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天天「靈」 聽👂🏻🕊
2025年3月7日(五)
✨民數記 20:1-29 摩西用杖擊打磐石✨📝禱告重點：
🔸今天對神的發現
🔸今天自我的反省
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民20:1-29
1正月間，以色列全會眾到了尋的曠野，就住在加低斯。米利暗死在那裏，就葬在那裏。
2會眾沒有水喝，就聚集攻擊摩西、亞倫。
3百姓向摩西爭鬧說：「我們的弟兄曾死在耶和華面前，我們恨不得與他們同死。
4你們為何把耶和華的會眾領到這曠野、使我們和牲畜都死在這裏呢？
5你們為何逼著我們出埃及、領我們到這壞地方呢？這地方不好撒種，也沒有無花果樹、葡萄樹、石榴樹，又沒有水喝。」
6摩西、亞倫離開會眾，到會幕門口，俯伏在地；耶和華的榮光向他們顯現。
7耶和華曉諭摩西說：
8「你拿著杖去，和你的哥哥亞倫招聚會眾，在他們眼前吩咐磐石發出水來，水就從磐石流出，給會眾和他們的牲畜喝。」
9於是摩西照耶和華所吩咐的，從耶和華面前取了杖去。
10摩西、亞倫就招聚會眾到磐石前。摩西說：「你們這些背叛的人聽我說：我為你們使水從這磐石中流出來嗎？」
11摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。
12耶和華對摩西、亞倫說：「因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。」
13這水名叫米利巴水，是因以色列人向耶和華爭鬧，耶和華就在他們面前顯為聖。
14摩西從加低斯差遣使者去見以東王，說：「你的弟兄以色列人這樣說：『我們所遭遇的一切艱難，
15就是我們的列祖下到埃及，我們在埃及久住；埃及人惡待我們的列祖和我們，
16我們哀求耶和華的時候，他聽了我們的聲音，差遣使者把我們從埃及領出來。這事你都知道。如今，我們在你邊界上的城加低斯。
17求你容我們從你的地經過。我們不走田間和葡萄園，也不喝井裏的水，只走大道，不偏左右，直到過了你的境界。』」
18以東王說：「你不可從我的地經過，免得我帶刀出去攻擊你。」
19以色列人說：「我們要走大道上去；我們和牲畜若喝你的水，必給你價值。不求別的，只求你容我們步行過去。」
20以東王說：「你們不可經過！」就率領許多人出來，要用強硬的手攻擊以色列人。
21這樣，以東王不肯容以色列人從他的境界過去。於是他們轉去，離開他。
22以色列全會眾從加低斯起行，到了何珥山。
23耶和華在附近以東邊界的何珥山上曉諭摩西、亞倫說：
24「亞倫要歸到他列祖那裏。他必不得入我所賜給以色列人的地；因為在米利巴水，你們違背了我的命。
25你帶亞倫和他的兒子以利亞撒上何珥山，
26把亞倫的聖衣脫下來，給他的兒子以利亞撒穿上；亞倫必死在那裏，歸他列祖。」
27摩西就照耶和華所吩咐的行。三人當著會眾的眼前上了何珥山。
28摩西把亞倫的聖衣脫下來，給他的兒子以利亞撒穿上，亞倫就死在山頂那裏。於是摩西和以利亞撒下了山。
29全會眾，就是以色列全家，見亞倫已經死了，便都為亞倫哀哭了三十天。
📖內容📖
弟兄姊妹平安，歡迎收聽天天靈聽，今日所讀的經文《民數記》20章1至29節，題目是「摩西用杖擊打磐石」。
二十章第一節提到「正月間」，就是說以色列人出埃及四十年啦，他們即將會結束在曠野不停兜轉的旅程。
以色列人到了尋的曠野，住了在加低斯。之後聖經用了一句，交代了代表先知職分的米利暗死了並埋葬在此地。
加低斯這個名字對以色列人來說，應該是很深刻甚至是慘痛的教訓。因為曾經十二個探子窺探迦南地後，他們來到了同樣叫加低斯的地方，其中十個探子向全會眾報惡訊，以致百姓都埋怨神，神就說：凡二十歲以上向神發怨言的都不可進應許之地，必死在曠野，他們兒女要在曠野遊牧四十年。（民14：26-35）
三十八年後，在加低斯這地方，他們還是學不到教訓，犯同樣的錯誤，加低斯這個名字的原文是「神聖的」意思，但以色列人卻在這裡兩次不尊耶和華為聖。
因沒有水喝，就聚集反對摩西、亞倫，爭執中說：恨不得與他們的弟兄在可拉叛亂時，一同死在耶和華面前，為甚麼要領我們和牲畜都出埃及，來到這個沒有水喝、又乾旱不毛之地啊！
於是摩西、亞倫離開了會眾，去到會幕的門口，臉伏於地尋求耶和華。耶和華吩咐摩西說：8「你拿著杖去，和你的哥哥亞倫召集會眾，在他們眼前吩咐磐石湧出水來，水就會從磐石流出，給會眾和他們的牲畜喝。」
摩西遵照了耶和華的吩咐，拿了杖召集了會眾到磐石前，對他們說：「聽著，你們這些悖逆的人！我們要叫這磐石流出水來給你們嗎？」11摩西舉起手來，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。
神明明是叫摩西和亞倫：吩咐磐石湧出水來，水就會從磐石流出，他卻舉起手來，用杖擊打磐石兩下，雖然神仍使水從磐石流出，但耶和華因摩西、亞倫的不信，縱使摩西只是一時衝動犯罪，但（雅1：20）：「因為人的怒氣並不能實現神的義。」摩西本來是百姓的榜樣，要遵行神所吩咐的，卻因怒氣充沖昏了頭腦，在（民12：3）形容「摩西為人極其謙和，勝過地面上的任何人。」今次，「摩西是因以色列人觸怒了他的靈，就用嘴說了急躁的話。」（詩106：33）
用自己血氣的方法行事，沒有在以色列人眼前尊神為聖，結果，他和阿倫都不能進應許地。
第十四節，摩西差遣使者到以東王那裏，並以「你的弟兄以色列」作稱呼，因以東人是以掃的後代，與以色列的祖先雅各本來就是親兄弟。由於以東有一條「王道」，這路是當時的國際大道，以色列人經此道進入迦南是最便利的！但是摩西的和平談判不被以東王接納，更率領軍隊，以強硬的手出來攻擊以色列。最後，以色列人只好繞道而行。
來到經文的最後，耶和華對摩西、亞倫說：亞倫要歸到他祖先那裡，把亞倫的聖衣脫下給他兒子以利亞撒穿上。摩西遵照耶和華所吩咐去做，完成了接任儀式，代表第一代的大祭司亞倫，就死了在何珥山山頂，不能進到應許地。
我們在這章看到，埋怨與憤怒有著極其恐佈的影響力，摩西、亞倫也因怒氣，不能進去應許之地，其實當時他們與迦南的地理位置已經很接近，就在最後的階段失敗了。而以東人也因怨恨，對以色列人耿耿於懷，以致他們的後裔世世代代為仇，縱使他們的祖先以掃與雅各和解了。
怒氣所產生的影響力，甚至可以使人失去理智，給魔鬼留下地步，牠就藉此使人做出不能逆轉的決定，連極其謙和的摩西都失腳了。
（箴言15：1）說：「回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。」藉著今天的經文，讓我們想一想，日常生活中，當你感到壓力時，你回答家人、同事、孩子或身邊的人時，言語是用怎樣的態度以及方式呢？
願我們能靠著聖靈，回答柔和，「若是可行，總要盡力與眾人和睦。」（羅12：18）祝福大家。
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2025年3月7日(五)
✨民数记 20:1-29 摩西用杖击打磐石✨
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📖经文📖
民20:1-29
1正月间，以色列全会众到了寻的旷野，就住在加低斯。米利暗死在那裏，就葬在那裏。
2会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。
3百姓向摩西争闹说：「我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。
4你们为何把耶和华的会众领到这旷野、使我们和牲畜都死在这裏呢？
5你们为何逼着我们出埃及、领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝。」
6摩西、亚伦离开会众，到会幕门口，俯伏在地；耶和华的荣光向他们显现。
7耶和华晓谕摩西说：
8「你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。」
9于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。
10摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：「你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？」
11摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。
12耶和华对摩西、亚伦说：「因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。」
13这水名叫米利巴水，是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣。
14摩西从加低斯差遣使者去见以东王，说：「你的弟兄以色列人这样说：『我们所遭遇的一切艰难，
15就是我们的列祖下到埃及，我们在埃及久住；埃及人恶待我们的列祖和我们，
16我们哀求耶和华的时候，他听了我们的声音，差遣使者把我们从埃及领出来。这事你都知道。如今，我们在你边界上的城加低斯。
17求你容我们从你的地经过。我们不走田间和葡萄园，也不喝井裏的水，只走大道，不偏左右，直到过了你的境界。』」
18以东王说：「你不可从我的地经过，免得我带刀出去攻击你。」
19以色列人说：「我们要走大道上去；我们和牲畜若喝你的水，必给你价值。不求别的，只求你容我们步行过去。」
20以东王说：「你们不可经过！」就率领许多人出来，要用强硬的手攻击以色列人。
21这样，以东王不肯容以色列人从他的境界过去。于是他们转去，离开他。
22以色列全会众从加低斯起行，到了何珥山。
23耶和华在附近以东边界的何珥山上晓谕摩西、亚伦说：
24「亚伦要归到他列祖那裏。他必不得入我所赐给以色列人的地；因为在米利巴水，你们违背了我的命。
25你带亚伦和他的儿子以利亚撒上何珥山，
26把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上；亚伦必死在那裏，归他列祖。」
27摩西就照耶和华所吩咐的行。三人当着会众的眼前上了何珥山。
28摩西把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上，亚伦就死在山顶那裏。于是摩西和以利亚撒下了山。
29全会众，就是以色列全家，见亚伦已经死了，便都为亚伦哀哭了三十天。
📖内容📖
弟兄姊妹平安，欢迎收听天天灵听，今日所读的经文《民数记》20章1至29节，题目是「摩西用杖击打磐石」。
二十章第一节提到「正月间」，就是说以色列人出埃及四十年啦，他们即将会结束在旷野不停兜转的旅程。
以色列人到了寻的旷野，住了在加低斯。之后圣经用了一句，交代了代表先知职分的米利暗死了并埋葬在此地。
加低斯这个名字对以色列人来说，应该是很深刻甚至是惨痛的教训。因为曾经十二个探子窥探迦南地后，他们来到了同样叫加低斯的地方，其中十个探子向全会众报恶讯，以致百姓都埋怨神，神就说：凡二十岁以上向神发怨言的都不可进应许之地，必死在旷野，他们儿女要在旷野游牧四十年。（民14：26-35）
三十八年后，在加低斯这地方，他们还是学不到教训，犯同样的错误，加低斯这个名字的原文是「神圣的」意思，但以色列人却在这里两次不尊耶和华为圣。
因没有水喝，就聚集反对摩西、亚伦，争执中说：恨不得与他们的弟兄在可拉叛乱时，一同死在耶和华面前，为甚么要领我们和牲畜都出埃及，来到这个没有水喝、又干旱不毛之地啊！
于是摩西、亚伦离开了会众，去到会幕的门口，脸伏于地寻求耶和华。耶和华吩咐摩西说：8「你拿着杖去，和你的哥哥亚伦召集会众，在他们眼前吩咐磐石涌出水来，水就会从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。」
摩西遵照了耶和华的吩咐，拿了杖召集了会众到磐石前，对他们说：「听着，你们这些悖逆的人！我们要叫这磐石流出水来给你们吗？」11摩西举起手来，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。
神明明是叫摩西和亚伦：吩咐磐石涌出水来，水就会从磐石流出，他却举起手来，用杖击打磐石两下，虽然神仍使水从磐石流出，但耶和华因摩西、亚伦的不信，纵使摩西只是一时冲动犯罪，但（雅1：20）：「因为人的怒气并不能实现神的义。」摩西本来是百姓的榜样，要遵行神所吩咐的，却因怒气充冲昏了头脑，在（民12：3）形容「摩西为人极其谦和，胜过地面上的任何人。」今次，「摩西是因以色列人触怒了他的灵，就用嘴说了急躁的话。」（诗106：33）
用自己血气的方法行事，没有在以色列人眼前尊神为圣，结果，他和阿伦都不能进应许地。
第十四节，摩西差遣使者到以东王那裏，并以「你的弟兄以色列」作称呼，因以东人是以扫的后代，与以色列的祖先雅各本来就是亲兄弟。由于以东有一条「王道」，这路是当时的国际大道，以色列人经此道进入迦南是最便利的！但是摩西的和平谈判不被以东王接纳，更率领军队，以强硬的手出来攻击以色列。最后，以色列人只好绕道而行。
