜之间都颠了？这背后蕴藏的青年状态。
【本期介绍】
「Z世代捏」是一档关注Z世代青年经验、审美与创造的栏目。世界在被欲望和戾气冲击，年轻人却在迷失和激荡中发出嘶嘶作响的噪音。青年志编辑部和作者“酒喝了一点点”将邀请不同的Z 世代朋友，分享TA们的大脑与身体，爱和精神。最关键的是，去呈现不被主流、物质、学术语言收编的原生话语。
2015年中国游戏直播井喷爆发，“抽象文化”一词诞生于游戏主播李赣的口头禅，“真是太抽象了！”，经过网络玩家的多次再创作，成为一种互联网亚文化的指代。
在“前抽象时代”，抽象的精神是“嘴臭”和“娱乐至死”。起源于主播李赣及其前合伙人孙笑川和粉丝之间的骂战，内核是用荒诞的方式宣泄自身情绪、无差别肆意嘲弄与戏谑。从B站鬼畜到丁真宇宙，越整活、越抽象、越有乐子，越得到追捧。
进入2024年的当下，抽象文化历经多次变革，定义早就落在了互联网上积极寻求乐子的大众手中。起初的攻击性和审丑性被剔除，荒诞的形式五花八门，情绪内核成为了青年群体的文化价值观——万物可抽象，解构一切并满足于停留在乐趣之中。
这期播客，我们三位搞抽象的年轻人，想要通过自己对于时代的感知去聊一聊，年轻人到底怎么了？作为所有网络亚文化中最有活力的抽象文化，何以成为一种时代精神的代言？又为什么我们都感受到疲累与没有力气？在解构了一切的空虚之后，我们会走向何方？
【本期问题青年】
高嘉丰｜音乐人/自媒体创作者，出道曲为《蹦迪治大病》
陈陈｜aka 酒喝了一点点，「Z世代捏」的专栏作者，一只永远在仰卧，从未起坐的小鼠
狗毛｜青年志撰稿人，一只在抽象文化中滚屎的屎壳郎
【收听指北】
02:26 学术风亚比、亚文化青年与在抽象文化中滚屎的屎壳螂！
07:33 抽象文化梗1：嗲儿文学中的父权制娇嗔
14:08 我该如何定义你，抽象文化！
18:04 高嘉丰：抽象文化中的诗性，玩当代艺术不如搞抽象
22:25 为什么当下的喜剧节目们不约而同，都越来越颠了？
28:24 抽象是一种置身事外、不值一提的乐子
31:30 抽象文化梗2：做鸡文学，在归谬中消解“污名”
38:34 负面的极端情绪在消失，绝对的空虚在蔓延
42:00 猫Meme：GenZ 只讲述创伤，不要求改变；只讲述痛苦，不表达愤怒
50:03 信与不信，在保守与激进间不断滑动的光谱
55:11 元现实主义：在无力与解构之后，回归一种全新的真诚
1:01:15 网络是Genz渡过时间的良药，也是阻碍与桎梏我们的枷锁
【音乐】
失去爱情的摩托车手——THE BOOTLEGS靴腿
蹦迪治大病——高嘉丰
爱你爱到——高嘉丰
【文中提到的名词】
元现代主义、嗲儿文学
《猫Meme好！人坏》作者：狗毛，发布于「青年志Youthology」
《朋友，你也搞哈吗？》作者：酒喝了一点点，发布于「BIE别的」
《在这也没意义那也没意义的时代，我想歌唱一种全新的真诚｜高嘉丰 一席第1071位讲者》，发布于「一席」
《【抽象编年史】02 抽象工作室的诞生，三巨头来临，抽象文化的百家争鸣》作者：军事姜伯约，发布于哔哩哔哩
【后期制作】陈陈
【策划伙伴】斯怡siyi
【Logo设计】Sam
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Saknas det avsnitt?
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研究人机恋的乌何有和非虚构作者Scarly，投资AIGC赛道的VC投资人赵福珩聊了聊目前的AI陪伴类产品和用户的关系发展到了什么阶段？AI如何和人类双向塑造及影响彼此？
【本期介绍】
数字化时代下个体的社会状态，呈现出一种在情感层面的群体无着落性。对一切变淡的青年人开启省电模式，通过交友平台以及 AI 产品来满足部分的情感需求，试图“以最低的精神治理成本，得到最高效的精神陪伴”。在 AI 共创的时代里，我们亟需对建立“关系”重新理解。
效率社会的驱动下，“情绪价值”与“亲密关系对象”逐渐解耦，服用AI“情绪价值速效包”成为性价比更高的选择，减少了关系中的“风险”与不稳定。但同时，发展深度的“爱”以及被真正的“看见”这些需求依然深存于人类的内心。
从AI流行趋势入手，这期播客邀请两位不同视角的嘉宾共同探讨，青年对于关系和交往的需求到底产生了何种变化？AI 情感互动为什么能引发青年的共鸣？目前的AI陪伴类产品和用户的关系发展到了什么阶段？AI如何和人类双向塑造及影响彼此？
本期播客由国内领先的大模型应用通义App联合策划。通义在大学生需要的AI搜索、长文本阅读、音视频转写、代码生成、PPT生成等领域，助力大学生实现高效学习、跨专业探索和创造力的解放。
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免费制作3600个ppt
1800小时的实时课程记录
3600份学习资料智能解读
1800份外文文献翻译
【本期问题青年】
Scarly｜非虚构写作者，作品有《她们的 AI 恋人——真实或虚妄的爱》
赵福珩｜青年VC投资人，负责AIGC赛道，关注人机陪伴产品
乌何有｜「青年志」撰稿人，人机恋研究者
【收听指北】
02:02 嘉宾最初关注AI与亲密关系的契机
06:58 和AI伴侣“共同”在森林里散步，看树叶掉下来的感觉
10:48 不以“人”的标准去要求AI，理解技术逻辑并不阻碍人和AI建立情感
14:51 亲密关系严肃性的消解以及现代关系中“解耦”模式的转向
19:18 哲学中的爱是对他者真正的“看见”，不承担风险的爱只是在挑选商品
22:50 稳定关系的成本变高，抗风险能力变低后年轻人选择进行感情的“风险管控”
27:25 自恋倾向的扩大来自于环境，AI和推荐算法等技术只是方便人们更快地进入舒适圈
33:20 消失的AI虚拟伴侣和真实的痛苦，一场无法挽回的“失恋”
34:10 电子恋人和dating app两种不同逻辑之下的的AI情感陪伴产品
36:28 主动发起问话的AI与“恰到好处”的陪伴，共同经历缔结人机关系
44:04 放弃“优越”的人际模版，开放人机关系的新型想象
50:24 数据体量足够大，或许就能够实现文本层面的“数字永生”
【本期提到的影视/文本作品】
《黑镜》 ，欧文哈里斯
《她》，斯派克·琼斯
《不间断的人》，双雪涛
《她们的 AI 恋人——真实或虚妄的爱》，Scarly
【本期音乐】 September-Earth, Wind & Fire
【封面配图】 《机器人之心》画面
【后期制作】 小管
【logo设计】 Sam
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【本期介绍】
前段时间，张雪峰一句“文科都是服务业”再次引起了舆论上的“文理之争”，从专业课的质量不一到就业前景的不明朗，文科生承受着普遍的焦虑。而随着生成式AI在各领域的应用，也有一种声音认为，AI将在不久后取代一些文科生的就业机会，比如一些机构媒体设立了 AI编辑、AI记者；一些企业也尝试用AI取代原画师。
然而，以上两种假设反映了社会长久以来对文科的误解，也是近年来对AI的误解。AI在一定程度上打破了文理科生的技术壁垒，而过去一些 AI产品被诟病太“生硬”，更需要文科生的人文素养与情感关怀，比如对于聊天式AI语料库的筛选。纵观人类历史，技术一直在重塑我们对于学业和工作的理解， AI并非“洪水猛兽”，或许更应该思考是：如何运用 AI、如何打磨那些无法被AI取代的能力。
从被热议的“文理之争”出发，这期播客试图讨论在人工智能时代，文科何为？当一波技术浪潮袭来，如何应对AI焦虑并发现真实的需求？以及从知识生产的角度去来看，创造力将如何诞生于人与AI的交互中？
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【本期问题青年】
