Avsnitt
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今天我們要講《孟子》：「得其民斯得天下」。
這一篇其實可以和〈王道之始〉放在一起看：一位君王到底要怎麼治理，才真的能得到天下？👑
孟子的答案看起來很簡單：得天下，要先得人民；得人民，要先得民心。
可是民心不是靠口號喊出來的，也不是等到國家快出問題了才臨時抱佛腳。做與不做，差別可能就是堯舜與桀紂的距離。📚
更麻煩的是，當時的諸侯多半只想求快、求眼前效果，卻不願意花時間經營仁政。但真正能救命的東西，不是病重時才開始找，而是平常就要累積。🌿
放到現在，不也很像嗎？
很多治理問題、組織問題、人際問題，往往不是沒有解方，而是大家都等到快撐不住了，才開始問：現在還來得及嗎？🤔
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至聖先賢半身像 冊 孟軻。國立故宮博物院，台北，CC BY 4.0 @ www.npm.gov.tw
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「人皆有不忍人之心」，這句話我們很常聽到，但到底什麼是「不忍人之心」？
如果只是看到別人受苦，心裡覺得不忍，這樣就夠了嗎？🤔
孟子要談的，其實不只是個人修養，而是從人的本心一路推到政治實踐：先王正是因為有不忍人之心，才能行不忍人之政。
這篇文章最有意思的地方在於，孟子一方面說「人皆有」，表示這顆心具有普遍性；另一方面又提醒我們，這顆心不一定會自然外顯。它可能被名聲、利益、欲望遮住，也可能因為我們一句「我做不到」而停在原地。
那惻隱、羞惡、辭讓、是非這四端，只是人天生擁有的善心種子，還是需要不斷擴而充之，才真正能成為仁義禮智？🌱
這一集，就讓我們從「孺子將入於井」這個經典例子說起，看看孟子如何把一瞬間的怵惕惻隱，推展成一套由內而外的生命與政治思考。
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Saknas det avsnitt?
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今天，我們要來講莊子。
高中課文常選〈庖丁解牛〉作為理解莊子學說的媒介。相較於莊子其他篇章，〈庖丁解牛〉有具體情節、人物行動與技藝描寫，文字上比較容易進入；但如果要更完整地理解莊子的思想，只靠這一篇，其實還不太夠。
所以，我想從《莊子》內篇開始，一篇一篇慢慢說起。希望同學們先理解各篇文字的意義，再加上一點哲理的討論，逐步認識莊子的思考方式。🤔
莊子很會用語言帶我們進入一個超出日常經驗的世界。
可是讀莊子時，不能只被那些巨大、神奇、變化萬千的畫面牽著走；我們還要時時回頭覺察：這些語言讓我們看見了什麼？又遮住了什麼？
今天，我們就從第一篇〈逍遙遊〉開始說起。
北冥有魚，化而為鵬，看起來是一場巨大的變化，也像是一種自由的展開。可是，鵬真的想飛就能飛嗎？牠是不是也要等待海運、扶搖與足夠的風？🌬️
「變化」究竟是一種自由，還是一種假象？
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〈難勢〉終於來到最終章！
前面幾集，韓非子已經把「勢」的作用講得很清楚了。既然論點都講完了，為什麼還要有第五段？ 🤔
這一段最精彩的地方，不是提出全新的主張，而是用一連具畫面感的譬喻，強化整篇文章的記憶點：
等好肉來救餓肚子的人？等會游泳的越人來救溺水者？等古代名車手王良來駕今天的馬？聽起來都很理想，但真的來得及嗎？ 🐎
韓非子真正要問的是：
如果我們一直等待堯舜，那在堯舜還沒出現之前，天下要靠什麼維持？
如果不是堯舜，難道就只能是桀紂嗎？🔍
這一集也想想一個到今天仍然很現實的問題：
人治與法治之間，我們到底要怎麼取捨？
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每個人當然都希望天下有堯舜。
問題是——堯舜這種等級的人，真的會常常出現嗎？ 🤔