来到经文的最后，耶和华对摩西、亚伦说：亚伦要归到他祖先那里，把亚伦的圣衣脱下给他儿子以利亚撒穿上。摩西遵照耶和华所吩咐去做，完成了接任仪式，代表第一代的大祭司亚伦，就死了在何珥山山顶，不能进到应许地。
我们在这章看到，埋怨与愤怒有着极其恐布的影响力，摩西、亚伦也因怒气，不能进去应许之地，其实当时他们与迦南的地理位置已经很接近，就在最后的阶段失败了。而以东人也因怨恨，对以色列人耿耿于怀，以致他们的后裔世世代代为仇，纵使他们的祖先以扫与雅各和解了。
怒气所产生的影响力，甚至可以使人失去理智，给魔鬼留下地步，它就借此使人做出不能逆转的决定，连极其谦和的摩西都失脚了。
（箴言15：1）说：「回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。」借着今天的经文，让我们想一想，日常生活中，当你感到压力时，你回答家人、同事、孩子或身边的人时，言语是用怎样的态度以及方式呢？
愿我们能靠着圣灵，回答柔和，「若是可行，总要尽力与众人和睦。」（罗12：18）祝福大家。
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2025年3月6日(四)
✨民數記 19:1-22_除罪用的除污穢的水✨📝禱告重點：
🔸今天對神的發現
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民19:1-22
1耶和華曉諭摩西、亞倫說：
2「耶和華命定律法中的一條律例乃是這樣說：你要吩咐以色列人，把一隻沒有殘疾、未曾負軛、純紅的母牛牽到你這裏來，
3交給祭司以利亞撒；他必牽到營外，人就把牛宰在他面前。
4祭司以利亞撒要用指頭蘸這牛的血，向會幕前面彈七次。
5人要在他眼前把這母牛焚燒；牛的皮、肉、血、糞都要焚燒。
6祭司要把香柏木、牛膝草、朱紅色線都丟在燒牛的火中。
7祭司必不潔淨到晚上，要洗衣服，用水洗身，然後可以進營。
8燒牛的人必不潔淨到晚上，也要洗衣服，用水洗身。
9必有一個潔淨的人收起母牛的灰，存在營外潔淨的地方，為以色列會眾調做除污穢的水。這本是除罪的。
10收起母牛灰的人必不潔淨到晚上，要洗衣服。這要給以色列人和寄居在他們中間的外人作為永遠的定例。」
11「摸了人死屍的，就必七天不潔淨。
12那人到第三天要用這除污穢的水潔淨自己，第七天就潔淨了。他若在第三天不潔淨自己，第七天就不潔淨了。
13凡摸了人死屍、不潔淨自己的，就玷污了耶和華的帳幕，這人必從以色列中剪除；因為那除污穢的水沒有灑在他身上，他就為不潔淨，污穢還在他身上。
14「人死在帳棚裏的條例乃是這樣：凡進那帳棚的，和一切在帳棚裏的，都必七天不潔淨。
15凡敞口的器皿，就是沒有紮上蓋的，也是不潔淨。
16無論何人在田野裏摸了被刀殺的，或是屍首，或是人的骨頭，或是墳墓，就要七天不潔淨。
17要為這不潔淨的人拿些燒成的除罪灰放在器皿裏，倒上活水。
18必當有一個潔淨的人拿牛膝草蘸在這水中，把水灑在帳棚上，和一切器皿並帳棚內的眾人身上，又灑在摸了骨頭，或摸了被殺的，或摸了自死的，或摸了墳墓的那人身上。
19第三天和第七天，潔淨的人要灑水在不潔淨的人身上，第七天就使他成為潔淨。那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就潔淨了。
20「但那污穢而不潔淨自己的，要將他從會中剪除，因為他玷污了耶和華的聖所。除污穢的水沒有灑在他身上，他是不潔淨的。
21這要給你們作為永遠的定例。並且那灑除污穢水的人要洗衣服。凡摸除污穢水的，必不潔淨到晚上。
22不潔淨人所摸的一切物就不潔淨；摸了這物的人必不潔淨到晚上。」
📖內容📖
弟兄姊妹平安，歡迎收聽天天靈聽，今天讀的經文是《民數記》19章，題目是：除罪用的除污穢的水
今天的經文講到用紅母牛燒成灰，製作除罪水，用作除去因碰到屍體而來的不潔淨。從經文看到，人只要稍稍與屍體接觸，就成了不潔淨，為甚麼呢？因為屍體代表死亡，而死是罪的最終結果，《羅馬書》5章12節告訴我們，本來有永恆生命的亞當、夏娃，因犯罪而使罪入了世界，死就臨到我們，所以死可說是罪的結果，而且在前幾天的經文，我們一直看到以色列民因悖逆而死去的不少，神也宣判第一代以色列民不能進入應許地，可以想像當時屍體對以色列人來說，不單單是屍體那麼簡單，是會讓他們想起死亡背後、許許多多悲痛故事的。而紅母牛燒成灰後，亦代表罪也灰飛煙滅，紅母牛的灰就可以做成除罪水。從衛生角度來看，屍體也是容易滋生細菌的，所以若有人在帳棚裡死去，敝開的器皿也容易被污染，也要處理這些不潔淨的器皿。
因死屍而不潔淨的人會被剪除，所以必須以除罪水處理，而使用除罪水的，必須是潔淨的人，所以不潔淨的人，必須找潔淨的人幫忙，即是不潔淨的人不能自救。除罪水需要在第三和第七天彈在不潔淨的人身上，最後要洗澡和洗衣服，就完成除罪過程。而原本潔淨、幫忙彈除罪水的人，接觸了除罪水後，也會不潔淨到晚上，所以最後也要洗他自己的衣服。而這條例要成為以色列人永遠的定例，即是到現在仍適用，最後第22節也提醒，不潔淨是會傳播的，眾人都要小心。
今天這除罪水的條例，應用到我們身上，當然不是要小心不要接觸到屍體，我們也很少機會接觸到屍體，但接觸屍體背後的意義 - 沾染到罪這方面，我們就很可能會常常經歷，無論是貪心、驕傲、嫉妒、咒罵...等等等，當我們不少心做了 神不喜悅的事時，就變得不潔淨，需要面對，而且像今天經文提到，不潔淨的人不能自救，我們也一樣，不能自己處理自己罪的問題，而我們要除罪，不是用除罪水，而是藉著無罪的主耶穌的寶血來潔淨我們，所以要常常省察自己，有任何得罪神的地方，要快快到主面前認罪悔改。另一方面，我們也要成為幫助者，幫助軟弱跌倒的人，若有人被過犯所勝，我們也要勸他們到主耶穌的施恩寶座前，讓主的寶血潔淨，罪得赦免。也要盡力理行大使命，讓未信的人聽聞福音，願他們都能歸主，到主面前經歷赦罪之恩，讓他們也能擁有永恆的生命，不至滅亡。讓我們一起禱告：親愛恩主，感謝祢讓我們知道罪的嚴重性，讓我們知道必須面對並到祢施恩寶座前求憐恤、蒙赦罪之恩，求主聖靈幫助，光照我們，看在我們裏面有其麼惡行沒有，讓我們能省察、面對自己的罪。也求主賜我們愛身邊人的心，無論是弟兄姊妹，或是未信的人，讓我們能成為祢的代言人，把祢赦罪的福音傳開，讓更多人能經歷祢的救贖，同蒙主恩。求主大大潔淨我們、使用我們，感謝主，禱告奉主耶穌基督聖潔祈求，阿們！祝福大家！
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✨民数记 19:1-22_除罪用的除污秽的水✨
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民19:1-22
1耶和华晓谕摩西、亚伦说：
2「耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这裏来，
3交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。
4祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。
5人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。
6祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。
7祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。
8烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。
9必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的。
10收起母牛灰的人必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人作为永远的定例。」
11「摸了人死尸的，就必七天不洁净。
12那人到第三天要用这除污秽的水洁净自己，第七天就洁净了。他若在第三天不洁净自己，第七天就不洁净了。
13凡摸了人死尸、不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，这人必从以色列中剪除；因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上。
14「人死在帐棚裏的条例乃是这样：凡进那帐棚的，和一切在帐棚裏的，都必七天不洁净。
15凡敞口的器皿，就是没有扎上盖的，也是不洁净。
16无论何人在田野裏摸了被刀杀的，或是尸首，或是人的骨头，或是坟墓，就要七天不洁净。
17要为这不洁净的人拿些烧成的除罪灰放在器皿裏，倒上活水。
18必当有一个洁净的人拿牛膝草蘸在这水中，把水洒在帐棚上，和一切器皿并帐棚内的众人身上，又洒在摸了骨头，或摸了被杀的，或摸了自死的，或摸了坟墓的那人身上。
19第三天和第七天，洁净的人要洒水在不洁净的人身上，第七天就使他成为洁净。那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就洁净了。
20「但那污秽而不洁净自己的，要将他从会中剪除，因为他玷污了耶和华的圣所。除污秽的水没有洒在他身上，他是不洁净的。
21这要给你们作为永远的定例。并且那洒除污秽水的人要洗衣服。凡摸除污秽水的，必不洁净到晚上。
22不洁净人所摸的一切物就不洁净；摸了这物的人必不洁净到晚上。」
📖内容📖
弟兄姊妹平安，欢迎收听天天灵听，今天读的经文是《民数记》19章，题目是：除罪用的除污秽的水
今天的经文讲到用红母牛烧成灰，制作除罪水，用作除去因碰到尸体而来的不洁净。从经文看到，人只要稍稍与尸体接触，就成了不洁净，为甚么呢？因为尸体代表死亡，而死是罪的最终结果，《罗马书》5章12节告诉我们，本来有永恒生命的亚当、夏娃，因犯罪而使罪入了世界，死就临到我们，所以死可说是罪的结果，而且在前几天的经文，我们一直看到以色列民因悖逆而死去的不少，神也宣判第一代以色列民不能进入应许地，可以想像当时尸体对以色列人来说，不单单是尸体那么简单，是会让他们想起死亡背后、许许多多悲痛故事的。而红母牛烧成灰后，亦代表罪也灰飞烟灭，红母牛的灰就可以做成除罪水。从卫生角度来看，尸体也是容易滋生细菌的，所以若有人在帐棚里死去，敝开的器皿也容易被污染，也要处理这些不洁净的器皿。
因死尸而不洁净的人会被剪除，所以必须以除罪水处理，而使用除罪水的，必须是洁净的人，所以不洁净的人，必须找洁净的人帮忙，即是不洁净的人不能自救。除罪水需要在第三和第七天弹在不洁净的人身上，最后要洗澡和洗衣服，就完成除罪过程。而原本洁净、帮忙弹除罪水的人，接触了除罪水后，也会不洁净到晚上，所以最后也要洗他自己的衣服。而这条例要成为以色列人永远的定例，即是到现在仍适用，最后第22节也提醒，不洁净是会传播的，众人都要小心。
今天这除罪水的条例，应用到我们身上，当然不是要小心不要接触到尸体，我们也很少机会接触到尸体，但接触尸体背后的意义 - 沾染到罪这方面，我们就很可能会常常经历，无论是贪心、骄傲、嫉妒、咒骂...等等等，当我们不少心做了 神不喜悦的事时，就变得不洁净，需要面对，而且像今天经文提到，不洁净的人不能自救，我们也一样，不能自己处理自己罪的问题，而我们要除罪，不是用除罪水，而是借着无罪的主耶稣的宝血来洁净我们，所以要常常省察自己，有任何得罪神的地方，要快快到主面前认罪悔改。另一方面，我们也要成为帮助者，帮助软弱跌倒的人，若有人被过犯所胜，我们也要劝他们到主耶稣的施恩宝座前，让主的宝血洁净，罪得赦免。也要尽力理行大使命，让未信的人听闻福音，愿他们都能归主，到主面前经历赦罪之恩，让他们也能拥有永恒的生命，不至灭亡。让我们一起祷告：亲爱恩主，感谢祢让我们知道罪的严重性，让我们知道必须面对并到祢施恩宝座前求怜恤、蒙赦罪之恩，求主圣灵帮助，光照我们，看在我们裏面有其么恶行没有，让我们能省察、面对自己的罪。也求主赐我们爱身边人的心，无论是弟兄姊妹，或是未信的人，让我们能成为祢的代言人，把祢赦罪的福音传开，让更多人能经历祢的救赎，同蒙主恩。求主大大洁净我们、使用我们，感谢主，祷告奉主耶稣基督圣洁祈求，阿们！祝福大家！
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天天「靈」 聽👂🏻🕊
2025年3月5日(三)
✨民數記 18:1-32 祭司與利未人的供養✨📝禱告重點：
🔸今天對神的發現
🔸今天自我的反省
🔸今天實踐的行動普通話錄音連結🔈
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民18:1-32
耶和華對亞倫說：你和你的兒子，並你本族的人，要一同擔當干犯聖所的罪孽。你和你的兒子也要一同擔當干犯祭司職任的罪孽。