刘海龙，中国人民大学新闻传播学院教授
沛沛，阿里通义产品营销专家，北京大学新闻与传播硕士
阳少，青年志编辑，「问题青年」主播
【收听指北】
04:16 如何看待张雪峰“孩子报新闻系就把他打晕”、“文科都是服务业”等言论？
15:04 刘海龙认为，在这个充满不确定的时代，试图用确定性的目光去预测所有事物反而会带来局限。既然预测不清楚，不如跟随内心与爱好去选择。
17:19 随着AI技术在各领域的应用，文理科生在择业上分别会面对怎样的影响？
24:44 一些高校也在引入与AI相关的课程，这里面有哪些值得关注的部分？
31:01 AI是一个辅助性工具，应该鼓励学生使用。刘海龙会要求学生把使用过程也呈现出来，这样能看出Ta在其中产出了哪些原创性内容。而AI无法取代课堂的部分在于，人与人在闲谈中能将对话延伸到更远的地方。
40:03 什么是“AI素养”？“提出好问题”的能力，在AI时代有多重要？
47:23 我们可以把AI的想象力理解成一种概率事件。过去人类的创造其实是100%复现脑海中的想象，未来AI可能会改变人类的创作模式，它可能存在一个80%的概率——40% 是人原来构想的作品，另外40%是 AI 跟人共同创作的结果。
55:55 在过去的符号主义时代，人工智能依靠逻辑推理给出答案，现在的大模型更接近于“启发式加工”，可能更倾向于一种直觉的反应。
【本期音乐】Trouble with a Capital T (muzak version) - Grandaddy
【封面配图】《降临》剧照
【后期制作】斌仔
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【本期介绍】
近年来高等教育不断受到社会的审视和质疑。学习成为以追求绩点为中心的理性经营，师生关系异化，兴趣社团、实习等课外活动越来越成为经营履历的工具化过程，大学充斥着向上社交和混圈子。在我们106期节目《我是大学生，我对大学感到失望》中，燕麦奶同学锐评大学课堂成了“空洞的表演”，大学远离了智识追求的理想，成了“社会权力结构的预演舞台”。
另一方面，教育公平的矛盾凸显。弱势地区的学子来到大学，发现自己面临着对城市文化和校园规则的认知鸿沟。一些同学经过几年的摸爬滚打，毕业时发现自己仍然无法和来自发达城市的同学“站在同一个起跑线”上。
当AI进入校园，高等教育中的矛盾会缓解还是加剧？AI会减少大学里的“无意义学习”吗？AI是否正在改变大学对“优等生”的定义？AI 会助力更纯粹的兴趣探索吗？AI会为高等教育带来哪些潜能？AI可能在哪里制造不平等？
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【本期问题青年】
余明锋｜同济大学人文学院副教授
燕麦奶｜上海某985高校经济系大四学生
Lisa｜「问题青年」主播
【收听指北】
04:18 余明锋：大学绩点的竞争激烈到小数点后两位，留给老师的空间太少，对学生来说太冷酷了。
10:33 媒介变化一直在催生新的学习方式，当虚拟人格越来越重要，从寂静到热烈的课堂，或许只差一个可以弹幕的公屏
16:10 燕麦奶让AI代替自己上水课。也有老师和AI较劲，坚定地让自己的课堂成为通过AI学不到的课堂
29:30 余明锋：未来大学可能更关注掌握知识框架而不是知识点的记忆练习，大学可能将创造力和表达力更多地纳入课堂
35:40 AI使跨专业更容易：主修经济系的燕麦奶，为了实习工作，用AI学化学和生物的顺滑经历
43:50 余明锋：AI正在挑战高度专业化的大学制度，挑战基于记忆和全盘接受教材的学习态度的合理性
50:00 Disagree（不同意）可能成为课堂和老师的一个重要作用
59:30 当就业焦虑渗透到专业焦虑，我们可能焦虑错了地方
1:06:45 有了AI之后，重要的是如何学习一个专业的知识框架，如何跨学科学习？
1:11:16 燕麦奶如何用AI实现了“无痛学习”
1:16:50 精彩的大学课堂仍然会留下更深刻的生命印记
1:21:50 AI进入大学，将如何影响教育公平？
【本期音乐】AI 音乐
【封面配图】《正常人》剧照
【后期制作】竹官
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从王小波和李银河，萨特和波伏娃，帕蒂史密斯和罗伯特，再到詹青云与庞颖......围绕“灵魂伴侣”这个词，古往今来总是有很多想象，我们想聊聊这种想象是如何被塑造的？灵魂契合在当下年轻人的亲密关系中究竟是不是一个伪命题？
【本期介绍】
这是一期相对轻松的话题，起源于女生之间的夜聊——
“诶？你还相信这个世界上有灵魂伴侣吗？”
“我感觉我不相信了，已经祛魅了”
“为什么呀？我还是很愿意相信。”
对话就自然展开，在这个稍显cliche的话题里，我们任由着话题发散，讨论了灵魂伴侣是否唯一？为什么我们总是会被奇葩相爱的故事吸引？看见一个人一定要看见ta的全部吗？当代同质化的文艺作品和算法喂养下，我们是否还有独特的灵魂？灵魂伴侣也许也是非性缘的？
我们也讨论了当代人的爱无能，假性亲密关系的泛滥，对具体的人缺少爱的能力。这个话题最终映射出我们对这个世界的某种“信任”差异，我们最终与身边人之间结成联盟的信念与信任，随着人生阶段的不同、经历的不同而有所差异。最重要是！这样的讨论实在生动～～
【本期问题青年】
陈陈｜撰稿人，青年志「Z世代捏」专栏作者，播客“气泡Bubble”主播
yixue｜一个二十年的资深文艺b，浓汤雪宝
青豆｜不相信灵魂伴侣的前心理学媒体编辑
【收听指北】
03:30 “灵魂伴侣”存在吗？如何定义呢？
07:30 在有“灵魂伴侣”这个词之前，我们就曾渴望“被看见”
12:13 我们想要一个灵魂伴侣，是不是非道德的？
16:06 孤独？也许是“假性亲密”泛滥
20:41 在滤镜破碎时，我也许会再次选择爱上Ta！
26:19 怎样的“看见”算是“看见”
28:44 决定型恋人 or 成长型恋人？你在期待“百分百女孩”吗？
31:12 灵魂伴侣一定是“唯一”的吗？
37:48 灵魂伴侣，是一场自我投射，还是罕见的奇迹
45:51 当文艺逼对爱情“祛魅”，同质化的文艺喜好下，你真的有一个独特的灵魂吗？
49:28 为什么我如此被“奇葩们”相爱的故事打动？
55:38 臭味相投的爱情，浪漫但真的“现实”吗？
1:06:50 青豆：不再相信，是不希望被这种关系套牢，更在意自我感受
1:10:50 灵魂伴侣，当然不是一个性缘限定词！
【本期提到的剧集/书籍】
《只是孩子》（美）帕蒂·史密斯，理想国，广西师范大学出版社，2017年1月
《杀死衣服》，英剧
《我爱上的人是奇葩》，美剧
《雌雄大盗》，电影
《史密斯夫妇》，剧集
《自杀小队》，电影
《只有爱能让我生存》，电影
《苏州河》，电影
《去他妈的世界》，剧集
【本期音乐】
dear friend—祁紫檀
没有人比我们更接近对方—声音玩具
【后期制作】陈陈
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当我们鼓起勇气，打破“美好童年”的滤镜，当我们与父母坦白自己的怨恨，我们的关系会得到重塑吗？
【本期介绍】
爱丽丝·米勒在《为了你好》中，讲述了这样一种“有毒教育”：父母为了实现宏伟的教养目标，采取暴力或冷暴力的方式控制孩子，遏制孩子旺盛的情绪，不允许孩子体验到痛苦、愤怒、羞辱等情感，更不允许表达情感。孩子内化了“为了你好”的教育，对父母的爱和正当性深信不疑，压抑和疏离真实的自我。
米勒发现，有毒教育会代代相传，孩子长大后会如法炮制地对待自己的下一代，因为受教育的人对此种教育方式深信不疑，而整个社会也会压抑一切对父母的正确性和爱的质疑。在一些更糟糕的案例中，遭受有毒教育的人成为瘾君子、虐待狂、希特勒 —— 他们幼年时压抑了对遭受父母虐待的仇恨，成年后却将仇恨指向自己或其他人。