韓非子在這一段裡，直接把問題拉到最現實的地方：
如果治理天下只能等聖君出現，那在堯舜還沒來、甚至永遠等不到的時候，這個世界要怎麼辦？⏳
這一段不是在否定堯舜，而是在提醒你：
不能只看最理想的那一端，還要想想大多數普通統治者要怎麼治理國家。 🔍
「只追求堯舜」，其實代價非常高。
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前兩段看下來，儒家的反駁其實很有道理：
同樣的地位、同樣的工具，給不同的人用，結果本來就會不一樣。🤔
但韓非子到了第三段，沒有繼續順著這個邏輯慢慢吵下去，反而直接改變規則——你現在講的「勢」，根本不是我講的那個「勢」。 🔍
也就是說，儒家和法家表面上都在談「勢」，其實背後的立足點完全不同。
如果基準不同，那前面那些看起來很合理的反駁，真的還打得到韓非子嗎？
這一段還帶出了很有名的「矛盾」故事。原來韓非子不是只想反駁對方而已，而是要直接指出：有些說法，根本不能同時成立。 ⚖️
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上一集我們先看到慎子怎麼談「勢」：位置、權力一到手，影響力就會整個放大。但問題是——有了權力，就真的等於有能力治理天下嗎？ 🤔
這一集，儒家的人要正式跳出來反駁了。
同樣的地位、同樣的工具，為什麼有人能治天下，有人卻只會把局面越弄越糟？難道問題真的都在「勢」，不在「人」嗎？ 🔍
有些人不是沒拿到權力，而是拿到了也照樣不會用。
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「權力」和「能力」，到底哪一個更重要？🤔
韓非子在〈難勢〉這篇裡，一開頭就丟出一個超狠的比喻：
有些東西一旦失去所依靠的條件，再厲害，好像也瞬間不值錢了。🐉☁️
但問題來了——
一個人能影響別人，到底是因為他真的有本事，還是只是因為他站在那個位置上？如果今天把權位拿掉，所謂的聖王、賢人，還能不能真的服眾？
這一集，先來看：
儒家會怎麼反駁法家對「勢」的看法？
這場辯論，不只是在談政治，也是在談人性最現實的一面。
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《論語》裡這句「君子易事而難說，小人難事而易說」，乍看像在講道德，其實更像一面人際照妖鏡。🤔📚有些人看起來很好相處、很會說話、整天笑笑的，真的就比較值得親近嗎？有些人話不多、要求也有標準，難道就一定比較難搞嗎？🔍這一集，鄒老師就帶你從《論語》原文出發，看看古人怎麼分辨君子與小人，又為什麼有些人表面討喜，實際相處起來卻特別危險。原來真正該小心的，未必是你以為的那種人。😶🌫️✨有任何問題請留言喔！👑最佳的學習指南，購買網址：https://ezchtsou.gumroad.com/國小至高中，全齡適用【從小這樣學表達術】高中適用【經典古文閱讀指南】👉【立刻加入成為學員】🎒：🍗Youtube：https://www.youtube.com/channel/UC_sx2A1H0pwRy1eESgp8Eyg/join🍗Apple Podcast👉【小額斗內】喝一杯咖啡☕，繼續上課囉！🚀綠界：https://p.ecpay.com.tw/D86FAFD【來源】＊影片剪輯工具：Movavi＊頭像：羊毛老師＊封面、片頭及片尾：Canva pro＊影片音樂：YT音樂庫（這個音軌可用於您的所有影片，包含營利影片。 而且無須註明出處）Dan Henig-Pluck It UpAakash Gandhi-Shake ItBeeyornandRaysd - Noir Et Blanc VieConfident Kurt - TrackTribeGreen Green Garden - Chris Haugen至聖先賢半身像 冊 孔子。國立故宮博物院，台北，CC BY 4.0 @ www.npm.gov.tw
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「越明年」到底是「到了明年」，還是「經過一年」？