你要帶你弟兄利未人，就是你祖宗支派的人前來，使他們與你聯合，服事你，只是你和你的兒子，要一同在法櫃的帳幕前供職。
他們要守所吩咐你的，並守全帳幕，只是不可挨近聖所的器具和壇，免得他們和你們都死亡。
他們要與你聯合，也要看守會幕，辦理帳幕一切的事，只是外人不可挨近你們。
你們要看守聖所和壇，免得忿怒再臨到以色列人。
我已將你們的弟兄利未人從以色列人中揀選出來歸耶和華，是給你們為賞賜的，為要辦理會幕的事。
你和你的兒子要為一切屬壇和幔子內的事一同守祭司的職任。你們要這樣供職；我將祭司的職任給你們當作賞賜事奉我。凡挨近的外人必被治死。
耶和華曉諭亞倫說：我已將歸我的舉祭，就是以色列人一切分別為聖的物，交給你經管；因你受過膏，把這些都賜給你和你的子孫，當作永得的分。
以色列人歸給我至聖的供物，就是一切的素祭、贖罪祭、贖愆祭，其中所有存留不經火的，都為至聖之物，要歸給你和你的子孫。
你要拿這些當至聖物吃；凡男丁都可以吃。你當以此物為聖。
以色列人所獻的舉祭並搖祭都是你的；我已賜給你和你的兒女，當作永得的分；凡在你家中的潔淨人都可以吃。
凡油中、新酒中、五穀中至好的，就是以色列人所獻給耶和華初熟之物，我都賜給你。
凡從他們地上所帶來給耶和華初熟之物也都要歸與你。你家中的潔淨人都可以吃。
以色列中一切永獻的都必歸與你。
他們所有奉給耶和華的，連人帶牲畜，凡頭生的，都要歸給你；只是人頭生的，總要贖出來；不潔淨牲畜頭生的，也要贖出來。
其中在一月之外所當贖的，要照你所估定的價，按聖所的平，用銀子五舍客勒贖出來（一舍客勒是二十季拉）。
只是頭生的牛，或是頭生的綿羊和山羊，必不可贖，都是聖的，要把他的血灑在壇上，把他的脂油焚燒，當作馨香的火祭獻給耶和華。
他的肉必歸你，像被搖的胸、被舉的右腿歸你一樣。
凡以色列人所獻給耶和華聖物中的舉祭，我都賜給你和你的兒女，當作永得的分。這是給你和你的後裔、在耶和華面前作為永遠的鹽約（鹽即不廢壞的意思）。
耶和華對亞倫說：你在以色列人的境內不可有產業，在他們中間也不可有分。我就是你的分，是你的產業。
凡以色列中出產的十分之一，我已賜給利未的子孫為業；因他們所辦的是會幕的事，所以賜給他們為酬他們的勞。
從今以後，以色列人不可挨近會幕，免得他們擔罪而死。
惟獨利未人要辦會幕的事，擔當罪孽；這要作你們世世代代永遠的定例。他們在以色列人中不可有產業；
因為以色列人中出產的十分之一，就是獻給耶和華為舉祭的，我已賜給利未人為業。所以我對他們說：在以色列人中不可有產業。
耶和華吩咐摩西說：
你曉諭利未人說：你們從以色列人中所取的十分之一，就是我給你們為業的，要再從那十分之一中取十分之一作為舉祭獻給耶和華，
這舉祭要算為你們場上的穀，又如滿酒醡的酒。
這樣，你們從以色列人中所得的十分之一也要作舉祭獻給耶和華，從這十分之一中，將所獻給耶和華的舉祭歸給祭司亞倫。
奉給你們的一切禮物，要從其中將至好的，就是分別為聖的，獻給耶和華為舉祭。
所以你要對利未人說：你們從其中將至好的舉起，這就算為你們場上的糧，又如酒醡的酒。
你們和你們家屬隨處可以吃；這原是你們的賞賜，是酬你們在會幕裡辦事的勞。
你們從其中將至好的舉起，就不致因這物擔罪。你們不可褻瀆以色列人的聖物，免得死亡。
📖內容📖
大家好！歡迎收聽《天天靈聽》。今日我們要讀的經文是《民數記》18章1至32節，題目是「祭司與利未人的供養」。
在《民數記》中，神直接對亞倫說話的情況僅出現在第18章，其他時候都是透過摩西傳話。這次神直接對亞倫說話，有兩個重要原因：第一，這段話的內容與祭司和利未人的職責及供養息息相關。亞倫身為大祭司，是他們的首領，負責執行神所賦予的職分。第二，是因應以色列人在第16、17章所經歷的事件，導致他們產生恐懼和疑惑。因此，第16、17章構成第18章的經文背景。
讓我們回顧前文。在第16章，可拉黨發動叛變，地裂開將他們吞滅；而250位民間領袖獻香，又被從神而出的火吞滅。隨後，以色列會眾因攻擊摩西和亞倫而遭瘟疫，導致14,700人死亡。接著，在第17章，神使亞倫的杖發芽，以此證明唯有亞倫及其後裔是祂所揀選的祭司。
這些事件使以色列人極為恐懼。於是，在第17章12-13節，他們向摩西呼喊：「我們死啦！我們滅亡啦！都滅亡啦！凡挨近耶和華帳幕的是必死的。我們都要死亡嗎？」當時的以色列人認為接近會幕是一件極其危險的事，甚至覺得自己無法再親近神，因為接近會幕的人會死。但神不但沒有拒絕祂的子民，更為他們提供出路，設立祭司和利未人作為中保，使他們仍能透過神所設立的制度來親近祂。
本章經文三次提到神對亞倫說話（在第1節、第8節以及第20節），因此可將本章分為三個段落：第一段，1-7節：祭司與利未人的職責。第二段，8-19節：祭司的產業與供養。第三段，20-32節：利未人的產業與供養。我們現在詳細再看。
第一段：祭司與利未人的職責（1-7節）。神賦予亞倫和他的子孫看守聖所與壇的責任，並警告他們不可讓外人擅自進入聖所，否則必須負責後果。利未人則協助祭司，但不可親近祭壇，以免死亡。這顯示了一個屬靈原則：神的工作必須按祂的方式執行，並且要忠心持守。然而新約時代，雖然舊約的祭司制度已不再適用，但《彼得前書》2章9節提醒我們：「你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司。」每位信徒都是屬靈的祭司，應當忠心事奉神。
第二段：祭司的產業與供養（8-19節）。神規定，祭司可享用百姓獻上的舉祭、贖罪祭與贖愆祭的一部分，並視為至聖之物。此外，初熟的五穀、油與酒也歸給祭司，使他們能專心服事神，不必憂慮生活所需。這顯示出神設立制度，確保事奉者能夠專心事奉，而不需為生計掛慮。保羅在《哥林多前書》9章14節也提到：「主也是這樣命定，叫傳福音的靠福音養生。」今天，教會應支持全職事奉者，使他們能夠專心牧養信徒。
第三段：利未人的產業與供養（20-32節）。神對亞倫說：「你在以色列人的境內不可有產業，在他們中間也不可有分。我就是你的分，是你的產業。」祭司與利未人沒有土地，而是靠百姓的十分之一為生。然而，利未人也須從所收的十分之一中，再獻十分之一給祭司。這提醒我們：我們是否願意信靠神的供應？是否忠心奉獻支持神的國度？
本章確立了祭司與利未人的角色與供應制度，但從更深層的角度來看，這預表基督作為我們的大祭司與最終產業。《希伯來書》4章14-16節提到，基督是那位已經升入高天、滿有尊榮的大祭司，祂體恤我們的軟弱，因此我們可以藉著祂坦然無懼地來到神的面前，得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。今天，無論我們身處職場、教會或家庭，都被呼召作神的祭司，忠心事奉祂。願我們都能效法基督，成為神忠心的僕人，履行「君尊的祭司」的使命！
祝福大家！
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2025年3月5日(三)
✨民数记 18:1-32 祭司与利未人的供养✨
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📖经文📖
民18:1-32
耶和华对亚伦说：你和你的儿子，并你本族的人，要一同担当干犯圣所的罪孽。你和你的儿子也要一同担当干犯祭司职任的罪孽。
你要带你弟兄利未人，就是你祖宗支派的人前来，使他们与你联合，服事你，只是你和你的儿子，要一同在法柜的帐幕前供职。
他们要守所吩咐你的，并守全帐幕，只是不可挨近圣所的器具和坛，免得他们和你们都死亡。
他们要与你联合，也要看守会幕，办理帐幕一切的事，只是外人不可挨近你们。
你们要看守圣所和坛，免得忿怒再临到以色列人。
我已将你们的弟兄利未人从以色列人中拣选出来归耶和华，是给你们为赏赐的，为要办理会幕的事。
你和你的儿子要为一切属坛和幔子内的事一同守祭司的职任。你们要这样供职；我将祭司的职任给你们当作赏赐事奉我。凡挨近的外人必被治死。
耶和华晓谕亚伦说：我已将归我的举祭，就是以色列人一切分别为圣的物，交给你经管；因你受过膏，把这些都赐给你和你的子孙，当作永得的分。
以色列人归给我至圣的供物，就是一切的素祭、赎罪祭、赎愆祭，其中所有存留不经火的，都为至圣之物，要归给你和你的子孙。
你要拿这些当至圣物吃；凡男丁都可以吃。你当以此物为圣。
以色列人所献的举祭并摇祭都是你的；我已赐给你和你的儿女，当作永得的分；凡在你家中的洁净人都可以吃。
凡油中、新酒中、五谷中至好的，就是以色列人所献给耶和华初熟之物，我都赐给你。
凡从他们地上所带来给耶和华初熟之物也都要归与你。你家中的洁净人都可以吃。
以色列中一切永献的都必归与你。
他们所有奉给耶和华的，连人带牲畜，凡头生的，都要归给你；只是人头生的，总要赎出来；不洁净牲畜头生的，也要赎出来。
其中在一月之外所当赎的，要照你所估定的价，按圣所的平，用银子五舍客勒赎出来（一舍客勒是二十季拉）。
只是头生的牛，或是头生的绵羊和山羊，必不可赎，都是圣的，要把他的血洒在坛上，把他的脂油焚烧，当作馨香的火祭献给耶和华。
他的肉必归你，像被摇的胸、被举的右腿归你一样。
凡以色列人所献给耶和华圣物中的举祭，我都赐给你和你的儿女，当作永得的分。这是给你和你的后裔、在耶和华面前作为永远的盐约（盐即不废坏的意思）。
耶和华对亚伦说：你在以色列人的境内不可有产业，在他们中间也不可有分。我就是你的分，是你的产业。
凡以色列中出产的十分之一，我已赐给利未的子孙为业；因他们所办的是会幕的事，所以赐给他们为酬他们的劳。
从今以后，以色列人不可挨近会幕，免得他们担罪而死。
惟独利未人要办会幕的事，担当罪孽；这要作你们世世代代永远的定例。他们在以色列人中不可有产业；
因为以色列人中出产的十分之一，就是献给耶和华为举祭的，我已赐给利未人为业。所以我对他们说：在以色列人中不可有产业。
耶和华吩咐摩西说：
你晓谕利未人说：你们从以色列人中所取的十分之一，就是我给你们为业的，要再从那十分之一中取十分之一作为举祭献给耶和华，
这举祭要算为你们场上的谷，又如满酒醡的酒。
这样，你们从以色列人中所得的十分之一也要作举祭献给耶和华，从这十分之一中，将所献给耶和华的举祭归给祭司亚伦。
奉给你们的一切礼物，要从其中将至好的，就是分别为圣的，献给耶和华为举祭。
所以你要对利未人说：你们从其中将至好的举起，这就算为你们场上的粮，又如酒醡的酒。
你们和你们家属随处可以吃；这原是你们的赏赐，是酬你们在会幕里办事的劳。
你们从其中将至好的举起，就不致因这物担罪。你们不可亵渎以色列人的圣物，免得死亡。
📖内容📖
大家好！欢迎收听《天天灵听》。今日我们要读的经文是《民数记》18章1至32节，题目是「祭司与利未人的供养」。
在《民数记》中，神直接对亚伦说话的情况仅出现在第18章，其他时候都是透过摩西传话。这次神直接对亚伦说话，有两个重要原因：第一，这段话的内容与祭司和利未人的职责及供养息息相关。亚伦身为大祭司，是他们的首领，负责执行神所赋予的职分。第二，是因应以色列人在第16、17章所经历的事件，导致他们产生恐惧和疑惑。因此，第16、17章构成第18章的经文背景。
让我们回顾前文。在第16章，可拉党发动叛变，地裂开将他们吞灭；而250位民间领袖献香，又被从神而出的火吞灭。随后，以色列会众因攻击摩西和亚伦而遭瘟疫，导致14,700人死亡。接着，在第17章，神使亚伦的杖发芽，以此证明唯有亚伦及其后裔是祂所拣选的祭司。
这些事件使以色列人极为恐惧。于是，在第17章12-13节，他们向摩西呼喊：「我们死啦！我们灭亡啦！都灭亡啦！凡挨近耶和华帐幕的是必死的。我们都要死亡吗？」当时的以色列人认为接近会幕是一件极其危险的事，甚至觉得自己无法再亲近神，因为接近会幕的人会死。但神不但没有拒绝祂的子民，更为他们提供出路，设立祭司和利未人作为中保，使他们仍能透过神所设立的制度来亲近祂。
本章经文三次提到神对亚伦说话（在第1节、第8节以及第20节），因此可将本章分为三个段落：第一段，1-7节：祭司与利未人的职责。第二段，8-19节：祭司的产业与供养。第三段，20-32节：利未人的产业与供养。我们现在详细再看。
第一段：祭司与利未人的职责（1-7节）。神赋予亚伦和他的子孙看守圣所与坛的责任，并警告他们不可让外人擅自进入圣所，否则必须负责后果。利未人则协助祭司，但不可亲近祭坛，以免死亡。这显示了一个属灵原则：神的工作必须按祂的方式执行，并且要忠心持守。然而新约时代，虽然旧约的祭司制度已不再适用，但《彼得前书》2章9节提醒我们：「你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司。」每位信徒都是属灵的祭司，应当忠心事奉神。
第二段：祭司的产业与供养（8-19节）。神规定，祭司可享用百姓献上的举祭、赎罪祭与赎愆祭的一部分，并视为至圣之物。此外，初熟的五谷、油与酒也归给祭司，使他们能专心服事神，不必忧虑生活所需。这显示出神设立制度，确保事奉者能够专心事奉，而不需为生计挂虑。保罗在《哥林多前书》9章14节也提到：「主也是这样命定，叫传福音的靠福音养生。」今天，教会应支持全职事奉者，使他们能够专心牧养信徒。