很多受到“有毒教育”的人自己并没有意识到，但是成年后仍然无法走出痛苦。书中强调，“疾病的根源并不是创伤本身，而是由于不被允许表达自己遭受的痛苦而导致的极度的绝望。“ 当一个人有机会看见并体验自己童年被压抑的愤怒、羞辱、甚至仇恨，真实的感受便不再被忽略，真实的自我才能不再被疏离。
除了看见自己的童年创伤，“自由地表达对父母的怨恨是个极好的机会。它提供了通往真实自我的途径，激活了麻木的情感，为哀悼与和解开辟了道路“。
这期播客中，我们分享了童年创伤和成年后的努力。当我们鼓起勇气，剥去关于理想化的童年、理想化的父母的滤镜，选择看见自己真实的童年，特别是，当我们选择去与父母坦白自己的愤怒和怨恨，去重塑记忆，接下来会发生什么？家庭关系会得到重塑吗？会像米勒所述的那样，“当内心中的小孩得到解放时，才会发现自己的生命根基与力量“吗？
【本期问题青年】
小胡 ｜自由撰稿人，幸运地因为坚持不懈地沟通，因为母亲自学心理学，重建了母女关系
朔朔｜ 记者，曾通过3个月的心理咨询，成功地处理童年创伤
Lisa ｜ 问题青年主播，反思有毒教育的母亲
【收听指北】
我们所经历的有毒教育
02:30 棍棒教育在延续，打出来的滑板新秀
07:07 不能对孩子太凶，不能对孩子太仁慈 —— 飘忽不定的教养标准
09:40 米勒分析了两个世纪以来西方各种教养指南，归纳了17条“有毒教育”所秉持的信念。我们自己童年时遭受了几条？
14:02 关于“给孩子一个教训”的教养方式，Lisa的深刻教训
17:30 我们随时被收回的爱：朔朔四五岁的时候在广场大哭，接受了被家长“不要了”的惩罚
记忆中的童年：模糊了的、被美化了的、被重构了的记忆
20:18 小胡被忽视的童年，父母暴躁的教养方式
22:32 Lisa在养育女儿的过程中，被唤醒的记忆
25:30 要坚强要tough，父母对你冷酷是为你好
31:49 朔朔被自己美化的童年记忆是如何坍塌的
当我们哀悼了童年的自己
36:14 朔朔的心理咨询经历
39:20 小胡几年前为了解决心理问题，必须面对童年创伤和重建母女关系
50:50 Lisa为了女儿的家庭教育和妈妈对峙并和盘托出自己的童年创伤
53:11 重建关系之路的ups and downs，相互理解，爆发战争，课题分离，拒绝谅解...... 螺旋往复
有毒教育真的会代代相传吗？
1:10:55 Lisa对女儿发威后，承认自己对女儿的伤害
1:13:03 正如有毒教育下的子女一样，极权统治下的民众也扼杀了自己，内化甚至共情了权力上位者
1:16:35 当我们面对童年的真相之后，真的会与真实的自己建立连接吗？
1:25:30 发现自己对待猫的方式也是有毒教育，太可怕了
1:37:10 我们早早晚晚还是要面对童年创伤，承认一直被压抑的自己的感受，才会真正地尊重别人、尊重下一代
【本期提到的书】
《为了你好》，作者：（瑞士）爱丽丝·米勒，翻译：余凤霞、郑世彦，明室Lucida｜北京联合出版公司，2024年7月
《被讨厌的勇气》，作者：（日本）岸见一郎、古贺史健，翻译：渠海霞，机械工业出版社，2017年5月
【本期音乐】
Beautiful People Beautiful Problems-Lana Del Rey/Stevie Nicks
Waves-Kizzeret
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我们和成庆聊了聊，佛学、玄学、身心灵火热背后的成因与误解，以及什么才是好的修行？
【本期介绍】
从去年开始，年轻人对玄学、佛学与身心疗愈的热衷吸引了一众媒体的报道，他们通过塔罗占卜、上香求佛、进寺庙短修、身心灵等一系列方式寻找精神出口，其原因被归结于在外部环境愈发不确定时，人们比以往更为迫切地想要获得精神的安宁与自由。
在这波热潮中，上海大学历史系副教授成庆，在「看理想」上开设的《人生解忧：佛学入门40讲》获得了远超预期的关注。他试图厘清人们对于佛学的种种误解，用一种紧贴现实生命经验的方式，来阐释“无我”、“无常”这样的话语。
在节目的结语里，成庆说，寻求精神安宁与自由的路，也是危机四伏的心灵冒险。同样在去年，诸多身心灵项目被描述为骗局，从而折射出了更深层的隐忧：改革开放带来的经济红利遮蔽了潜藏背后的精神需求，外加长久以来的宗教管理，人们对于精神生活缺少基础的认知，不论修行常识还是神圣空间，当前社会的软硬件都无法承载巨大的精神需求。
玄学的流行意味着什么？“身心灵”乱象反衬了怎样的现实困境？在更长的历史时段中，中国人对于心灵层面的探索，经历了哪些曲折？
7月的上海，闷热的空气将人包裹得密不透风。我们来到了位于宝山区的永福庵，和成庆探讨上述问题。随着对话深入，缝隙也旋即一道道展开。
【本期问题青年】
成庆，上海大学历史系副教授，看理想《人生解忧：佛学入门40讲》主讲人
阳少，青年志编辑，「问题青年」主播
【收听指北】
02:49 什么是精神消费主义？精神消费主义有哪些问题？
09:57 趟不平，卷不动，在佛学看来，这恰恰是人类认知的根本困境——总会陷入非此即彼的思维陷阱中。
13:27 中国知识群体对于佛学的传承是断层的，也在一定程度上导致了人们今天对于佛学的误解。
20:19 成庆认为，在普遍的精神危机下，中国人可以回到传统的东方思想中吸取养分，因为在儒释道的思想体系里没有那么强调二元对立、非此即彼的思维方式。
26:46 面对社会新闻，道德和法律层面的讨论是非常有必要的，但也可以同时引入第三层面的讨论，即佛家所认为人的根本生存困境，它并非单纯的宽恕或原谅，而是抱有同情心，不急于袒露憎恶于愤恨。
35:15 一些“身心灵”项目与新兴宗教的问题，在于让修行者依附于有着强大自我的助人者或团体身上，而在佛家看来，本体性的“我”是不存在的，当一切都不可依附时，才是觉悟的起点。
44:37 当下人们对于团体灵修生活的向往，也反衬了公共生活的匮乏与精神生活的薄弱。
51:50 从研究政治思想史到研究佛学，成庆个人经历了怎样的变化？
57:20 为什么佛学没有办法像一门人文社科知识那样被把握？禅修是反智识的吗？
01:11:40 佛教的普世性在于，它不是一个外在于人的宗教，而是始终跟随人的认知在运作。
【本期音乐】
People - Prayer Part 1 (Remastered 2022)
瓦依那 - 走地鸡的心情
【后期制作】嘎嘎
【Logo设计】Sam
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时隔三年，杨潇再次做客「问题青年」，我们聊了聊旅行、写作与怀旧的未来。
【本期介绍】
2022年7月，我从北京逃往大理，在那里遇见了作家杨潇。当时还没有“偷感”这个词，可如果一定要为这个流行词赋予最精准的画面，彼时的大理当仁不让：这里犹如一片飞地，人们在“偷”来的时间与空间里喘息，摘下口罩，在洱海边散步、遛狗、玩飞盘，同时带着侥幸与后怕。
那时我还不知道，杨潇正在整理他的新书《可能的世界》，这本书收录了他在2010-2019 年间于世界各地采访的文章。他亲历了政治剧变后的埃及与缅甸；在特朗普当选总统前的美国，和桑德尔谈笑风生；当中国GDP刚刚超过日本的时候，他来到日本，将泡沫后的寂寥作为了某种未来的对照……而这些旅行，都随着他在2019年于贝尔法斯特目睹的“和平墙”与“泰坦尼克号博物馆”而远去，他在书的结尾写道：
船是一桩悲剧，却是那个乐观繁荣时代的产物；墙是和平象征，却拖着仇杀与战乱的长长阴影。船是活的，墙是死的。船是未来，墙是返祖。历史钟摆总是在船与墙之间摇摆。