這一句看起來短短的，其實問題超大！🤔
這集我們不只看字面意思，而是直接把范仲淹、滕子京、求文時間、重修岳陽樓的時間點全部排進時間軸裡，一步一步來比對。你會發現，文獻裡有些地方一對就怪怪的：
滕子京寫信請范仲淹作記的時間，和〈岳陽樓記〉完成的時間，中間似乎有些說不太通；再加上范仲淹當時的官職稱呼，也讓整個問題更有疑點。
所以這一集，鄒老師就帶大家從歷史脈絡出發，重新思考三件事：岳陽樓比較可能是哪一年修成？滕子京是在什麼時候求文？
而「越明年」裡的「越」，到底比較應該解成「經過」，還是其他意思？🔍有任何問題請留言喔！👑最佳的學習指南，購買網址：https://ezchtsou.gumroad.com/國小至高中，全齡適用【從小這樣學表達術】高中適用【經典古文閱讀指南】👉【立刻加入成為學員】🎒：🍗Youtube：https://www.youtube.com/channel/UC_sx2A1H0pwRy1eESgp8Eyg/join🍗Apple Podcast👉【小額斗內】喝一杯咖啡☕，繼續上課囉！🚀綠界：https://p.ecpay.com.tw/D86FAFD【來源】＊影片剪輯工具：Movavi＊頭像：羊毛老師＊封面、片頭及片尾：Canva pro＊影片音樂：YT音樂庫（這個音軌可用於您的所有影片，包含營利影片。 而且無須註明出處）Dan Henig-Pluck It UpAakash Gandhi-Shake ItBeeyornandRaysd - Noir Et Blanc VieConfident Kurt - TrackTribeGreen Green Garden - Chris Haugen避暑山莊法帖（五） 冊 清聖祖岳陽樓記。國立故宮博物院，台北，CC BY 4.0 @ www.npm.gov.tw
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已經有超多人在問：「越明年」的「越」到底要怎麼解啦～～😆
但這個問題，真的不能只靠查字典就下結論。
因為要弄懂「越明年」，得先把背後的歷史脈絡理清楚。
所以這次我們就先從這一句話出發，
一步一步來看范仲淹與滕子京之間到底是什麼關係，
以及〈岳陽樓記〉寫作前後，究竟發生了哪些事。📜
很多人對這篇文章的印象，停在「滕子京被貶，范仲淹幫忙寫文」；
但實際上，背後牽涉到的，遠遠不只如此。
范仲淹當時正處在慶曆新政前後的政治風浪中，
而滕子京被貶到岳州，也不是課本上一句「被貶」就能輕輕帶過的事。
換句話說，
如果不先把兩人的交情、經歷與時代背景搞清楚，
那麼「越明年」到底該解作「到了明年」還是「經過明年」，
其實都很難講得有根據。🧐
所以這一集，我們先不急著拆語法，
而是先從歷史的小故事開始，
把范仲淹、滕子京、慶曆新政、岳州重修岳陽樓這些線索，一條一條理清楚。
等歷史脈絡清楚了，
我們下一步再回頭看文章與語法證據，
討論「越明年」的「越」，到底怎麼解才最合理。
別小看這短短三個字，
有時候，一個字的理解，背後牽動的其實是一整段歷史。✨
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「欲速則不達」這句話，大家從小大概就聽到會背了。
但先別急著快轉，因為《論語》裡這句話，其實沒有表面上那麼簡單喔！👀
孔子為什麼偏偏是對子夏說這句話？
子夏去做莒父宰，和「欲速則不達」到底有什麼關係？
甚至連子夏後來的學生類型，也可能和這句話互相呼應！？
換句話說，這不是一句單純勸人「不要急」的成語，而是牽涉到孔子怎麼看待學生性格、如何因材施教，也讓我們看到：
做事的節奏、規劃的次序，往往比一時的利益更重要。
所以這一集，我們不只是重講一句老話，而是要一起拆開來看——孔子到底在提醒什麼？🧠✨
原來，《論語》真正有意思的地方，常常就在這些「你以為早就懂了」的句子裡。
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參考文獻：马银琴. (2016). 子夏的思想特征及其家学渊源. 文学评论, 1.