第三段：利未人的产业与供养（20-32节）。神对亚伦说：「你在以色列人的境内不可有产业，在他们中间也不可有分。我就是你的分，是你的产业。」祭司与利未人没有土地，而是靠百姓的十分之一为生。然而，利未人也须从所收的十分之一中，再献十分之一给祭司。这提醒我们：我们是否愿意信靠神的供应？是否忠心奉献支持神的国度？
本章确立了祭司与利未人的角色与供应制度，但从更深层的角度来看，这预表基督作为我们的大祭司与最终产业。《希伯来书》4章14-16节提到，基督是那位已经升入高天、满有尊荣的大祭司，祂体恤我们的软弱，因此我们可以借着祂坦然无惧地来到神的面前，得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。今天，无论我们身处职场、教会或家庭，都被呼召作神的祭司，忠心事奉祂。愿我们都能效法基督，成为神忠心的仆人，履行「君尊的祭司」的使命！
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2025年3月4日(二)
✨民數記 17:1-13 亞倫的杖✨📝禱告重點：
🔸今天對神的發現
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http://download.123health.xyz/2025/kfrcc/morning/mar/20250304_C.mp3📖經文📖
民17:1-13
耶和華對摩西說：
你曉諭以色列人，從他們手下取杖，每支派一根；從他們所有的首領，按著支派，共取十二根。你要將各人的名字寫在各人的杖上，
並要將亞倫的名字寫在利未的杖上，因為各族長必有一根杖。
你要把這些杖存在會幕內法櫃前，就是我與你們相會之處。
後來我所揀選的那人，他的杖必發芽。這樣，我必使以色列人向你們所發的怨言止息，不再達到我耳中。
於是摩西曉諭以色列人，他們的首領就把杖交給他，按著支派，每首領一根，共有十二根；亞倫的杖也在其中。
摩西就把杖存在法櫃的帳幕內，在耶和華面前。
第二天，摩西進法櫃的帳幕去。誰知利未族亞倫的杖已經發了芽，生了花苞，開了花，結了熟杏。
摩西就把所有的杖從耶和華面前拿出來，給以色列眾人看；他們看見了，各首領就把自己的杖拿去。
耶和華吩咐摩西說：把亞倫的杖還放在法櫃前，給這些背叛之子留作記號。這樣，你就使他們向我發的怨言止息，免得他們死亡。
摩西就這樣行。耶和華怎樣吩咐他，他就怎樣行了。
以色列人對摩西說：我們死啦！我們滅亡啦！都滅亡啦！
凡挨近耶和華帳幕的是必死的。我們都要死亡嗎？
📖內容📖
大家好，歡迎你收聽今日的天天靈聽，我們今天學習的經文在民數記17:1-13節，主題是“亞倫的杖”。
【民17:1-2】耶和華對摩西說：“你曉諭以色列人，從他們手下取杖，每支派一根。從他們所有的首領，按著支派，共取十二根；你要將各人的名字寫在各人的杖上。……
神為使眾民深深地知道，祭司的職責只交給利未支派亞倫家。神命以色列每一個支派取一根杖放在會幕里一整夜，亞倫的名字寫在利未的枝上，祭司職權歸於發芽的那根杖。翌日早上，摩西察看會幕里的杖，發現亞倫的枝已經發了芽，生了花苞，開了花，結了熟杏。
亞倫的杖說明復活的耶穌基督是神所揀選的祭司。亞倫的杖發芽的事預表著復活，由死而生。只有那些經歷死亡而進入復活生命的人才能事奉神，如果你只知道寶血而不知道十字架，你就不能服事神。正如杏樹是在春天首先開花的樹，基督也是復活之人初熟的果子。聖所的金燈台“形狀象杏花，有球、有花”。每天打理燈台是祭司的職責。亞倫的杖與燈台的設計一致，因而顯示亞倫家是神揀選來擔任祭司職任的家族。
弟兄姐妹，這裡的屬靈教訓是讓我們知道，真正服事神的僕人都是神所揀選的，並不是由人投票選舉而產生。服事神的人也需要有神的呼召和帶領，可以透過生命所結出的果子來印證這一切。如亞倫發芽的杖，有一個重生的生命來呈現出來，神的僕人必須要去掉舊人，活出基督新生的樣式，這樣才能為主耶穌做美好的見證。
【民17:10-13】耶和華吩咐摩西說：“把亞倫的杖還放在法櫃前，給這些背叛之子留作記號。這樣，你就使他們向我發的怨言止息，免得他們死亡。”摩西就這樣行。耶和華怎樣吩咐他，他就怎樣行了。以色列人對摩西說：“我們死啦！我們滅亡啦！都滅亡啦！凡挨近耶和華帳幕的是必死的，我們都要死亡嗎？”
亞倫聽話照做，把發了芽的枝要放還在約櫃前，給背叛之子留作記號。自此以後，以色列民便懼怕走近耶和華帳幕的範圍。聖經在其後的篇幅再沒有談到亞倫這根發芽的杖，但是根據猶太人的傳說，它被忠實地保存，直到約西亞王把它和盛嗎哪的罐子以及灑水用的容器一起收藏起來。猶太人相信當彌賽亞來的時候，這些物件將為以色列百姓所重現，以儆效尤。
因為以色列百姓自從出埃及後，雖曾體驗神的同在，看到祂大能的神跡，也看到埃及人受種種災殃的打擊，卻仍然怨聲載道，大大地悖逆神。他們冥頑不靈，雖然令人費解，但在生活中我們也何嘗不是一樣，常重蹈覆轍。
我們有千百年的憑證，聖經譯成多國文字，並有許多考古學、神學研究的成果，可仍舊有許多現代人不順服神，偏行己路。我們往往和以色列人一樣，看重肉體的需要，過於屬靈的景況。要避免重蹈覆轍，惟有定睛仰望神，祂必親自與我們同在。把眼光放在神所成就過的事上，你就很難再有背逆神的念頭了！
弟兄姐妹，我們看到亞倫發芽的杖，值得反思，以色列人蒙了神這麼多恩典卻悖逆神；我們今天也是蒙恩的人，我們會懂得常常感謝神嗎？看到亞倫發芽杖，主恩細數常思量！ 願神賜福大家。
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民17:1-13
耶和华对摩西说：
你晓谕以色列人，从他们手下取杖，每支派一根；从他们所有的首领，按着支派，共取十二根。你要将各人的名字写在各人的杖上，
并要将亚伦的名字写在利未的杖上，因为各族长必有一根杖。
你要把这些杖存在会幕内法柜前，就是我与你们相会之处。
后来我所拣选的那人，他的杖必发芽。这样，我必使以色列人向你们所发的怨言止息，不再达到我耳中。
于是摩西晓谕以色列人，他们的首领就把杖交给他，按着支派，每首领一根，共有十二根；亚伦的杖也在其中。
摩西就把杖存在法柜的帐幕内，在耶和华面前。
第二天，摩西进法柜的帐幕去。谁知利未族亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。
摩西就把所有的杖从耶和华面前拿出来，给以色列众人看；他们看见了，各首领就把自己的杖拿去。
耶和华吩咐摩西说：把亚伦的杖还放在法柜前，给这些背叛之子留作记号。这样，你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡。
摩西就这样行。耶和华怎样吩咐他，他就怎样行了。
以色列人对摩西说：我们死啦！我们灭亡啦！都灭亡啦！
凡挨近耶和华帐幕的是必死的。我们都要死亡吗？
📖内容📖
大家好，欢迎你收听今日的天天灵听，我们今天学习的经文在民数记17:1-13节，主题是“亚伦的杖”。
【民17:1-2】耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人，从他们手下取杖，每支派一根。从他们所有的首领，按着支派，共取十二根；你要将各人的名字写在各人的杖上。……
神为使众民深深地知道，祭司的职责只交给利未支派亚伦家。神命以色列每一个支派取一根杖放在会幕里一整夜，亚伦的名字写在利未的枝上，祭司职权归于发芽的那根杖。翌日早上，摩西察看会幕里的杖，发现亚伦的枝已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。
亚伦的杖说明复活的耶稣基督是神所拣选的祭司。亚伦的杖发芽的事预表着复活，由死而生。只有那些经历死亡而进入复活生命的人才能事奉神，如果你只知道宝血而不知道十字架，你就不能服事神。正如杏树是在春天首先开花的树，基督也是复活之人初熟的果子。圣所的金灯台“形状象杏花，有球、有花”。每天打理灯台是祭司的职责。亚伦的杖与灯台的设计一致，因而显示亚伦家是神拣选来担任祭司职任的家族。
弟兄姐妹，这里的属灵教训是让我们知道，真正服事神的仆人都是神所拣选的，并不是由人投票选举而产生。服事神的人也需要有神的呼召和带领，可以透过生命所结出的果子来印证这一切。如亚伦发芽的杖，有一个重生的生命来呈现出来，神的仆人必须要去掉旧人，活出基督新生的样式，这样才能为主耶稣做美好的见证。
【民17:10-13】耶和华吩咐摩西说：“把亚伦的杖还放在法柜前，给这些背叛之子留作记号。这样，你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡。”摩西就这样行。耶和华怎样吩咐他，他就怎样行了。以色列人对摩西说：“我们死啦！我们灭亡啦！都灭亡啦！凡挨近耶和华帐幕的是必死的，我们都要死亡吗？”
亚伦听话照做，把发了芽的枝要放还在约柜前，给背叛之子留作记号。自此以后，以色列民便惧怕走近耶和华帐幕的范围。圣经在其后的篇幅再没有谈到亚伦这根发芽的杖，但是根据犹太人的传说，它被忠实地保存，直到约西亚王把它和盛吗哪的罐子以及洒水用的容器一起收藏起来。犹太人相信当弥赛亚来的时候，这些物件将为以色列百姓所重现，以儆效尤。
因为以色列百姓自从出埃及后，虽曾体验神的同在，看到祂大能的神迹，也看到埃及人受种种灾殃的打击，却仍然怨声载道，大大地悖逆神。他们冥顽不灵，虽然令人费解，但在生活中我们也何尝不是一样，常重蹈覆辙。
我们有千百年的凭证，圣经译成多国文字，并有许多考古学、神学研究的成果，可仍旧有许多现代人不顺服神，偏行己路。我们往往和以色列人一样，看重肉体的需要，过于属灵的景况。要避免重蹈覆辙，惟有定睛仰望神，祂必亲自与我们同在。把眼光放在神所成就过的事上，你就很难再有背逆神的念头了！
弟兄姐妹，我们看到亚伦发芽的杖，值得反思，以色列人蒙了神这么多恩典却悖逆神；我们今天也是蒙恩的人，我们会懂得常常感谢神吗？
看到亚伦发芽杖，主恩细数常思量！ 愿神赐福大家。
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天天「靈」 聽👂🏻🕊
2025年3月3日(一)
✨民數記 16:1-50_可拉黨的叛亂✨📝禱告重點：
🔸今天對神的發現
🔸今天自我的反省
🔸今天實踐的行動普通話錄音連結🔈
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民16:1-50
利未的曾孫、哥轄的孫子、以斯哈的兒子可拉，和流便子孫中以利押的兒子大坍、亞比蘭，與比勒的兒子安，
並以色列會中的二百五十個首領，就是有名望選入會中的人，在摩西面前一同起來，
聚集攻擊摩西、亞倫，說：你們擅自專權！全會眾個個既是聖潔，耶和華也在他們中間，你們為什麼自高，超過耶和華的會眾呢？
摩西聽見這話就俯伏在地，
對可拉和他一黨的人說：到了早晨，耶和華必指示誰是屬他的，誰是聖潔的，就叫誰親近他；他所揀選的是誰，必叫誰親近他。
可拉啊，你們要這樣行，你和你的一黨要拿香爐來。
明日，在耶和華面前，把火盛在爐中，把香放在其上。耶和華揀選誰，誰就為聖潔。你們這利未的子孫擅自專權了！
摩西又對可拉說：利未的子孫哪，你們聽我說！
以色列的神從以色列會中將你們分別出來，使你們親近他，辦耶和華帳幕的事，並站在會眾面前替他們當差。
耶和華又使你和你一切弟兄─利未的子孫─一同親近他，這豈為小事？你們還要求祭司的職任嗎？
你和你一黨的人聚集是要攻擊耶和華。亞倫算什麼，你們竟向他發怨言呢？
摩西打發人去召以利押的兒子大坍、亞比蘭。他們說：我們不上去！
你將我們從流奶與蜜之地領上來，要在曠野殺我們，這豈為小事？你還要自立為王轄管我們嗎？
並且你沒有將我們領到流奶與蜜之地，也沒有把田地和葡萄園給我們為業。難道你要剜這些人的眼睛嗎？我們不上去！
摩西就甚發怒，對耶和華說：求你不要享受他們的供物。我並沒有奪過他們一匹驢，也沒有害過他們一個人。
摩西對可拉說：明天，你和你一黨的人，並亞倫，都要站在耶和華面前；
各人要拿一個香爐，共二百五十個，把香放在上面，到耶和華面前。你和亞倫也各拿自己的香爐。
於是他們各人拿一個香爐，盛上火，加上香，同摩西、亞倫站在會幕門前。
可拉招聚全會眾到會幕門前，要攻擊摩西、亞倫；耶和華的榮光就向全會眾顯現。
耶和華曉諭摩西、亞倫說：
你們離開這會眾，我好在轉眼之間把他們滅絕。
摩西、亞倫就俯伏在地，說：神，萬人之靈的神啊，一人犯罪，你就要向全會眾發怒嗎？
耶和華曉諭摩西說：
你吩咐會眾說：你們離開可拉、大坍、亞比蘭帳棚的四圍。
摩西起來，往大坍、亞比蘭那裡去；以色列的長老也隨著他去。
他吩咐會眾說：你們離開這惡人的帳棚吧，他們的物件，什麼都不可摸，恐怕你們陷在他們的罪中，與他們一同消滅。
於是眾人離開可拉、大坍、亞比蘭帳棚的四圍。大坍、亞比蘭帶著妻子、兒女、小孩子，都出來，站在自己的帳棚門口。
摩西說：我行的這一切事本不是憑我自己心意行的，乃是耶和華打發我行的，必有證據使你們知道。
這些人死若與世人無異，或是他們所遭的與世人相同，就不是耶和華打發我來的。