作为一个以旅行积累素材的写作者，杨潇是幸运的，无论《重走》还是《可能的世界》，其中的旅行和采访大都发生在2019年以前。作为一名80后+前新闻从业者，运气则在更长的时间段里相对眷顾着他们这行的这一代人。可杨潇的写作不止于对往昔的凭吊与怀旧，如果带着后见之明，你甚至能在《可能的世界》中看到他对于时局的走向有着敏锐的预测——尽管他并不承认这一点，相比于抽象的判断，他更喜欢具体的描述与记录。
对我来说，《可能的世界》最动人的地方在于重新点燃了我对世界的兴趣。在那样的三年过去后，世界之于中国似乎已经不那么重要了，有更为紧迫的问题每日发生，比如无法交付的烂尾楼、没有着落的工作和生存线上的种种挣扎。反之亦然，今年那部不可言说的电影让一些人如临大敌，实际上它在戛纳不过只占据了一个边缘板块，讨论寥寥。同一个地球分割为不同的宇宙，我们无法在历史性时刻为遥远的彼此守望，只能低头在手机里输入一行“见证历史”，然后被不断地投喂着像贯口一样的信息。
世界正\曾发生什么，那里的人和我有何关系，如今还在思考这个问题的人也许会被冠以privilege的苛责，但难道不存在另一种紧迫吗？
于是在2024年6月，我再次来到了大理，和杨潇聊起了他的这本新书。相比于两年前，尽管大理不再是逃难目的地，但更普遍地成为了离职博主和数字游民的中转站，他们在这里感受具象的“旷野”，也许会在半年后回到北京或是前往清迈。这是一副让人喜忧参半的画面，没有人会放弃流动，只是对于旅程和目的地的想象，正变得单一与给定。
【本期问题青年】
杨潇，记者、作家、背包客。先后供职于新华社、《南方人物周刊》、《时尚先生Esquire》。从2010年起周游世界，尝试一种融合时事、历史、智识讨论与人文地理的叙事文体。出版有《子弟》、《重走：在公路、河流和驿道上寻找西南联大》、《可能的世界》
阳少，青年志编辑
【收听指北】
01:10 比丧失自由更可怕的，是丧失自由感
09:22 在上升通道尚存的纵向社会，每个人顺着轨道往上走就能走到想要的位置；而在一个横向的社会里，轨道里的人被甩了出来，就迫切需要重新寻找自己的位置。
17:11 “努力就能改变命运”这句话，在中国和日本都经历了不同代际的阐释，它可以是一种信念，也可能是一种剥削之辞。
21:07 在美国，I人没有生存空间？
27:06 世界一直在身边流动，但人有时会不自知。
32:32 离开故土后，写作者还有足够的立场去感时忧国吗？
39:36 在革命后的埃及和政治解冻后的缅甸，杨潇如何通过丰富的细节与材料，塑造出一种开放的氛围，以避免新闻写作的“速朽”？
50:28 你是一个什么样的人，这会帮助你做出相应的选择，同时你通过不断的选择和行动来确认自我的存在。至于最后会走向何方，是死胡同，是更长的隧道，还是走着走着就看见了光，没有人知道。
56:06 为什么德国社会总在为“集体记忆”吵架？
01:05:15 不带反思的怀旧，是挺危险的
【本期音乐】
Paniyolo - Ballad
tofubeats-Futari (Short Mix)
Fabian Römer -Mein kleines Herz
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【本期介绍】
和很多其他领域类似，在社会创新和公益领域，我们常听到人们对GenZ的不解：年轻人是不是越来越不愿意参与公益行动了？他们是怎么看公益和社会创新的？与此同时，我们也遇到了徘徊在公益和社创组织门口的年轻人，困惑着自己适不适合这条路。
受「瓶行宇宙大会」的邀请，「问题青年」6月2日在莫干山做了一场线下播客活动。Lisa和目前大学四年级的卡卡、全职从事7年公益行业的Zebra，聊了聊公益行动的经历和思考。
通过这场对谈，我们希望提出GenZ自己的问题、困惑与吐槽，也希望新人或年轻人的声音成为一种反思现状的资源。
我们谈到了公益行动是否有“门槛”—— 至少要家境中产吗？要有社会资源或文化资源吗？公益行动要依托组织吗？自己做的“小活动”算不算推动议题？公益行动中如何警惕城乡、性别、贫富、健全与残障等不同维度上的凝视感与不平等？为什么今天即便是在同好组成的社群中，关系也是特别脆弱的？我们如何理解权力、重构权力？
回到最初的问题，如何激发GenZ投入公益行动的热情？作为个体，自己究竟适不适合这个职业路径？回答这些问题之前，或许我们首先要回答的是，我们是否可以想象一种新的社群关系？我们是否可以不受限于已有经验，将新的反思与自省创造性地转化为行动？
【本期问题青年】
Zebra ｜7年全职公益人，目前自由职业，关注乡村、可持续生活、女性权益、边缘议题
卡卡 Eureka｜ 大四学生，兴趣驱动探索社会创新与可持续
Lisa ｜ 问题青年主播
【收听指北】
02:51 卡卡和Zebra介绍自己的公益经验
09:55 作为从县城考到北京的卡卡，在参与公益行动时感受到的门槛和“梦幻感”
15:10 公益行动的生态中，有很多草根的组织和行动是没有这种门槛的
24:35 卡卡从自身兴趣出发做的 Girls Go Tackle 运动社群，以及这算是推动议题吗？
31:45 为什么做了 7 年公益之后，Zebra不想加入一个组织甚至不想参与社群了？
38:42 为什么要肯定自己小小的经验，小小的行动
44:01 今天年轻人对于权力关系更加敏感，对于特权和凝视感更加警惕
47:40 卡卡不喜欢乡村支教，因为她自我带入了一下曾经在小镇读书的自己会怎么看支教。
49:29 Zebra在公益行动中如何警惕概念的使用，如何抵达平等？
59:30 观众提问：女性运动社群怎么定义女性呢？
1:02:50 大家都很需要找到同温层，但是社群里的关系是很脆弱的。
1:10:47 害怕失权的不安全感导致我们在同好的社群内部也是很容易发生冲突的。或许不如想象一种更多样的、善良的权力。
【本期提到的内容/资源】
《灰扑扑的青春，中国非精英少年的阳台》，问题青年播客
Girls Go Tackle 运动社群：目前没有运营社交媒体，如果感兴趣联系卡卡可在评论区留言
酷儿出版索多玛公众号：CarePublishing
【本期音乐】
Blue Hour-岩崎太整
Auspicious sign-Jusqu'à Grand-Père
【后期制作】竹官
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【本期介绍】
最近几年，女性主义、酷儿、性别议题的讨论开始大量涌进我们的视野，我们切身地感受到这些不仅仅是一个个名词、概念或者所谓的议题，背后所涉及的更具体的切面是每一个女性、酷儿、非二元的人们最切身的经验和感受，于是我们开始认同它、学习它、实践它。
也因为性别议题是一个结构性的问题，它与我们每一个人相关，有其交叉性的复杂，还有人群的敏感和脆弱，我们自然很容易这个过程不断地在自我怀疑与自辩，争吵与和解，互相排斥与相互依存，创伤与治愈中反复横跳。
那么我们是怎么在性别领域进入、学习、参与和坚持的呢？我们又在这个过程中经历了哪些挣扎的时刻，又获得了哪些治愈？为什么我们会说再没钱，性别也是我们一生的“副业”？其实在实践的过程中，会出现的问题总是源源不断，但我们几个坚持在性别领域耕耘了几年的“同伙”，还是尝试聊了聊。
【本期问题青年】
斯怡 | 小红书@斯怡Jins , 经常 ADHD 但一直关注性别议题的 Z 世代
小鱼 | 「翻山」Newsletter 志愿者，后生价值共同发起人
笑哲 | 「翻山」Newsletter 志愿者、大厂 DEI（Diversity, Equity, Inclusion） 从业者
Sharon | 青年志编辑，性别研究硕士在读，小红书@Sharonz
【收听指北】
我们进入性别议题领域的契机？
08:15 我当着全校帮一个男生匿名念对另一个男生的表白信，是我做过最棒的事！
12:03 女性主义给我最大的帮助，是让我自己更自由了，包括终于能有一些理论武器可以拿起来帮助我去抵抗。