https://chinese-thought.ecnu.edu.cn/_upload/article/files/b8/68/d8acebf744e0aa40d61251fb520a/61cacc6e-9b5f-4ce7-97d3-657620715710.pdf
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居然是第50集PODCAST啊！
各位同學，115 統測備戰下集來囉！📣
上一集我們分析了 統測國文的考題趨勢，那接下來最重要的問題就是——
👉 到底該怎麼準備？
別擔心！
接下來這兩個月，只要按照鄒老師整理的 策略與方法，複習方向其實非常清楚。
這一集會帶你掌握關鍵：
📚 閱讀技巧
學會快速抓重點，不再被長篇題組嚇到。
🧠 解題模組
建立固定的閱讀與思考步驟，讓題組題目變得有規律可循。
✍️ 作文思考方式
題目好寫不代表寫得好，重點在於如何組織觀點與例子。
只要照著這套方式練習，閱讀題組不再是壓力，而是你的得分機會！💪
跟著鄒老師的節奏練習，115 統測國文，穩穩拿分！
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鄒老師一直最關注的，就是高職生與統測題目。
老實說，統測的國文題目真的很用心，它考的不是「背很多文字」，而是現代學生最需要、也最容易忽略的能力——整理與推理。
現在的題型，已經不只是單純閱讀文章，而是要求你能夠分類、統整、比較資訊，甚至把文字、圖表、不同文本一起理解。
這次影片會從多個角度分析新課綱之後的國文題目，因此會分成兩集來講：
📌 第一集：考題趨勢分析
📌 第二集：考試複習建議（包含寫作）
今天先來看考題趨勢。從 111～114 年四年的考題觀察，可以看到方向越來越清楚：
✅ 題組才是主戰場
✅ 多文本＋圖表整合是標配
✅ 核心古文幾乎一定會出
✅ 作文：題目好寫，不代表寫得好
所以統測國文的準備方向，其實很簡單：
👉 養成閱讀習慣，理解能力才是王道。
只要讀得懂、整理得出來，題組再長也不用怕！💪
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這篇是學生點名想聽的篇章，我也覺得——真的值得細講。✨
平常在課堂上，時間有限，《論語》常常只能匆匆帶過。
但其實裡面藏著許多可以和現代生活對話的思考方式。
有學生會開玩笑說：
「鄒老師，你該不會要我們學忠君愛國吧？好老派喔！」😅
ㄟ～先別急著吐槽。
我們要看的，是原始儒家——也就是孔子本人，在《論語》中如何一步步建構「仁」與「君子」的概念。
這些概念，不是為了歌功頌德，而是關乎：
👉 如何避免眼高手低
👉 如何從自身出發，而不是一開始就想拯救世界
「博施濟眾」這段，就是一個超級好的例子。
當子貢問孔子：如果能廣泛幫助大家，是不是就算仁？
孔子沒有直接說「很好啊，快去！」
反而點出一個關鍵——
做事情，是有次序的。
看完這一篇，你會發現，
原來「成功」與「順序」真的有關。
很多迷惘，其實不是能力問題，而是步驟錯了。
這一集，不談口號，
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天馬，是來自西域的汗血寶馬，可以說是「馬界的愛馬仕」等級存在。🐎✨
當年漢武帝遠征西域，每獲得寶馬，都忍不住寫歌讚頌，這首〈天馬歌〉，氣勢滿滿、畫面感十足，赤汗如血，飛馳如雲，彷彿踏著浮雲直上九霄。
那種奔騰萬里的速度與氣魄，正是新的一年最好的祝福——
新的一年，就像天馬一樣，迅捷、勇猛、昂首向前。
祝大家馬年快樂，幹勁滿滿，一路開外掛！🎉
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Dan Henig-Pluck It Up
Aakash Gandhi-Shake It
BeeyornandRaysd - Noir Et Blanc Vie
Confident Kurt - TrackTribe
Green Green Garden - Chris Haugen
清宣宗御題畫馬 軸。國立故宮博物院，台北，CC BY 4.0 @ www.npm.gov.tw
明唐寅畫馬 卷。國立故宮博物院，台北，CC BY 4.0 @ www.npm.gov.tw
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先預祝大家馬年大運啦！🐎✨
下禮拜我們還會繼續聊〈天馬歌〉，祝大家都能像血汗寶馬一樣一路狂奔～（不是被虐，是越跑越強💪）
回到今天的重點。
上一次我們提到：「白馬」看起來就是「白」＋「馬」，
就像 1＋1＝2 一樣，所以白馬一定跟馬有關——對吧？
NONONO～～～🙅♂️
這正是詞彙最有趣的地方。
在語言的世界裡，有時候 1＋1＝1😵💫
（鄒老師你的數學是......？）
到底問題出在哪？
太奇怪了對吧？
那就趕快來看看〈白馬論〉下集，
一起體驗戰國時代最讓人頭痛、也最過癮的語言思考吧！🧠