倘若耶和華創作一件新事，使地開口，把他們和一切屬他們的都吞下去，叫他們活活地墜落陰間，你們就明白這些人是藐視耶和華了。
摩西剛說完了這一切話，他們腳下的地就開了口，
把他們和他們的家眷，並一切屬可拉的人丁、財物，都吞下去。
這樣，他們和一切屬他們的，都活活地墜落陰間；地口在他們上頭照舊合閉，他們就從會中滅亡。
34.在他們四圍的以色列眾人聽他們呼號，就都逃跑，說：恐怕地也把我們吞下去。
35. 又有火從耶和華那裡出來，燒滅了那獻香的二百五十個人。
36. 耶和華曉諭摩西說：
37. 你吩咐祭司亞倫的兒子以利亞撒從火中撿起那些香爐來，把火撒在別處，因為那些香爐是聖的。
38. 把那些犯罪、自害己命之人的香爐，叫人錘成片子，用以包壇。那些香爐本是他們在耶和華面前獻過的，所以是聖的，並且可以給以色列人作記號。
39. 於是祭司以利亞撒將被燒之人所獻的銅香爐拿來，人就錘出來，用以包壇，
40.給以色列人作紀念，使亞倫後裔之外的人不得近前來在耶和華面前燒香，免得他遭可拉和他一黨所遭的。這乃是照耶和華藉著摩西所吩咐的。
41. 第二天，以色列全會眾都向摩西、亞倫發怨言說：你們殺了耶和華的百姓了。
42.會眾聚集攻擊摩西、亞倫的時候，向會幕觀看，不料，有雲彩遮蓋了，耶和華的榮光顯現。
43. 摩西、亞倫就來到會幕前。
44. 耶和華吩咐摩西說：
45. 你們離開這會眾，我好在轉眼之間把他們滅絕。他們二人就俯伏於地。
46. 摩西對亞倫說：拿你的香爐，把壇上的火盛在其中，又加上香，快快帶到會眾那裡，為他們贖罪；因為有忿怒從耶和華那裡出來，瘟疫已經發作了。
47. 亞倫照著摩西所說的拿來，跑到會中，不料，瘟疫在百姓中已經發作了。他就加上香，為百姓贖罪。
48. 他站在活人死人中間，瘟疫就止住了。
49.除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，共有一萬四千七百人。
50.亞倫回到會幕門口，到摩西那裡，瘟疫已經止住了。📖內容📖
弟兄姊妹平安，歡迎收聽天天靈聽，經文：民16:1-50，題目：可拉黨的叛亂
當摩西按照耶和華的吩咐，安排了一切有關會幕和民眾安營的事，《民數記》10章13節提到以色列民「初次前行」。然而，接下來的章節卻記載了以色列民的不斷埋怨和反叛：11章記載百姓向摩西發怨言；12章提到米利暗和亞倫批評摩西；14章中，以色列民再次向摩西和亞倫發怨言。而到了16章，更是記載了可拉一黨（利未的子孫）聚集起來攻擊摩西。
由此可見，以色列民的「初次前行」充滿了人性的軟弱和挑戰。摩西帶領以色列人出埃及可謂「寸步難行」。摩西所行的每一步路，都是因以色列人內部的埋怨、消極態度，以及對他和亞倫的攻擊而艱難。摩西的使命，不僅是將以色列人從外在的奴役中釋放，更是要將他們從人性的罪與軟弱中帶領出來。
弟兄姊妹，在領人領受福音救恩的路上，我們也會像摩西一樣，遇到人性的軟弱和挑戰。我們需要學習如何與人同心同行，幫助人靠著耶穌基督的拯救，將人從其中帶領出來。而從《民數記》16章中，摩西對可拉一黨的回應能給我們幫助與何與人同心同行。
可拉是利未支派的人，他聯合了流便支派的大坍、亞比蘭和安，以及250位以色列的領袖，公開反對摩西和亞倫。他們指責摩西和亞倫專權，質疑他們的領導地位。面對挑戰，摩西謙卑地俯伏在地，並提出讓耶和華來顯明誰是祂所揀選的。他命令可拉一黨次日帶著火鼎，在耶和華面前燒香，藉此由神來決定誰是祂所揀選的。
次日，可拉一黨與摩西對峙時，神的榮耀顯現。摩西警告以色列民遠離可拉、大坍和亞比蘭的帳棚，免得被牽連。隨後，大地裂開，吞滅了可拉、大坍、亞比蘭及其家人和所有財物，並將他們活活埋葬。與此同時，那250位帶著火鼎燒香的叛黨成員也被從耶和華那裡發出的火燒滅。
然而，以色列全會眾竟再次埋怨摩西和亞倫，認為他們害死了耶和華的百姓。神因此大發烈怒，降瘟疫在百姓中。摩西和亞倫迅速代求，亞倫拿著火鼎為百姓贖罪，才止住瘟疫。
最後，神命令摩西將那250位叛黨成員的銅火鼎打成薄片，包裹在祭壇上，作為以色列人永遠的記號，提醒他們不可隨意挑戰耶和華所揀選的祭司職分。
從以上叛變的過程可以看到，可拉一黨最初指責摩西和亞倫弄權，摩西的回應是讓耶和華來決定誰是誰非。然而，流便支派的大坍和亞比蘭卻傲慢地拒絕與摩西對話，說：「我們不上去！……你還要自立為王轄管我們嗎？」（民數記16:12-14）。後來，以色列人的埋怨再次指向摩西和亞倫，但摩西的回應始終是選擇向耶和華尋求，求祂止息瘟疫。
從摩西的回應可以看出，他的焦點始終在耶和華身上。他希望與眾人一同來到神面前，向神尋求幫助；而可拉一黨、大坍和亞比蘭等人卻將整件事視為人與人之間的權力爭鬥。這反映出人按罪性發展，往往只會將焦點放在他人身上，用批評、指責和攻擊為處理問題的手段。
摩西的生命提醒我們：「耶和華必指示誰是屬祂的。」（民數記16:5）當摩西發怒時，他選擇向耶和華說話，而不是與人爭辯。這表明摩西深信耶和華才是主宰，並且祂是公義的審判者。
弟兄姊妹，透過經文讓我們可以明白與人同心同行的方向，例如當面對挑戰和批評時，雙方都學習不以人的方式爭辯或反擊，而是將問題交託給神，專注於祂的旨意和帶領。求神幫助我們如摩西般依靠神的公義與能力，而不是憑自己的權力或智慧來解決問題，將自己和別人從人性的軟弱中領出來，祝福大家！
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2025年3月3日(一)
✨民数记 16:1-50_可拉党的叛乱✨
📝祷告重点：
🔸今天对神的发现
🔸今天自我的反省
🔸今天实践的行动
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📖经文📖
民16:1-50
利未的曾孙、哥辖的孙子、以斯哈的儿子可拉，和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰，与比勒的儿子安，
并以色列会中的二百五十个首领，就是有名望选入会中的人，在摩西面前一同起来，
聚集攻击摩西、亚伦，说：你们擅自专权！全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？
摩西听见这话就俯伏在地，
对可拉和他一党的人说：到了早晨，耶和华必指示谁是属他的，谁是圣洁的，就叫谁亲近他；他所拣选的是谁，必叫谁亲近他。
可拉啊，你们要这样行，你和你的一党要拿香炉来。
明日，在耶和华面前，把火盛在炉中，把香放在其上。耶和华拣选谁，谁就为圣洁。你们这利未的子孙擅自专权了！
摩西又对可拉说：利未的子孙哪，你们听我说！
以色列的神从以色列会中将你们分别出来，使你们亲近他，办耶和华帐幕的事，并站在会众面前替他们当差。
耶和华又使你和你一切弟兄─利未的子孙─一同亲近他，这岂为小事？你们还要求祭司的职任吗？
你和你一党的人聚集是要攻击耶和华。亚伦算什么，你们竟向他发怨言呢？
摩西打发人去召以利押的儿子大坍、亚比兰。他们说：我们不上去！
你将我们从流奶与蜜之地领上来，要在旷野杀我们，这岂为小事？你还要自立为王辖管我们吗？
并且你没有将我们领到流奶与蜜之地，也没有把田地和葡萄园给我们为业。难道你要剜这些人的眼睛吗？我们不上去！
摩西就甚发怒，对耶和华说：求你不要享受他们的供物。我并没有夺过他们一匹驴，也没有害过他们一个人。
摩西对可拉说：明天，你和你一党的人，并亚伦，都要站在耶和华面前；
各人要拿一个香炉，共二百五十个，把香放在上面，到耶和华面前。你和亚伦也各拿自己的香炉。
于是他们各人拿一个香炉，盛上火，加上香，同摩西、亚伦站在会幕门前。
可拉招聚全会众到会幕门前，要攻击摩西、亚伦；耶和华的荣光就向全会众显现。
耶和华晓谕摩西、亚伦说：
你们离开这会众，我好在转眼之间把他们灭绝。
摩西、亚伦就俯伏在地，说：神，万人之灵的神啊，一人犯罪，你就要向全会众发怒吗？
耶和华晓谕摩西说：
你吩咐会众说：你们离开可拉、大坍、亚比兰帐棚的四围。
摩西起来，往大坍、亚比兰那里去；以色列的长老也随着他去。
他吩咐会众说：你们离开这恶人的帐棚吧，他们的物件，什么都不可摸，恐怕你们陷在他们的罪中，与他们一同消灭。
于是众人离开可拉、大坍、亚比兰帐棚的四围。大坍、亚比兰带着妻子、儿女、小孩子，都出来，站在自己的帐棚门口。
摩西说：我行的这一切事本不是凭我自己心意行的，乃是耶和华打发我行的，必有证据使你们知道。
这些人死若与世人无异，或是他们所遭的与世人相同，就不是耶和华打发我来的。
倘若耶和华创作一件新事，使地开口，把他们和一切属他们的都吞下去，叫他们活活地坠落阴间，你们就明白这些人是藐视耶和华了。
摩西刚说完了这一切话，他们脚下的地就开了口，
把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁、财物，都吞下去。
这样，他们和一切属他们的，都活活地坠落阴间；地口在他们上头照旧合闭，他们就从会中灭亡。
34.在他们四围的以色列众人听他们呼号，就都逃跑，说：恐怕地也把我们吞下去。
35. 又有火从耶和华那里出来，烧灭了那献香的二百五十个人。
36. 耶和华晓谕摩西说：
37. 你吩咐祭司亚伦的儿子以利亚撒从火中捡起那些香炉来，把火撒在别处，因为那些香炉是圣的。
38. 把那些犯罪、自害己命之人的香炉，叫人锤成片子，用以包坛。那些香炉本是他们在耶和华面前献过的，所以是圣的，并且可以给以色列人作记号。
39. 于是祭司以利亚撒将被烧之人所献的铜香炉拿来，人就锤出来，用以包坛，
40.给以色列人作纪念，使亚伦后裔之外的人不得近前来在耶和华面前烧香，免得他遭可拉和他一党所遭的。这乃是照耶和华借着摩西所吩咐的。
41. 第二天，以色列全会众都向摩西、亚伦发怨言说：你们杀了耶和华的百姓了。
42.会众聚集攻击摩西、亚伦的时候，向会幕观看，不料，有云彩遮盖了，耶和华的荣光显现。
43. 摩西、亚伦就来到会幕前。
44. 耶和华吩咐摩西说：
45. 你们离开这会众，我好在转眼之间把他们灭绝。他们二人就俯伏于地。
46. 摩西对亚伦说：拿你的香炉，把坛上的火盛在其中，又加上香，快快带到会众那里，为他们赎罪；因为有忿怒从耶和华那里出来，瘟疫已经发作了。
47. 亚伦照着摩西所说的拿来，跑到会中，不料，瘟疫在百姓中已经发作了。他就加上香，为百姓赎罪。
48. 他站在活人死人中间，瘟疫就止住了。
49.除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，共有一万四千七百人。
50.亚伦回到会幕门口，到摩西那里，瘟疫已经止住了。
📖内容📖
弟兄姊妹平安，欢迎收听天天灵听，经文：民16:1-50，题目：可拉党的叛乱
当摩西按照耶和华的吩咐，安排了一切有关会幕和民众安营的事，《民数记》10章13节提到以色列民「初次前行」。然而，接下来的章节却记载了以色列民的不断埋怨和反叛：11章记载百姓向摩西发怨言；12章提到米利暗和亚伦批评摩西；14章中，以色列民再次向摩西和亚伦发怨言。而到了16章，更是记载了可拉一党（利未的子孙）聚集起来攻击摩西。
由此可见，以色列民的「初次前行」充满了人性的软弱和挑战。摩西带领以色列人出埃及可谓「寸步难行」。摩西所行的每一步路，都是因以色列人内部的埋怨、消极态度，以及对他和亚伦的攻击而艰难。摩西的使命，不仅是将以色列人从外在的奴役中释放，更是要将他们从人性的罪与软弱中带领出来。
弟兄姊妹，在领人领受福音救恩的路上，我们也会像摩西一样，遇到人性的软弱和挑战。我们需要学习如何与人同心同行，帮助人靠着耶稣基督的拯救，将人从其中带领出来。而从《民数记》16章中，摩西对可拉一党的回应能给我们帮助与何与人同心同行。
可拉是利未支派的人，他联合了流便支派的大坍、亚比兰和安，以及250位以色列的领袖，公开反对摩西和亚伦。他们指责摩西和亚伦专权，质疑他们的领导地位。面对挑战，摩西谦卑地俯伏在地，并提出让耶和华来显明谁是祂所拣选的。他命令可拉一党次日带着火鼎，在耶和华面前烧香，借此由神来决定谁是祂所拣选的。
次日，可拉一党与摩西对峙时，神的荣耀显现。摩西警告以色列民远离可拉、大坍和亚比兰的帐棚，免得被牵连。随后，大地裂开，吞灭了可拉、大坍、亚比兰及其家人和所有财物，并将他们活活埋葬。与此同时，那250位带着火鼎烧香的叛党成员也被从耶和华那里发出的火烧灭。
然而，以色列全会众竟再次埋怨摩西和亚伦，认为他们害死了耶和华的百姓。神因此大发烈怒，降瘟疫在百姓中。摩西和亚伦迅速代求，亚伦拿着火鼎为百姓赎罪，才止住瘟疫。
最后，神命令摩西将那250位叛党成员的铜火鼎打成薄片，包裹在祭坛上，作为以色列人永远的记号，提醒他们不可随意挑战耶和华所拣选的祭司职分。
从以上叛变的过程可以看到，可拉一党最初指责摩西和亚伦弄权，摩西的回应是让耶和华来决定谁是谁非。然而，流便支派的大坍和亚比兰却傲慢地拒绝与摩西对话，说：「我们不上去！……你还要自立为王辖管我们吗？」（民数记16:12-14）。后来，以色列人的埋怨再次指向摩西和亚伦，但摩西的回应始终是选择向耶和华寻求，求祂止息瘟疫。