14:23 发现女性哲学家写的东西，就是要比男的哲学家要好！
17:59 提问笑哲：作为男生，为什么会坚定而持续地实践性别平等和女性主义？
23:23 为什么会警惕男性女性主义者？
当性别议题作为一个结构性的问题，我们如何学习？
26:33 多媒体影视化的学习方法。
29:47《第二性》只看了两页的我，可以进一步理解、实践女性主义吗？
33:30 看起来是一种求知的过程，但也是双方互动和关系的建立，和社群的紧密关系，是支持我能一直走下去的关键原因。
38:46 性别研究的理论只是理解性别的其中一层，它更是依凭经验和情感的，具有关怀又很有想象力的学科。
41:43 我们怎么看“女性主义理论作为行动的标尺”这句话？
实践性别议题的阻力？
44:35 在真的付出行动的时候，会发现日常调侃和严肃实践之间的隔阂比较大，之间有变换的可能吗？
47:13 Sara Ahmed 的反抗和书写实践。
50:47 为什么我们说，性别议题只能作为一生的副业？
54:16 拥有性别视角的人都应该进入到中国的各个行业里面去，为行业提供更不一样的视角。
55:09 白天做一些操蛋的工作，晚上搞搞性别回血。
57:10 研究项目分享：Callisto Project 用加密技术做的性骚扰的仿制匹配平台。
01:02:16 灵魂拷问：女学者和女高管，先想做哪个？
性别那么难做，我们怎么坚持下去？
01:05:53 如果没有人和我一起，也很难坚持下去。
01:07:19 要和支持你的人去聊天，也可以在大的性别议题框架下找些小的事情做一做。
01:12:08 当遇到项目上的困难，都是靠情感支持或者情感劳动来消解。
01:13:23 要找到能互相依存的人，要保持愤怒。
01:18:23 性别议题和女性主义资源大安利！
【本期音乐】
Little Women - Alexandre Desplat
Plumfield - Alexandre Desplat
The Beach - Alexandre Desplat
蓝色意识 序曲 (《蓝色大门》电影配乐) - 侯志坚
Recomposed By Max Richter: Vivaldi, The Four Seasons:Spring 1 (E大调第1号协奏曲，作品 269 - 第1乐章“春”
【关于“翻山”】
「翻山」是一个订阅制的、聚焦性别议题的内容通讯（newsletter），周期性的将高质量原创内容投递到订阅者的邮箱。每年，「翻山」的主要收入都会被投资至中国大陆的性别团队。
公众号：翻山fanshan
*问题青年粉丝专属福利*
点击下方订阅链接，输入问题青年粉丝10%专属折扣促销码「wonderers10」，即可获得9折优惠（一年订阅费）。兑换截止日期：2024年6月2日。
【关于“GenZx性别议题探索指南”】
这是一份帮助你快速全面了解“当代社会性别/女性问题”的在线资料库��，整合超过200多份文献、播客、影视、网文甚至音乐等优质信源。该网页基于自身特点，整体视觉采用偏Cute和Z世代的风格�，小白友好，全性别友好！
【文中提及的文章、书籍和影视作品】
�《在萧山，那些待嫁的人们》：关于男性婚嫁入赘的一篇特稿。
�《雨水直接打进眼睛：叶青诗集》，作者：叶青
�《过一种女性主义的生活 Living a Feminist Life》，作者: [英] 萨拉·艾哈迈德 Sara Ahmed
�《女性主义扫兴鬼手册 The Feminist Killjoy Handbook》，作者: [英] 萨拉·艾哈迈德 Sara Ahmed（暂未有中文版）
�《第二性》，作者：[法] 西蒙·波伏娃 Simone de Beauvoir
�《战争的框架》，作者：[美] 朱迪斯·巴特勒 Judith Butler
�《Raving Practices》：关于纽约地下酷儿 raving 文化的一本书，作者：McKenzie Wark
�《女权辩护：关于政治和道德问题的批评》，作者：[英] 玛丽·沃斯通克拉夫特 Mary Wollstonecraft
�《好好拍电影》[中国香港] 关于女性导演许鞍华的人物纪录片。
�《美利坚女士》[美国] 关于泰勒·斯威夫特（Taylor Swift）的人物记录片。
�《波伏娃：我想要生活中的一切》[法国] 关于法国女性主义者西蒙·波伏娃（Simone de Beauvoir）的人物纪录片。
�《关于苏珊·桑塔格》[美国] 关于美国女性作家苏珊·桑塔格（Susan Sontag）的人物纪录片。
�《德菲因与卡罗尔：反叛缪斯》[法国] 女演员德尔芬·塞里格和录像艺术家卡罗尔·罗索普洛斯的会面故事纪录片。
【播客中提及或推荐阅读的西方女性主义学者】
Sara Ahmed 萨拉·艾哈迈德
女性主义和酷儿理论学者，英裔澳大利亚作家，开创性著作有《情感的文化政治The Cultural Politics of Emotion》探讨了情感的社会维度和循环，被认为是新兴情感理论领域的基础性文本。其他著作有《过一种女性主义的生活 Living a Feminist Life》，《女性主义扫兴鬼手册 The Feminist Killjoy Handbook》。
Audre Lorde 奥德雷·洛德
美国作家、女权主义者、诗人，图书管理员和民权活动家。她自称是“黑人、女同性恋者、母亲、战士、诗人”，自传体著作有《扎米：我名字的新拼写 Zami: A New Spelling of My Name》。
Jasbir Puar 加丝比·普尔
美国罗格斯大学教授，女性研究和酷儿理论学者，她最近的一本书是《致残的权利：虚弱、能力、残疾 The Right to Maim: Debility, Capacity, Disability》 (2017)，获奖作品有《恐怖主义集会：酷儿时代的同性恋民族主义 Terrorist Assemblages: Homonationalism in Queer Times》 (2007) 的作者。
其他提及或推荐的西方女性主义学者：Judith Butler 朱迪斯·巴特勒，Simone de Beauvoir 西蒙·波伏娃，Karen Barad 凯伦·巴拉德
【播客尾声推荐的播客】
「气泡 Bubble」：主播“酒喝了一点点”是青年志的作者哦！
「下马威 TunedUpHigh」：主播“小吓”也是青年志的作者哦！
【后期制作】竹官
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【本期介绍】
18岁阳台上的那些少年，他们有何心事，背影为何如此寂寞？
这期播客围绕“灰扑扑的青春”，我们是三个Z世代的年轻人。我曾以为大家都算是精英大学的优等生，但当我们在聊起高考与青春时，却都提到了那种非主角的感受，一种很灰暗的感觉。
本期播客灵感来源于一篇叫做《18岁的阳台，中国非精英少年的人生答案》。斯怡在文中描绘了一幅西南边陲小城高中生的群像，那里有“复读生、外地生、在农村信用社取钱的州县生、想要自杀的年轻人、贫穷的年轻人、性少数的年轻人”。那是主流叙事中很少看到的细节，却是我们大部分人所体验的青春。
我们处于教育资源很不同的城市，也拥有实际上差异的青春，聊到最后，我发现，我们却拥有同一层质感的不体面与恐惧。也许是因为我们都属于阶级的底层，而过早的拥有了一层审视的目光。一个家境不好的学生，如何在西南边陲长大，如何在四川教育集中营长大，又如何在东南小城的重点中学长大。
青春，不是一杯干净明媚的白水，而是如身处开水、冰水或浑水之中，我们在阶级、应试、家庭与伤痛的夹缝中体验高中时代。站在阳台上，在恐惧、自卑与拧巴中，我们也一次次眺望远处。
更当下的是，对于Z世代的初高中生，他们将在算法和互联网的世界里，更早地感受到地域和资源的割裂，如何去处理贫富差距与可能性的不可得，又如何面对这样的残酷现实？