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Green Green Garden - Chris Haugen明唐寅畫馬 卷。國立故宮博物院，台北，CC BY 4.0 @ www.npm.gov.tw
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今年是馬年，那我們就來聊一個「真的跟馬有關，但又好像哪裡怪怪的」話題吧！🐎
一聽到「白馬非馬」，你是不是立刻滿頭問號：
👉 白色的馬，難道不是馬嗎？！😵💫
放心，你完全正常。因為戰國時代的人第一次聽到這套說法，反應也跟你一模一樣。
公孫龍子的這套理論，當年可是紅到不行，
紅到連莊子、荀子都忍不住在文章裡吐槽、嘲諷一番，
在當時，幾乎算是全國等級的哲學迷因。🤣
不過別急著覺得這些哲學家「沒事找事」。
「白馬非馬」其實是在把語言拆到極限，
逼你思考：名稱、概念、對象，真的完全等於彼此嗎？
這種對語言進行極端分析的做法，
其實正是後來西方哲學非常擅長的方向；
反倒是在東方思想中，名家之後，這條路線慢慢沒人繼續走下去。
所以這一集，不只是聊馬、聊年份，
而是帶你看看：
👉 名家如何把「語言」玩到讓人發瘋。
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明唐寅畫馬 卷。國立故宮博物院，台北，CC BY 4.0 @ www.npm.gov.tw
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低調奢華，真正的品味，永遠藏在細節裡。✨
今天要帶大家參觀的，是一位退休官員的宅所——從大門格局到室內陳設，沒有浮誇，卻處處講究。
這樣的房子，不靠張揚取勝，而是用細節說話：
動線安排、空間留白、窗景配置，每一處都透露出屋主的生活品味。🏡
退休生活，當然不只是琴棋書畫而已。
能在露臺乘涼、賞景，把時間慢慢花在日常裡，才是真正的上等享受。🍃
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文教區豪宅、看房趣片頭使用之故宮文物：
明仇英寶繪堂 軸
宋蘇軾尺牘 軸
清王翬仿古山水 冊 春院浴鳧
清沈源繪中呂清和 軸
清惲壽平畫湖山小景 冊 松下清齋
清董誥畫靜怡軒梅花 軸
國立故宮博物院，台北，CC BY 4.0 @ www.npm.gov.tw
非使用故宮文物：
王其鈞，《中國建築圖解詞典》，新北：楓書坊文化出版社，2017年1月出版。
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放心，學測真的沒有你想像中那麼神秘啦！😌
走到現在，學測國文的出題方向其實已經相當穩定，每年題目的走向與品質，也越來越明確。
從考題設計來看，最清楚的一件事就是
——👉 國文考試的本質，其實就是閱讀理解。
近幾年的學測，不再靠艱澀古文來拉高難度，而是透過「推論、比較、綜合分析」來區分能力層次。🧠
所以問題不是「會不會翻譯」，而是「看懂了沒有」。那這樣是不是變簡單了？
其實剛好相反！😅
純記憶、純知識型的題目只剩少數，幾乎每一題都要建立在理解之上，混合題也沒辦法靠運氣或亂猜過關。
那考前到底該準備什麼？重點可以放在三件事👇
✅ 精熟 15 篇選文不要只停留在「背翻譯」，而是要能進一步分析：
1、人物的心理變化
2、作者使用的寫作手法
3、文章真正關心的核心議題這些，正是命題者最愛下手的地方。
✅ 訓練邏輯推論能力
特別針對「哪一個推論符合文意」這類題型進行專項練習，要小心兩個常見陷阱：
❌ 過度推斷（說太滿、超出文本）
❌ 因果倒置（順序顛倒，看起來合理但其實不對）
這類題目，真的只獎勵「冷靜讀懂的人」。
✅ 國語文基礎知識已成為「門檻」
「高層次閱讀」與「題組化」成為絕對主流，考生必須習慣嚴謹的邏輯思考 。有任何問題請留言喔！👑最佳的學習指南，購買網址：https://ezchtsou.gumroad.com/國小至高中，全齡適用【從小這樣學表達術】高中適用【經典古文閱讀指南】👉【立刻加入成為學員】🎒：🍗Youtube：https://www.youtube.com/channel/UC_sx2A1H0pwRy1eESgp8Eyg/join🍗Apple Podcast👉【小額斗內】喝一杯咖啡☕，繼續上課囉！🚀綠界：https://p.ecpay.com.tw/D86FAFD【來源】＊影片剪輯工具：Movavi＊頭像：羊毛老師＊封面、片頭及片尾：Canva pro＊影片音樂：YT音樂庫（這個音軌可用於您的所有影片，包含營利影片。 而且無須註明出處）Dan Henig-Pluck It UpAakash Gandhi-Shake ItBeeyornandRaysd - Noir Et Blanc VieConfident Kurt - TrackTribeGreen Green Garden - Chris Haugen
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