从摩西的回应可以看出，他的焦点始终在耶和华身上。他希望与众人一同来到神面前，向神寻求帮助；而可拉一党、大坍和亚比兰等人却将整件事视为人与人之间的权力争斗。这反映出人按罪性发展，往往只会将焦点放在他人身上，用批评、指责和攻击为处理问题的手段。
摩西的生命提醒我们：「耶和华必指示谁是属祂的。」（民数记16:5）当摩西发怒时，他选择向耶和华说话，而不是与人争辩。这表明摩西深信耶和华才是主宰，并且祂是公义的审判者。
弟兄姊妹，透过经文让我们可以明白与人同心同行的方向，例如当面对挑战和批评时，双方都学习不以人的方式争辩或反击，而是将问题交托给神，专注于祂的旨意和带领。求神帮助我们如摩西般依靠神的公义与能力，而不是凭自己的权力或智慧来解决问题，将自己和别人从人性的软弱中领出来，祝福大家！
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天天「靈」 聽👂🏻🕊
2025年2月28日(五)
✨民數記 15:1-41 獻祭條例與安息日違例✨📝禱告重點：
🔸今天對神的發現
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民15:1-41
📖內容📖
歡迎收聽「天天靈聽」！今天分享的經文是民數記15章1至41節，題目是「獻祭條例與安息日違例」。
昨天我們分享到民數記第14章，記載了以色列人在打發十二個探子窺探迦南地後，因著不信與埋怨，不但失去了得著迦南地的機會，更被神審判要在曠野飄流40年，並死於曠野。
而從民數記第15章開始，是神對新的世代說話，吩咐以色列人當進入迦南地之後，該如何獻祭給神。此時，十探子的事件可能已經過了許多年，不信的舊世代逐漸「倒在曠野」，新的世代逐漸興起，因此神給以色列人新的吩咐，目的是要預備新的世代進入迦南地去承受神的應許。過去，神曾經向以色列的舊世代宣告：「向我發怨言的，必不得進我起誓應許叫你們住的那地。」（14:29-30）但是現在，神卻對新世代說明，當他們到了神所賜給他們居住之地時該如何獻祭的條例與吩咐。這其實是神清楚向以色列人表明，雖然人是不可靠的，但是神的應許絕不會改變，祂必成就祂的旨意，帶領他們進入應許之地！
神向新世代的第一個吩咐，是進入迦南地之後，所有的「燔祭、平安祭」都要與「素祭」和「奠祭」一同獻上，才能成為蒙神悅納的「馨香之祭」（15:3-5）。「素祭」和「奠祭」是出於對神的感恩而甘心獻上的祭。而當中所使用的「油」和「酒」都是象徵「喜樂」。神也詳細地指示了獻「素祭」與「奠祭」時所使用的細麵、油和酒的分量。只有在盛產小麥、橄欖和葡萄的迦南地，才可能獻上這麼大量的細麵、油和酒。因此，這些要求實際上是神對新世代的應許，祂必然會帶領他們進入「流奶與蜜之地」，而不是停留在曠野；神必然會先供應他們豐盛的小麥、橄欖和葡萄，然後才要他們獻上細麵、油和酒。神也吩咐他們在進入迦南地之後，無論是以色列人還是寄居的外邦人，只要是獻上「馨香的火祭」，「都要這樣辦理」（11-14節）。
當時雖然新世代的百姓還在曠野中飄流，但是神卻向他們反覆強調進入迦南地之後要「世世代代」遵守這些條例（14、15、21、23、38節），表明這些事必然會成就。神提醒百姓要憑著信心，才能夠進入應許之地，並藉著獻上感恩的祭，才能「世世代代」活在神的恩典中。
神向新世代的第二個吩咐，是進入迦南地之後，「初熟的麥子」必須「當舉祭獻給耶和華」（17-21節）。物質的富足是神的祝福和恩典，但是人很容易把富足當作自己努力的結果，也容易看重神的祝福過於賜福的神。因此，神的百姓必須不斷藉著「舉祭」來提醒自己，若不是神施恩，人一切的努力都是徒然的；若不是有賜福的神，人暫時的福樂都是虛空的。因此，「舉祭」是提醒以色列人，一切的好處都不在神以外（詩16:2）。
神向新世代的第三個吩咐，是進入迦南地之後，全會眾所獻的「贖罪祭」與舊世代的不同（民15:22-29）。在曠野時，若全會眾誤犯了罪，就要「獻一隻公牛犢為贖罪祭」（利4:14）；若官長誤犯了罪，才獻一隻「公山羊」為贖罪祭（利4:23）。但對於新世代，若全會眾誤犯了罪，首先要獻「一隻公牛犢作燔祭」，並且同時獻「素祭和奠祭」，然後「又獻一隻公山羊作贖罪祭」（民15:24）。這是因為神要新的世代不但尋求神的赦免，更要尋求神的悅納，好叫他們能夠長久地活在應許和恩典裡。另外，原來在曠野所獻的贖罪祭只是使「以色列全會眾」得蒙赦免（利4:20），但是在應許之地，這贖罪祭卻可以使「以色列全會眾和寄居在他們中間的外人」都蒙赦免，表明外邦人也能得著神赦免的恩典。
神向新世代的第四個吩咐，是表明贖罪祭是神給誤犯罪者的恩典，但那些「擅敢行事的」、「故意藐視耶和華的言語，違背耶和華的命令」和「褻瀆了耶和華」的人，「必從民中剪除」，與恩典和應許不再有分（民15:30-31）。接著在第32至36節是因故意犯罪而贖罪祭不適用的例子。神已經多次要求百姓守安息日，但是有人竟然還在「安息日撿柴」。雖然有人或會覺得「在安息日撿柴」沒什麼大不了的，但是這人其實是不以神為神，公然地「藐視耶和華的言語，違背耶和華的命令」，因此他要被治死。這裡神提醒以色列人必須以敬畏的心去事奉神。
神向新世代的第五個吩咐，是進入迦南地之後，要「在衣服邊上做繸子，又在底邊的繸子上釘一根藍細帶子」，為要隨時提醒自己活出屬天的聖潔生活，不要再故意犯罪（38-40節）。「繸子」代表「耶和華一切的命令」。神的百姓在最接近地的衣服底邊「佩帶這繸子」，走路時繸子飄動，為要提醒自己在生活中要隨時「遵行耶和華一切的命令，不隨從自己的心意」。而「藍色」是屬天的顏色。「藍細帶子」除了在這裡提到，另外就是用來將金牌系在大祭司冠冕上的藍細帶子（出28:37，39:31）。無論對於大祭司還是百姓，這根「藍細帶子」都是為了隨時提醒自己：我們雖然活在地上，但是地位卻是屬天的「祭司的國度、聖潔的國民」（出19:6）。
藉著今天的經文，願意我們都和以色列的新世代一樣被提醒，我們都是「被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民」（彼前2:9），因此我們都要「將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」（羅馬書12:1）。祝福大家！
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2025年2月28日(五)
✨民数记 15:1-41 献祭条例与安息日违例✨
📝祷告重点：
🔸今天对神的发现
🔸今天自我的反省
🔸今天实践的行动
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📖经文📖
民15:1-41
📖内容📖
欢迎收听「天天灵听」！今天分享的经文是民数记15章1至41节，题目是「献祭条例与安息日违例」。
昨天我们分享到民数记第14章，记载了以色列人在打发十二个探子窥探迦南地后，因着不信与埋怨，不但失去了得着迦南地的机会，更被神审判要在旷野飘流40年，并死于旷野。
而从民数记第15章开始，是神对新的世代说话，吩咐以色列人当进入迦南地之后，该如何献祭给神。此时，十探子的事件可能已经过了许多年，不信的旧世代逐渐「倒在旷野」，新的世代逐渐兴起，因此神给以色列人新的吩咐，目的是要预备新的世代进入迦南地去承受神的应许。过去，神曾经向以色列的旧世代宣告：「向我发怨言的，必不得进我起誓应许叫你们住的那地。」（14:29-30）但是现在，神却对新世代说明，当他们到了神所赐给他们居住之地时该如何献祭的条例与吩咐。这其实是神清楚向以色列人表明，虽然人是不可靠的，但是神的应许绝不会改变，祂必成就祂的旨意，带领他们进入应许之地！
神向新世代的第一个吩咐，是进入迦南地之后，所有的「燔祭、平安祭」都要与「素祭」和「奠祭」一同献上，才能成为蒙神悦纳的「馨香之祭」（15:3-5）。「素祭」和「奠祭」是出于对神的感恩而甘心献上的祭。而当中所使用的「油」和「酒」都是象征「喜乐」。神也详细地指示了献「素祭」与「奠祭」时所使用的细面、油和酒的分量。只有在盛产小麦、橄榄和葡萄的迦南地，才可能献上这么大量的细面、油和酒。因此，这些要求实际上是神对新世代的应许，祂必然会带领他们进入「流奶与蜜之地」，而不是停留在旷野；神必然会先供应他们丰盛的小麦、橄榄和葡萄，然后才要他们献上细面、油和酒。神也吩咐他们在进入迦南地之后，无论是以色列人还是寄居的外邦人，只要是献上「馨香的火祭」，「都要这样办理」（11-14节）。
当时虽然新世代的百姓还在旷野中飘流，但是神却向他们反覆强调进入迦南地之后要「世世代代」遵守这些条例（14、15、21、23、38节），表明这些事必然会成就。神提醒百姓要凭着信心，才能够进入应许之地，并借着献上感恩的祭，才能「世世代代」活在神的恩典中。
神向新世代的第二个吩咐，是进入迦南地之后，「初熟的麦子」必须「当举祭献给耶和华」（17-21节）。物质的富足是神的祝福和恩典，但是人很容易把富足当作自己努力的结果，也容易看重神的祝福过于赐福的神。因此，神的百姓必须不断借着「举祭」来提醒自己，若不是神施恩，人一切的努力都是徒然的；若不是有赐福的神，人暂时的福乐都是虚空的。因此，「举祭」是提醒以色列人，一切的好处都不在神以外（诗16:2）。
神向新世代的第三个吩咐，是进入迦南地之后，全会众所献的「赎罪祭」与旧世代的不同（民15:22-29）。在旷野时，若全会众误犯了罪，就要「献一只公牛犊为赎罪祭」（利4:14）；若官长误犯了罪，才献一只「公山羊」为赎罪祭（利4:23）。但对于新世代，若全会众误犯了罪，首先要献「一只公牛犊作燔祭」，并且同时献「素祭和奠祭」，然后「又献一只公山羊作赎罪祭」（民15:24）。这是因为神要新的世代不但寻求神的赦免，更要寻求神的悦纳，好叫他们能够长久地活在应许和恩典里。另外，原来在旷野所献的赎罪祭只是使「以色列全会众」得蒙赦免（利4:20），但是在应许之地，这赎罪祭却可以使「以色列全会众和寄居在他们中间的外人」都蒙赦免，表明外邦人也能得着神赦免的恩典。
神向新世代的第四个吩咐，是表明赎罪祭是神给误犯罪者的恩典，但那些「擅敢行事的」、「故意藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令」和「亵渎了耶和华」的人，「必从民中剪除」，与恩典和应许不再有分（民15:30-31）。接着在第32至36节是因故意犯罪而赎罪祭不适用的例子。神已经多次要求百姓守安息日，但是有人竟然还在「安息日捡柴」。虽然有人或会觉得「在安息日捡柴」没什么大不了的，但是这人其实是不以神为神，公然地「藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令」，因此他要被治死。这里神提醒以色列人必须以敬畏的心去事奉神。
神向新世代的第五个吩咐，是进入迦南地之后，要「在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子」，为要随时提醒自己活出属天的圣洁生活，不要再故意犯罪（38-40节）。「繸子」代表「耶和华一切的命令」。神的百姓在最接近地的衣服底边「佩带这繸子」，走路时繸子飘动，为要提醒自己在生活中要随时「遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意」。而「蓝色」是属天的颜色。「蓝细带子」除了在这里提到，另外就是用来将金牌系在大祭司冠冕上的蓝细带子（出28:37，39:31）。无论对于大祭司还是百姓，这根「蓝细带子」都是为了随时提醒自己：我们虽然活在地上，但是地位却是属天的「祭司的国度、圣洁的国民」（出19:6）。
借着今天的经文，愿意我们都和以色列的新世代一样被提醒，我们都是「被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民」（彼前2:9），因此我们都要「将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。」（罗马书12:1）。祝福大家！
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2025年2月27日(四)
✨民數記 14:1-45_ 以色列人不信的代價✨📝禱告重點：
🔸今天對神的發現
🔸今天自我的反省
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http://download.123health.xyz/2025/kfrcc/morning/feb/20250227_C.mp3📖經文📖
民14:1-45
📖內容📖
弟兄姊妹平安，歡迎收聽「天天靈聽」。今天要讀的經文是《民數記》14章1-45節，題目是「以色列人不信的代價」。
今天的經文接續昨天的經文，神吩咐以色列各支派打發一個探子，共十二個探子，去窺探迦南地。當他們回來時帶著當地的水果，都稱那地為「流奶與蜜」之地。可是，他們同時看見那地的人十分巨大和強壯，斷定以色列人不能勝過他們，甚至有探子稱那地為「吞吃居民之地」。探子當中只有迦勒和約書亞有信心，認為神必定能帶領他們進到迦南地，並戰勝當地的居民。