【本期问题青年】
斯怡 | 来自西南边陲的县城高中重点班。教育资源全国倒数，但同学们仍是全村的希望
yixue | 高考集中营幸存者，“三年高考几乎把我燃尽了”的摆烂青年
陈陈 | 不适应集体生活，被迫竞争只为生存的窘迫女孩
【收听指北】
03:27 西南小破中的小破重点班，长这样
09:07 yixue : 我该如何讲述你？西南教育集中营时光
16:12 中国“非精英”少年的定义是——
25:28 是你吗？外来的少年、贫穷的少年、乡镇的少年、想离开的少年、心比天高的少年
28:56 应试坏，不应试又能怎么办？
34:25 斯怡：在小城，你只有在主流成绩体系中获得认可，才能拥有个性。但，那是个性吗？
39:19 迷茫、恐惧、贫穷、破产......那些鲜为人知的不体面
52:22 “阳光好耀眼啊，耀眼的像是别人的人生。”
1:02:08 小镇做题家，小镇各有各的创伤
1:05:47 斯怡：青春期，我的自卑和自大交织在一起，自卑与伤痛却被我轻轻隐去
1:12:52 《一个县城高中生，被困在小红书的平行算法》，如今的世代有变得更好吗？
1:15:22 “网络厕所”，那令人难过的“扭曲”
【本期音乐】
远方——四枝笔
八音盒音乐
【后期制作】陈陈
【logo 设计】Sam
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【本期介绍】
近年来，社交媒体上刮起了一阵阵以“中产”为命题对象的造词运动。从生活方式上的“Citywalk”、“老钱风”，到直戳阶层焦虑的“中产防坠落指南”、“中产消亡史”等等，中产的喜怒哀乐似乎覆盖了我们的许多议程，但究竟什么是中产，又很难说清。
根据QuestMobile数据显示，截止到2023年7月，在中国，25-40岁之间、身处三线及以上城市、线上消费能力1,000元及以上、线上消费意愿为中、高的新中产人群规模已经达到2.45亿。
然而，人们对于中产的定义无法像数据这般明确。你一定经历过这样的场景：看上去像“中产”的朋友，总会先否认自己是中产。这个词所蕴含的模糊性与流动性，恰恰映射了中间状态的转瞬即逝：只有不断努力，才能有所维持。
什么是中产？不同国情下的中产又有何分别？中国人对于“中产”概念的日常使用是从什么时候开始的？其意涵又有哪些变化？以中产为根基的橄榄型社会想象，是美好的愿景，还是永远无法实现的泡影？
带着这些问题，本期「问题青年」邀请到华东师范大学人类学研究所的黄剑波教授，以最新出版的《我们从未中产过》一书为契机，一起对“中产”追根溯源。
【本期问题青年】
黄剑波，人类学学者，华东师范大学人类学研究所教授
郝汉，文化记者，节目策划人
阳少，青年志编辑
【收听指北】
03:30 “中产”这个概念是怎样产生的？
10:11 “中产”其实是不同国家和地区快速财富积累阶段的特殊阶层，这种特殊性在今天反而被遮蔽了，人们觉得有一种普遍性，仿佛人人皆可中产。
14:08 为何现代人的物质生活越丰裕，精神却愈发疲惫与焦虑？
18:31 在社会保障体系不完善的背景下，中国中产更多是在挣“养老钱”和“救命钱”
22:32 越是在强调“个人奋斗”和“升级打怪”的社会，个体越容易感到焦虑与孤独，因此也更需要社群和彼此的关照。
32:45 “明天会更好”是一种未经审视的线性时间观。在发展受阻的时候，个体需要寻找多元的时间观。
40:55 如何平衡意义感和安全感？
51:58 跑步、健身与中产的自我管理。
【本期音乐】
French Movie Waltz-Relivka
我说我只有你了 你说那样好可怜-雾江月
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我们和北京航天航空大学法学院教授翟志勇，聊了聊普通人对法律的“偏见”，以及在对法治建设普遍失望的时候，又该如何看待法律的作用与意义？
【本期介绍】
过去几年，许多人开始恶补法律知识。而法学学者翟志勇在「看理想」上对于热点的剖析，不时能帮助我们从法律层面梳理思路。在《有必要谈谈<第二十条>的问题》一文中，他分析了电影《第二十条》对真实事件的改编，特别是其中对律师的削弱和检察官的强化，一部讲述法治进程的电影，就这么有意无意地回到了老百姓对于“青天大老爷”（人治）的期盼。
电影拧巴的地方，恰恰也投射了公众对于法律矛盾的认知：一方面渴望法治，另一方面又对法律感到陌生、恐惧与失望。人们总在法律是“正义的化身”和“复杂的黑箱”这两极间摇摆，那么真实世界中的法律是什么样的？
从这种矛盾的“法治观”出发，「问题青年」和翟志勇聊了聊。我们如何从“立法者”的视角来理解“立法”的逻辑和其有限性？在法治建设有待完善的进程中，个体又该如何运用有限的法律来保护自己？
【本期问题青年】
翟志勇，北京航天航空大学法学院教授
阳少，青年志编辑
【收听指北】
02:34 从电影《第二十条》聊起，一部关于法治的电影为何最终又落到了对“人治”的期盼？人们为何习惯等待“青天大老爷”的出现？
08:04 法律存在着巨大的认知盲区，“法盲”不分贫富和学识的高低。
14:05 推动法治进步的，往往是那些对自身权益较真的人
18:02 我国诉讼制度从“纠辩式”到“抗辩式”的转变，意味着“大家长式”的法官退场，更强调当事人与律师的能动性。
23:14 以《民法典》为例，一部法律从制定到最终确立，既需要编撰技术的成熟，也取决于社会发展的进程。
33:33 “超前立法”往往是坏的立法，因为社会并不完全会按照立法者想象的那个方向去发展；好的立法则是对司法实践中的成功经验所进行的系统性总结。
41:15 以第二百三十条为例，如何看待“恶法亦法”？它会有被废除的那一天吗？
49:00 法律不是自动执行的，它需要每一个人的启动与投入。维权一定是有成本的，在代价可承受的范围内，积极维权依然值得被鼓励。
【本期音乐】
林强-长路
Quvenzhané Wallis - Tomorrow
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感谢大家收听。「问题青年」是由青年志出品的播客。我们相信，提出问题，是一切改变的开端。我们将从青年的发问出发，探寻行动的可能性。你还可以在小宇宙APP、喜马拉雅、苹果播客、网易云音乐、QQ音乐收听我们的节目，或者在微信公众号「问题青年Wonderers」/「青年志Youthology」、微博 @青年志Youthology 关注我们，与我们取得联系。
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【本期介绍】
每隔一段时间，大学生就成为社会忧心忡忡关注的对象。近来，从“开学不久儿童精神科爆满”，到“大学成了鸡娃副作用的疗愈所”，媒体为“长不大的大学生”建立了一套看似完整的叙事——因为一路被当作考试专业户“鸡”上来，没有生活，父母不放手，因此大学生生活自理能力缺乏、在重大决策上依赖父母、像高中生似的应试学习状态，大学生的晚熟，仿佛达到了令人瞠目结舌的地步。
这些舆论对于大学生们来说，有些人一笑置之，有些人愤愤不平，大部分人或许浑然不觉。
然而1月14日，一篇名为《集体写作｜我们对大学失望的瞬间》的推文对上述舆论做出了回应。自称“被大学吞噬的孩子们”写到，“这些让上位者们非常吃惊的大学生的堕落，无非是萦绕在我们日常生活每一分秒的、对整个学校教育的失望”。
这期播客中，我们邀请了三位同学来聊聊 TA 们在大学的经历和对大学的看法，希望在“鸡娃创伤后遗症患者”的笼统印象之外，更为具体地看到今天的大学生，TA 们的面貌，TA 们的渴望与疼痛。大学是打开人生可能性的前站，还是削足适履融入社会前的预演场？对大学充满失望的同学们，应该如何应对大学？
【本期问题青年】
皮卡丘 ｜ 集体写作的发起人之一，目前在上海某 985 高校中文系读博。
燕麦奶 ｜ 上海某 985 高校经济系大三学生，从上大学第一天开始就是以就业为导向的。为了就业的成功，目前大三的她已经有过几次实习经历。
刺猬 ｜ 青年志实习生，北京某 211 高校就读金融系大四，即将去港中文读人类学硕士。有幸在大学期间跟随好奇心探索，转换了专业方向。
【收听指北】
04:40 大学里的“水课”占了所有课堂的八成。同学们总结了水课的几种类型。
09:40 课堂上从老师到学生没有一个人的心是在场的。“大学课堂成为一场无人在意、没有观众的荒诞表演”。
14:51 幸好也遇到过好的老师（往往是青年教师），让我有一种理想中上大学的感觉。
20:00 大学生“高中化”了吗？今天的大学生是如何学习的？
27:23 大学里的监察与举报
31:05 绩点的评价标准是单一、量化的，而竞争手段是复杂的 —— 用功未必有用，机会未必靠实力获得，拼爹、混圈子、甚至为达目的不择手段，有时更奏效。
35:44 大学就是社会权力关系的预演场
49:25 当时代红利消耗殆尽，对于大学生来说，还有可能性吗？
1:01:08 上大学之后，我们发现大家上过的高中，天壤之别。大学里学到的第一课，就是我们的“出身”如此不平等。
1:05:55 保持好奇，保持愤怒，了解课堂外的“另一种知识”，或许就是我们这一代人的主体性所在吧。
【本期音乐】
RADWIMPS - 正解
cav - untitled
【后期制作】Unico
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【本期介绍】
年初，某名嘴在节目上问出“如何解决老百姓有钱不敢花”引发了许多争议。而在各大调研机构与媒体推出的2023年消费者年度报告中，精细化和性别比也成了高频出现的关键词。人人都在谈论消费降级，这背后既关乎人们对于未来的信心，也有对过去经济泡沫的反思。
与此同时，2023年也是各品牌方乃至城市文旅局大打营销战的一年，从Citywalk到淄博烧烤，从“老钱风”到“南方小土豆”，2023年的舆论场虽然逼仄，却又涌现出一股股造词运动，而这些营销策旅的变化，也折射出了更多的焦虑与隐忧。
无论是宏观的数据还是普遍的感知，水温同此凉热。但另一方面，消费降级对于个体而言也是一个过于笼统的概述，就像媒体上的流行词汇，也未必能反映生活真实的张力。因此，在这期「问题青年」播客中，我想回归青年志的老本行，和公司里几位资深的咨询顾问聊一聊，从她们接触到的品牌方与消费者来看，年轻人的消费观在2023年发生了哪些变化？品牌方真的做好准备来面对这些变化了吗？
人们常说，潮水退却才知道谁在裸泳，但问题是，裸泳的人在退潮前知道吗？
【本期问题青年】
Helen，全面调整消费观的伪中产
小有耳，2024消费态度：不买立省百分百
阿川，正在实践“清醒”生活的90后（老）研究员
阳少，每天盯着记账本
【收听指北】
04:56 受大环境影响，一部分人在2023年从“向外”转而“向内”，花钱也变得清醒和谨慎了。
13:04 情绪价值，一个被不断引用，又常常被误解的词。它在2023年的流行，说明很多品牌在过去生意好做的时候，恰恰不重视消费者作为完整的人的价值。
22:52 情绪营销铺天盖地，营销人和消费者又该如何把握真实的需求？
31:19 如果品牌没有提供差异化服务、不能跟消费者形成长期、真实的共鸣，就很有可能在当下卷入激烈的价格战。
38:08 潮水退却之后，人要如何才能相信，自己做的事情是有价值的？
46:46 年轻人在过去被很多品牌视为消费的驱动力，现在他们会被抛弃吗？以及过去的消费热又存在哪些泡沫？
53:21 消费热潮和消费低迷，无法简单用升级和降级来概括。我们仍处于各种生活方式袭来且不断学习的阶段。
56:04 对于2024年的消费趋势，一些个“暴论与锐评”。
【本期音乐】
Hotel Ugly - The Mannequin Song
Jesse Barrera,Michael Carreon,Albert Posis - Maybe We Could Be a Thing
【后期制作】Unico
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我们和精神科医师徐凯文、三联中读编辑王卉，聊了聊为什么人们称赞“情绪稳定”，但总免不了发疯？
【本期介绍】
你最近精神状态还稳定吗？
2022年，“发疯”是校园封闭时期大学生的操场爬行和网络上流行的“发疯文学”，2023年，发疯成为了能够用来解决问题的生存技能，面对父母在微信里穷追不舍的催生，直接一本正经地使用生殖专业术语进行严肃学术讨论，对方知难而退；马路上遇到搭讪时信口开河地胡说八道，让对方避之不及；在重男轻女的家庭说教中，干脆改口管爸爸叫叔叔，反正自己终究也是外姓人也就没必要认这个爹了...... “发疯有用且很爽”（见同名豆瓣话题）的人生经验在互联网上流传。
或许是一再退让的经验告诉我们，有些时候还是要向前一步的，或许是长久的内耗之后，实在抵御不住“先发疯的人先享受世界”的诱惑，或许这个世界本来就疯了，发个疯只是让周围的人暂时回归正常，或许保持情绪健康已经迫在眉睫，以至于发疯的代价显得值得。我们在这期播客里，探讨了为什么人人称赞“情绪稳定”，但总免不了发疯？发疯是情绪的疏解还是损耗？发疯真的能解决问题吗？当极端情绪倾泻而出时，我们要警惕的还有哪些？
本期是和「Talk三联」的串台节目，录制于三联中读“2024，去旷野之地”播客Gapday的线下活动。
【本期问题青年】
王卉，三联中读编辑，播客制作人
徐凯文，大儒心理创始人，北京大学临床心理学博士、精神科医师
Lisa，「问题青年」主播
【收听指北】
00:03:01 从疫情时期到当下，“发疯”有哪些变化？
00:06:25 人的天性，就是要做一点出格的事情
00:09:29 来自精神科医生的建议：你可以适当宣泄情绪
00:14:49 年轻人发疯的理由：我们已经没什么可失去的了
00:19:44 Lisa的新年愿望：拒绝精神内耗，发疯外耗他人
00:26:06 发疯——一种敢于挑战规则的犬儒主义
00:32:32 今天我们集体性地欠缺理性沟通、公共说理的能力，这和整个社会文科教育的失败是有关系的
00:36:39 我们要更多看到具体的人，而不是抽象的概念
00:42:01 从北大食堂抢馒头事件聊起，看见代际之间的价值观冲突
00:46:40 如何更多地去共情，去理解，去建立连接？
【本期音乐】
五条人 - 问题出现我再告诉大家
Kizzeret - Waves
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我们和社会学教授朱伟珏、时尚专栏作家林剑聊了聊时尚与阶级、全球化、及身份文化的关系。
【本期介绍】
围绕时尚从来不缺社会热点。性别议题引起穿衣自由的大讨论，亚裔高级脸与东方主义的凝视在国际舞台上频频生出争议，如今色彩明艳的多巴胺与美拉德穿搭抢占街头，似乎仍隐含着人们对于凝固着的社会情绪的宣泄...... 可以说时尚自诞生起，便是社会学的绝佳样本。
《Pradasphere II》展览近日于START星美术馆启动。此次展览追溯了Prada 1913年创始至今的历程，提出以另类方式思索奢侈品：奢侈品是时尚与生活的交集，从中与历史、艺术、运动、建筑和音乐形成共鸣。这一次展览是对于Prada百年历史的回顾，其中能看到时尚与社会变迁的相互作用。具体到Prada传奇掌门人，一位政治学女博士Miuccia Prada，也有许多故事可说。
问题青年播客借这次展览的契机，想谈一谈时尚与社会。时尚与阶级，与全球化以及与如今破碎化的身份文化中的自我表达都有哪些关系？。时尚的百年历史背后，有哪些思想与文化的变迁？