今天的經文一開始，就記載了以色列民眾聽到探子匯報後的反應：「當下，全會眾大聲喧嚷；那夜百姓都哭號。以色列眾人向摩西、亞倫發怨言；全會眾對他們說：『巴不得我們早死在埃及地，或是死在這曠野。耶和華為甚麼把我們領到那地，使我們倒在刀下呢？我們的妻子和孩子必被擄掠。我們回埃及去豈不好嗎？』眾人彼此說：『我們不如立一個首領回埃及去吧！』」（1-4節）他們喧嚷、哭號、發怨言，甚至寧可要回到為奴之地－－埃及。這全因他們「不信」，不信以神蹟帶領他們出埃及、過紅海的神，也能夠帶領他們進入迦南地，並戰勝居民。以色列人的不信不斷蔓延，當約書亞和迦勒竭力勸勉百姓要相信神的應許時，百姓更拿起石頭要打死他們二人。
就在這時，耶和華的榮光在會幕中向以色列眾人顯現。祂十分憤怒以色列人對祂的不信，祂說：「這百姓藐視我要到幾時呢？我在他們中間行了這一切神蹟，他們還不信我要到幾時呢？我要用瘟疫擊殺他們，使他們不得承受那地，叫你［摩西］的後裔成為大國，比他們強勝。」（11-12節）幸得摩西替以色列人向神求情，神才不擊殺他們，但是他們卻要面對沉重的代價，就是二十歲以外向神發怨言的人，都不得進入迦南地，而且整個以色列也要擔當他們的罪孽，按他們窺探迦南地的四十日，一年頂一日，要在曠野飄流四十年。而探子中除了約書亞和迦勒，其他人都因報惡信、發怨言就都在瘟疫中 死了。
今天的經文對以色列人來說絕對是慘痛的教訓，失去了進入豐盛之地的機會，換來在曠野漂流四十年，擔當自己的罪。這讓我們知道，神是厭惡不信，而不信更是有代價的。他們信有神，但是不信神能帶領他們進入應許或命定之地，原來這也是不信。你今日對神有不信嗎？神之所以厭惡不信，因為這所產生的禍害甚廣：
第一，不信就像傳染病，是會傳染的。由起初十個探子的不信，蔓延到整個以色列民眾都不信，認為必不能戰勝迦南地的居民。
第二，不信使人看事情出現偏差。探子由原本形容迦南地的人是強壯的，到後來形容是「吞吃居民的」，這使得人們都定睛於困難，沒有定睛於神的大能。
第三，不信使人忘記神過去一切的作為。如果以色列人思想過去由出埃及一直到現在，神怎樣在全埃及地施行神蹟，使法老放以色列人離去，又怎樣將紅海分開，叫他們從中經過，卻淹死埃及軍兵，他們便會知道神同樣能夠帶領他們進到迦南地。但是可惜他們因不信、恐懼忘記了神過去一切的作為。
第四，不信使人甘願回到過去為奴之地。以色列人面對惡信，情願回去埃及地，認為總比死在迦南地好。但是埃及地代表著他們昔日為奴的身分和生活，他們認為回到為奴、被囚之地比進到迦南地好。我們會否也有這樣的心態？神已拯救我們，對我們生命亦有獨特的呼召，但是我們卻因成聖之路或回應祂應許之路十分難行，寧願放豐盛的應許，回到昔日受壓制、不自由的生活。
第五，不信等於行淫。當神宣布審判時，祂說以色列人的兒女必在曠野飄流四十年，擔當他們淫行的罪。原來不信在神眼中等同行淫，行淫即是對配偶不忠，造出背叛關係的事情。當人對神不信時，同樣也是對神不忠，沒有專心的愛祂、跟隨祂，改而投靠其他人或事情，就像以色列人改投埃及，這就是對神不忠，是淫行，是罪。
第六，不信是有代價的。以色列人由原本能進到流奶與蜜之地，變為要在曠野漂流，更要承受神的審判。你可有想過原來不信不只是放棄那麼簡單，於神而言是惹祂發怒之事？我們生命中都有神的呼召和應許，你又正以怎樣的態度回應？
弟兄姊妹，不能否認，神對我們的呼召在人看來是又大又難，我們總會面對到現實與應許之間的拉扯。但是在這當中我們怎樣選擇？是即使膽怯，但仍繼續前行？還是就此放棄，回到被壓制的生活？
新約《希伯來書》的作者就多次提醒我們要對神有信心，掉棄一切的不信。於3章12至14節，作者說到：「弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心，把永生神離棄了。總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裏就剛硬了。我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裏有分了。」他吩咐我們要謹慎地跟隨神，免得有不信，繼而離棄神。又要天天彼此相勸，免得有人被罪、被不信迷惑。最後，就是要將起初的信心堅持到底。起初信基督是因著信心，在跟隨主、回應主呼召的路上，同樣也需要信心，讓我們將這份信心堅持到底。因此，最後亦以這段經文作為提醒，我們要謹慎回應神，又要天天彼此相勸，好讓我們能帶著信心堅持到底！祝福大家！
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2025年2月27日(四)
✨民数记 14:1-45_ 以色列人不信的代价✨
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📖经文📖
民14:1-45
📖内容📖
弟兄姊妹平安，欢迎收听「天天灵听」。今天要读的经文是《民数记》14章1-45节，题目是「以色列人不信的代价」。
今天的经文接续昨天的经文，神吩咐以色列各支派打发一个探子，共十二个探子，去窥探迦南地。当他们回来时带着当地的水果，都称那地为「流奶与蜜」之地。可是，他们同时看见那地的人十分巨大和强壮，断定以色列人不能胜过他们，甚至有探子称那地为「吞吃居民之地」。探子当中只有迦勒和约书亚有信心，认为神必定能带领他们进到迦南地，并战胜当地的居民。
今天的经文一开始，就记载了以色列民众听到探子汇报后的反应：「当下，全会众大声喧嚷；那夜百姓都哭号。以色列众人向摩西、亚伦发怨言；全会众对他们说：『巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。耶和华为甚么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗？』众人彼此说：『我们不如立一个首领回埃及去吧！』」（1-4节）他们喧嚷、哭号、发怨言，甚至宁可要回到为奴之地－－埃及。这全因他们「不信」，不信以神迹带领他们出埃及、过红海的神，也能够带领他们进入迦南地，并战胜居民。以色列人的不信不断蔓延，当约书亚和迦勒竭力劝勉百姓要相信神的应许时，百姓更拿起石头要打死他们二人。
就在这时，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。祂十分愤怒以色列人对祂的不信，祂说：「这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？我要用瘟疫击杀他们，使他们不得承受那地，叫你［摩西］的后裔成为大国，比他们强胜。」（11-12节）幸得摩西替以色列人向神求情，神才不击杀他们，但是他们却要面对沉重的代价，就是二十岁以外向神发怨言的人，都不得进入迦南地，而且整个以色列也要担当他们的罪孽，按他们窥探迦南地的四十日，一年顶一日，要在旷野飘流四十年。而探子中除了约书亚和迦勒，其他人都因报恶信、发怨言就都在瘟疫中 死了。
今天的经文对以色列人来说绝对是惨痛的教训，失去了进入丰盛之地的机会，换来在旷野漂流四十年，担当自己的罪。这让我们知道，神是厌恶不信，而不信更是有代价的。他们信有神，但是不信神能带领他们进入应许或命定之地，原来这也是不信。你今日对神有不信吗？神之所以厌恶不信，因为这所产生的祸害甚广：
第一，不信就像传染病，是会传染的。由起初十个探子的不信，蔓延到整个以色列民众都不信，认为必不能战胜迦南地的居民。
第二，不信使人看事情出现偏差。探子由原本形容迦南地的人是强壮的，到后来形容是「吞吃居民的」，这使得人们都定睛于困难，没有定睛于神的大能。
第三，不信使人忘记神过去一切的作为。如果以色列人思想过去由出埃及一直到现在，神怎样在全埃及地施行神迹，使法老放以色列人离去，又怎样将红海分开，叫他们从中经过，却淹死埃及军兵，他们便会知道神同样能够带领他们进到迦南地。但是可惜他们因不信、恐惧忘记了神过去一切的作为。
第四，不信使人甘愿回到过去为奴之地。以色列人面对恶信，情愿回去埃及地，认为总比死在迦南地好。但是埃及地代表着他们昔日为奴的身分和生活，他们认为回到为奴、被囚之地比进到迦南地好。我们会否也有这样的心态？神已拯救我们，对我们生命亦有独特的呼召，但是我们却因成圣之路或回应祂应许之路十分难行，宁愿放丰盛的应许，回到昔日受压制、不自由的生活。
第五，不信等于行淫。当神宣布审判时，祂说以色列人的儿女必在旷野飘流四十年，担当他们淫行的罪。原来不信在神眼中等同行淫，行淫即是对配偶不忠，造出背叛关系的事情。当人对神不信时，同样也是对神不忠，没有专心的爱祂、跟随祂，改而投靠其他人或事情，就像以色列人改投埃及，这就是对神不忠，是淫行，是罪。
第六，不信是有代价的。以色列人由原本能进到流奶与蜜之地，变为要在旷野漂流，更要承受神的审判。你可有想过原来不信不只是放弃那么简单，于神而言是惹祂发怒之事？我们生命中都有神的呼召和应许，你又正以怎样的态度回应？
弟兄姊妹，不能否认，神对我们的呼召在人看来是又大又难，我们总会面对到现实与应许之间的拉扯。但是在这当中我们怎样选择？是即使胆怯，但仍继续前行？还是就此放弃，回到被压制的生活？
新约《希伯来书》的作者就多次提醒我们要对神有信心，掉弃一切的不信。于3章12至14节，作者说到：「弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心裏就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督裏有分了。」他吩咐我们要谨慎地跟随神，免得有不信，继而离弃神。又要天天彼此相劝，免得有人被罪、被不信迷惑。最后，就是要将起初的信心坚持到底。起初信基督是因着信心，在跟随主、回应主呼召的路上，同样也需要信心，让我们将这份信心坚持到底。因此，最后亦以这段经文作为提醒，我们要谨慎回应神，又要天天彼此相劝，好让我们能带着信心坚持到底！祝福大家！
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2025年2月26日(三)
✨民數記 13:1-33_ 十二族長窺探迦南地西✨📝禱告重點：
🔸今天對神的發現
🔸今天自我的反省
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民13:1-33
1 耶和華曉諭摩西說：2 「你打發人去窺探我所賜給以色列人的迦南地，他們每支派中要打發一個人，都要作首領的。」3 摩西就照耶和華的吩咐從巴蘭的曠野打發他們去；他們都是以色列人的族長。4 他們的名字：屬呂便支派的有撒刻的兒子沙母亞。5 屬西緬支派的有何利的兒子沙法。6 屬猶大支派的有耶孚尼的兒子迦勒。7 屬以薩迦支派的有約色的兒子以迦。8 屬以法蓮支派的有嫩的兒子何希阿。9 屬便雅憫支派的有拉孚的兒子帕提。10 屬西布倫支派的有梭底的兒子迦疊。11 約瑟的子孫，屬瑪拿西支派的有穌西的兒子迦底。12 屬但支派的有基瑪利的兒子亞米利。13 屬亞設支派的有米迦勒的兒子西帖。14 屬拿弗他利支派的有縛西的兒子拿比。15 屬迦得支派的有瑪基的兒子臼利。16 這就是摩西所打發、窺探那地之人的名字。摩西就稱嫩的兒子何希阿為約書亞。
17 摩西打發他們去窺探迦南地，說：「你們從南地上山地去，18 看那地如何，其中所住的民是強是弱，是多是少，19 所住之地是好是歹，所住之處是營盤是堅城。20 又看那地土是肥美是瘠薄，其中有樹木沒有。你們要放開膽量，把那地的果子帶些來。」（那時正是葡萄初熟的時候。）
21 他們上去窺探那地，從尋的曠野到利合，直到哈馬口。22 他們從南地上去，到了希伯崙；在那裏有亞衲族人亞希幔、示篩、撻買。（原來希伯崙城被建造比埃及的鎖安城早七年。）23 他們到了以實各谷，從那裏砍了葡萄樹的一枝，上頭有一掛葡萄，兩個人用槓抬著，又帶了些石榴和無花果來。24（因為以色列人從那裏砍來的那掛葡萄，所以那地方叫做以實各谷。）
25 過了四十天，他們窺探那地才回來，26 到了巴蘭曠野的加低斯，見摩西、亞倫，並以色列的全會眾，回報摩西、亞倫，並全會眾，又把那地的果子給他們看；27 又告訴摩西說：「我們到了你所打發我們去的那地，果然是流奶與蜜之地；這就是那地的果子。28 然而住那地的民強壯，城邑也堅固寬大，並且我們在那裏看見了亞衲族的人。29 亞瑪力人住在南地；赫人、耶布斯人、亞摩利人住在山地；迦南人住在海邊並約旦河旁。」
30 迦勒在摩西面前安撫百姓，說：「我們立刻上去得那地吧！我們足能得勝。」31 但那些和他同去的人說：「我們不能上去攻擊那民，因為他們比我們強壯。」32 探子中有人論到所窺探之地，向以色列人報惡信，說：「我們所窺探、經過之地是吞吃居民之地，我們在那裏所看見的人民都身量高大。33 我們在那裏看見亞衲族人，就是偉人；他們是偉人的後裔。據我們看，自己就如蚱蜢一樣；據他們看，我們也是如此。」
📖內容📖
大家好，歡迎收聽天天靈聽。今日的題目是「十二族長窺探迦南地」，經文在民數記13章1-33節。