本期播客由「问题青年」播客和 Prada 联合策划。
对《Pradasphere II》展览感兴趣的朋友，可以通过“Prada 普拉达”微信小程序免费预约观展。
【本期问题青年】
朱伟珏 同济大学社会学研究所教授
林剑 专栏作家，时堂showroom创始人
郝汉 媒体人，文化记者，节目策划人
【收听指北】
04:35 时尚最初几乎等同着特权与财富，这是社会学关注时尚的起点
07:01 早期奢侈行李箱笨重不堪，巴黎还曾经有专门“偷斗篷的人”
08:54 可以进入社会学观察领域的时尚，还是伴随着大工业生产来而来的成衣
16:19 当新精英阶层主导时尚工业：凸显睿智与知性，成为新的高级感
17:59 “时尚圈唯一文化人”“政治学博士”Miuccia Prada：传奇女掌门人颠覆奢侈品行业
23:20 中产阶层与女性是时尚最狂热的信徒，模仿是因为对于自己地位的焦虑与不自信
30:10 文化工业（如影视剧）生产的时装形象，往往是社会现实生活情况的反面
35:04 自上而下的时尚渗透滴流论过时了吗？球鞋、超短裙、牛仔裤来自下层亚文化群体
48:05 Prada 联合创意总监 Raf Simons 与街头与极简主义风格的确立
50:25 上海为什么是当今中国唯一的时尚之都？
【本期音乐】
Marc Romboy,Kinky - Over and Out (Instrumental Mix)
Vansire - Halcyon Age
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我们和作家杨照，从太宰治和芥川龙之介出发，聊了聊主流与边缘、好死与赖活，以及个体和时代周旋的方法。
【本期介绍】
前不久，作家杨照的新书《我与世界挣扎久：杨照谈日本文学名家十讲）（上辑·5册）由中信出版·春潮Nov+推出。在上辑中，杨照解读了夏目漱石、谷崎润一郎、芥川龙之介、太宰治和川端康成。他们一方面是文学大家，一方面又是各自时代里掉队的人。
历史学出身的杨照，不可避免将历史视角融入其中，他相信理解文学作品的深层内涵需要了解作者及其时代：由于我们每个人都生活在某个共同体，需要应对自己所处的时代，因此，阅读敏感的文学家们应对各自时代的方法和结果，也能帮助我们探索不同的人生可能性。更何况，现代文学创作往往源自作者与社会的格格不入、纠结乃至挣扎，这在20世纪的日本小说家身上尤为明显。
正是因为他们率先察觉到自己的掉队，创作才得以发生。而今天的人们，也比任何时候都要更为担心自己的掉队，迷茫和不安扰攘着每一个权衡着安全感和可能性的人。
从文学出发，问题青年和杨照了聊太宰治的“丧”，为什么大家突然就不想做人了？秉持“好死不如赖活”的生命观，可以理解自杀背后更深刻的含义吗？以及在主流随时可能发生转向的时候，如何在主流之外完成自我的实现？
【本期问题青年】
杨照，作家，人文经典领读者
阳少，青年志编辑
【收听指北】
03:52 从太宰治到芥川龙之介，他们既是文学大家，也是各自时代掉队的人
06:57 “生而为人，我很抱歉”这句话的流行，反映着怎样的时代情绪？为什么“厌倦做人”这件事情能引起人的共鸣？
12:37 太宰治的“失格”，很大程度来自于在军国主义氛围下的昭和时期，人生的答案极度单一，他觉得自己不符合主流期待，甚至不具备做人的条件。
17:08 不能单单用殉情来理解太宰治的自杀
20:45 好死，还是赖活？
30:36 别总想着投身主流，主流有天可能也不见了
36:15 相比于太宰治，芥川龙之介活在一个相对多元和自由的时代，而他的人生不断做加法，也因此承担了巨大的痛苦
44:40 杨照又是如何理解“我与世界挣扎”的？
51:59 有一种声音认为，过分强调作品\作家的社会性会忽略其文学性？该如何平衡二者？
01:00:49 书写《我与世界挣扎久》，也是杨照给自己的一个交代
【本期音乐】
Dan Gibson - The Fallen Leaves
Ludwig van Beethoven - 悲愴鋼琴奏鳴曲第一樂章
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我们和失智症/认知症的设计工作者/科普博主邵明珊探讨了疾病、照护与亲子关系。
【本期介绍】
失智症（又称痴呆综合症、认知症）和阿尔茨海默病（失智症的其中一个类型）时常伴随着名人患病的新闻进入大众视野，被短暂讨论。然而，我们对失智症的了解始终过于笼统，甚至带有偏见。
根据《中国阿尔茨海默病知晓与需求现状调查报告》（2022）显示，因自觉记忆力减退、注意力无法集中而主动去医院就诊的比例只有12.9%。目前人类无法根治失智症，但在疾病的早期发现并规范干预，可以延缓病程发展的。在轻度认知障碍阶段采取有效的干预措施，甚至可以防止发展为认知症。大众对于失智症的理解过于片面和模糊，是患者错过黄金干预期的重要原因。
长期以来，失智症患者的表达常常不被认真聆听和严肃对待。《想带你看看失智症病人的世界》一书中，作者筧裕介 从社会设计的角度，倾听、理解、并展现了患者的世界，渴望纠正大众认知的偏差：失智症绝不只是记忆消退，相反，患者的病症和表现千差万别，而理解他们不同表现背后的原因，是照护的关键。
什么是有尊严的生命状态？什么是尊重个体尊严的照护？这些问题，恐怕也只有站在患病者的角度才能进行有意义的思考和讨论。
这期播客中，我们试图走出对失智症的笼统印象，讲讲患者千差万别的病症；我们也从亲身经历的照护和母女关系谈起，分享了对于照护关系的困惑与思考。
“照护，其实是人世间所有关系的本质与核心——照顾好他人，并得到他人的照顾，这就好像是某种交换人生礼物的过程。在这个过程中，我们给出了自己的，也得到了他人的关注、肯定、帮助、情感支持与道德鼓励，以及实实在在的意义感—— 一种本应复杂多变且支离破碎的意义感。” —— 凯博文
【本期问题青年】
邵明珊，科普博主「我就是个奶奶」，无障碍空间导视系统设计师，老龄社区友好化改造设计师，认知症友好使者，「平拥世觉」创始人，「手心认知」联合创始人
Lisa，问题青年主播
【收听指北】
03:50 痴呆症、失智症、认知症、阿尔茨海默病，这些不同命名的区别和利弊。
12:28 大众对认知症/失智症的认知过于笼统，导致很多病患错过了疾病早期的黄金干预期。
20:00 重新理解生命的尊严，从社会设计的角度切入，完善对于认知症/失智症患者的照护。
25:14 为什么用“反应式行为”，而不是“精神行为症状”来描述认知症/失智症患者的状况，会导致截然不同的照护行为？
30:05 认知症/失智症的表现千差万别，需要照护者“推己及人”地去理解。干预病症之前，我们先得找到它背后的原因。
35:38 陪着患者在那个TA的世界里，在TA的世界里提供保护。
44:00 当父母发来“小病从医，大病从死”，我们怎么接住这个话题？
53:00 不要把孩子从照护关系里排除在外。照护关系中，照护者并不仅仅是牺牲者，照护是生命中有意义的经历。
59:40 照护者也需要寻求帮助和支持。
1:03:50 认知症友好的社区里，患者有更大的自由和尊严。而认知症友好的环境，关键是社区里的人都了解如何帮助患者。
1:10:45 “干货小课堂” —— 如果只能记住一件事，希望你记住，认知症/失智症不仅仅是记忆退化，我们来谈谈视觉障碍。
【节目中谈到的书】
《想带你看看失智症病人的世界》，（日）筧裕介 著，王露萍 译，北京科学技术出版社
《照护：哈佛医师和阿尔茨海默病妻子的十年》，（美）凯博文 著，姚灏 译，中信出版集团
《我还记得》，亦邻 著，北京联合出版公司
《就算得了认知症，也能好好生活》，洪立，燕青 著，广西师范大学出版社
【本期音乐】
澁江夏奈 - 遠き日に
陈致逸 - 千里清光
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