在人生當中，有沒有遇過一種情況？就是每次你分享心裡面從神來的感動，定出目標的時候，身邊總有一類人會潑你冷水，斬釘截鐵地跟你說：「不行、不好、不可能！」讓你懷疑自己、懷疑人生。今天，我們一起來看一個熟悉的聖經故事——十二族長窺探迦南地。這不僅是歷史事件，更是對我們過信心生活的提醒。
當時，以色列人終於接近神所應許的迦南地，摩西按照神的吩咐，挑選十二個支派的首領，前往窺探這個地方的實況。他們的任務很明確，就是要看看這個應許之地是否如神所說的美好，是否適合作為以色列民新的家園。
四十天後，探子們帶回來了驚人的見證：葡萄大到需要兩個人用槓子抬回來！可見這地確實是流奶與蜜之地，充滿豐富的資源。然而，這次旅程帶回來的，不只有巨大的葡萄，還有兩種截然不同的態度。
‧信心與恐懼的對比
十二個探子分成了兩個面向來看，對於未來會有完全不同的看法。
迦勒與約書亞——充滿信心地說：「我們立刻上去得那地吧！我們足能得勝！」（民13:30）
其他十個探子——充滿恐懼地說：「那地的人比我們強壯，我們在自己眼中如同蚱蜢，他們看我們也是如此。」（民13:33）
這裡有一個關鍵點：所有探子看到的情況是一樣的，但是他們的解讀卻完全不同。同樣的環境，為什麼有些人看到的是機會，有些人看到的卻是危機？關鍵在於信心！信心不是自信，自信是建基於對自己能力的把握，是有限的；而信心是建基於神，會因為順服而生出勇氣！為了回應神，所以能夠作出勇敢的行動。
‧領袖也會軟弱
弟兄姐妹，要知道這十二個探子可不是普通人，而是各支派的領袖。或許我們會以為／會有一個錯覺，就是會認為領袖無論何時何地都一定充滿信心，面對艱難也是毫無懼怕，但是這段經文告訴我們，領袖也是人，也會因環境而動搖，也會有軟弱的時候。
十個探子的負面回應，直接影響了整個以色列民，使他們抱怨、害怕，甚至寧願回埃及當奴隸！這也提醒了我們，不論我們在哪個位置，無論在職場、家庭、教會，我們要知道，我們的表達、處事的態度都會影響到身邊的人。
‧我們的選擇：成為信心的傳遞者
我們來想想，在生活中是否有時候也像這十個探子一樣，習慣性地對挑戰說「不行、不可能、太難了」？
想像一下，當你的孩子說：「媽媽，我想試做看看。」你通常會說「加油！你可以的！」還是會回孩子說「這太難了，你還是別試了吧」？這兩個反應對孩子會產生截然不同的效果。又或者當你的小組長邀請你參與某個服事的時候，你會選擇迦勒的信心，還是十個探子的消極態度？
‧如何操練信心？
一、用信心回應挑戰，而不是用自信來作自然的反應。環境不一定會改變，但我們對神的信靠可以讓我們勇敢跨出一步，抓住經歷神、見證神的機會。
二、避免傳遞負面信息。我們的說話是帶有力量的，要成為鼓勵與信心的出口。
三、學習迦勒與約書亞的榜樣。不隨著環境起舞，要記住神在我們生命中的應許，專心跟隨神。
‧結語
今天，這十二個探子的故事提醒我們，挑戰與機會往往是並存的，關鍵在於我們如何選擇回應，如何解讀眼前所面對的處境。願我們無論在家庭、職場、教會裡面，都可以選擇成為信心的傳遞者。願神幫助我們，靠主剛強壯膽，進入祂為我們預備的豐盛之地！
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2025年2月26日(三)
✨民数记 13:1-33_ 十二族长窥探迦南地西✨
📝祷告重点：
🔸今天对神的发现
🔸今天自我的反省
🔸今天实践的行动
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📖经文📖
民13:1-33
1 耶和华晓谕摩西说：2 「你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地，他们每支派中要打发一个人，都要作首领的。」3 摩西就照耶和华的吩咐从巴兰的旷野打发他们去；他们都是以色列人的族长。4 他们的名字：属吕便支派的有撒刻的儿子沙母亚。5 属西缅支派的有何利的儿子沙法。6 属犹大支派的有耶孚尼的儿子迦勒。7 属以萨迦支派的有约色的儿子以迦。8 属以法莲支派的有嫩的儿子何希阿。9 属便雅悯支派的有拉孚的儿子帕提。10 属西布伦支派的有梭底的儿子迦叠。11 约瑟的子孙，属玛拿西支派的有稣西的儿子迦底。12 属但支派的有基玛利的儿子亚米利。13 属亚设支派的有米迦勒的儿子西帖。14 属拿弗他利支派的有缚西的儿子拿比。15 属迦得支派的有玛基的儿子臼利。16 这就是摩西所打发、窥探那地之人的名字。摩西就称嫩的儿子何希阿为约书亚。
17 摩西打发他们去窥探迦南地，说：「你们从南地上山地去，18 看那地如何，其中所住的民是强是弱，是多是少，19 所住之地是好是歹，所住之处是营盘是坚城。20 又看那地土是肥美是瘠薄，其中有树木没有。你们要放开胆量，把那地的果子带些来。」（那时正是葡萄初熟的时候。）
21 他们上去窥探那地，从寻的旷野到利合，直到哈马口。22 他们从南地上去，到了希伯仑；在那裏有亚衲族人亚希幔、示筛、挞买。（原来希伯仑城被建造比埃及的锁安城早七年。）23 他们到了以实各谷，从那裏砍了葡萄树的一枝，上头有一挂葡萄，两个人用杠抬着，又带了些石榴和无花果来。24（因为以色列人从那裏砍来的那挂葡萄，所以那地方叫做以实各谷。）
25 过了四十天，他们窥探那地才回来，26 到了巴兰旷野的加低斯，见摩西、亚伦，并以色列的全会众，回报摩西、亚伦，并全会众，又把那地的果子给他们看；27 又告诉摩西说：「我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地；这就是那地的果子。28 然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那裏看见了亚衲族的人。29 亚玛力人住在南地；赫人、耶布斯人、亚摩利人住在山地；迦南人住在海边并约旦河旁。」
30 迦勒在摩西面前安抚百姓，说：「我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。」31 但那些和他同去的人说：「我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。」32 探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：「我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那裏所看见的人民都身量高大。33 我们在那裏看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。」
📖内容📖
大家好，欢迎收听天天灵听。今日的题目是「十二族长窥探迦南地」，经文在民数记13章1-33节
在人生当中，有没有遇过一种情况？就是每次你分享心里面从神来的感动，定出目标的时候，身边总有一类人会泼你冷水，斩钉截铁地跟你说：「不行、不好、不可能！」让你怀疑自己、怀疑人生。今天，我们一起来看一个熟悉的圣经故事——十二族长窥探迦南地。这不仅是历史事件，更是对我们过信心生活的提醒。
当时，以色列人终于接近神所应许的迦南地，摩西按照神的吩咐，挑选十二个支派的首领，前往窥探这个地方的实况。他们的任务很明确，就是要看看这个应许之地是否如神所说的美好，是否适合作为以色列民新的家园。
四十天后，探子们带回来了惊人的见证：葡萄大到需要两个人用杠子抬回来！可见这地确实是流奶与蜜之地，充满丰富的资源。然而，这次旅程带回来的，不只有巨大的葡萄，还有两种截然不同的态度。
‧信心与恐惧的对比
十二个探子分成了两个面向来看，对于未来会有完全不同的看法。
迦勒与约书亚——充满信心地说：「我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜！」（民13:30）
其他十个探子——充满恐惧地说：「那地的人比我们强壮，我们在自己眼中如同蚱蜢，他们看我们也是如此。」（民13:33）
这里有一个关键点：所有探子看到的情况是一样的，但是他们的解读却完全不同。同样的环境，为什么有些人看到的是机会，有些人看到的却是危机？关键在于信心！信心不是自信，自信是建基于对自己能力的把握，是有限的；而信心是建基于神，会因为顺服而生出勇气！为了回应神，所以能够作出勇敢的行动。
‧领袖也会软弱
弟兄姐妹，要知道这十二个探子可不是普通人，而是各支派的领袖。或许我们会以为／会有一个错觉，就是会认为领袖无论何时何地都一定充满信心，面对艰难也是毫无惧怕，但是这段经文告诉我们，领袖也是人，也会因环境而动摇，也会有软弱的时候。
十个探子的负面回应，直接影响了整个以色列民，使他们抱怨、害怕，甚至宁愿回埃及当奴隶！这也提醒了我们，不论我们在哪个位置，无论在职场、家庭、教会，我们要知道，我们的表达、处事的态度都会影响到身边的人。
‧我们的选择：成为信心的传递者
我们来想想，在生活中是否有时候也像这十个探子一样，习惯性地对挑战说「不行、不可能、太难了」？
想像一下，当你的孩子说：「妈妈，我想试做看看。」你通常会说「加油！你可以的！」还是会回孩子说「这太难了，你还是别试了吧」？这两个反应对孩子会产生截然不同的效果。又或者当你的小组长邀请你参与某个服事的时候，你会选择迦勒的信心，还是十个探子的消极态度？
‧如何操练信心？
一、用信心回应挑战，而不是用自信来作自然的反应。环境不一定会改变，但我们对神的信靠可以让我们勇敢跨出一步，抓住经历神、见证神的机会。
二、避免传递负面信息。我们的说话是带有力量的，要成为鼓励与信心的出口。
三、学习迦勒与约书亚的榜样。不随着环境起舞，要记住神在我们生命中的应许，专心跟随神。
‧结语
今天，这十二个探子的故事提醒我们，挑战与机会往往是并存的，关键在于我们如何选择回应，如何解读眼前所面对的处境。愿我们无论在家庭、职场、教会里面，都可以选择成为信心的传递者。愿神帮助我们，靠主刚强壮胆，进入祂为我们预备的丰盛之地！
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天天「靈」 聽👂🏻🕊
2025年2月25日(二)
✨民數記 12:1-16_ 米利暗和亞倫毀謗摩西✨📝禱告重點：
🔸今天對神的發現
🔸今天自我的反省
🔸今天實踐的行動普通話錄音連結🔈
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http://download.123health.xyz/2025/kfrcc/morning/feb/20250225_C.mp3📖經文📖
民12:1-16
1 摩西娶了古實女子為妻。米利暗和亞倫因他所娶的古實女子就毀謗他，說：2 「難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話嗎？」這話耶和華聽見了。3（摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。）4 耶和華忽然對摩西、亞倫、米利暗說：「你們三個人都出來，到會幕這裏。」他們三個人就出來了。5 耶和華在雲柱中降臨，站在會幕門口，召亞倫和米利暗，二人就出來了。6 耶和華說：「你們且聽我的話：你們中間若有先知，我－耶和華必在異象中向他顯現，在夢中與他說話。7 我的僕人摩西不是這樣；他是在我全家盡忠的。8 我要與他面對面說話，乃是明說，不用謎語，並且他必見我的形像。你們毀謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢？」
9 耶和華就向他們二人發怒而去。10 雲彩從會幕上挪開了，不料，米利暗長了大痲瘋，有雪那樣白。亞倫一看米利暗長了大痲瘋，11 就對摩西說：「我主啊，求你不要因我們愚昧犯罪，便將這罪加在我們身上。12 求你不要使她像那出母腹、肉已半爛的死胎。」13 於是摩西哀求耶和華說：「神啊，求你醫治她！」14 耶和華對摩西說：「她父親若吐唾沫在她臉上，她豈不蒙羞七天嗎？現在要把她在營外關鎖七天，然後才可以領她進來。」15 於是米利暗關鎖在營外七天。百姓沒有行路，直等到把米利暗領進來。16 以後百姓從哈洗錄起行，在巴蘭的曠野安營。
📖內容📖
大家好，歡迎收聽今日的天天靈聽。我們今天要學習的經文是民數記12:1-16，題目是「米利暗和亞倫毀謗摩西」。
米利暗與亞倫是摩西姐姐和哥哥，他們因著弟弟摩西娶的外邦女子的緣故而不滿，就毀謗摩西，說：「難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話嗎？」這話耶和華聽見了。（2節）
摩西頭四十年生活在埃及王宮，所以沒有娶猶太的妻子；在曠野他又生活了四十年，因此就娶了米甸人女子「古實人」西坡拉為妻子。米利暗反對這宗親事，主要是嫉妒摩西，質疑摩西的權柄。這裡的屬靈教訓就是提醒我們，要防範生命裡頭那個嫉妒的心。是的，嫉妒在事奉中危害多多呀，如果你作為一個領袖，你會怎樣面對呢？
人常常會為那些細微的事情而爭辯分歧，卻把重大的問題放在一邊。米利暗與亞倫埋怨摩西的事就是這樣。他倆代表了祭司與先知，是以色列宗教信仰中的兩大力量。這種爭論源出於他們嫉妒摩西的領導地位及影響力。他們找不到摩西的過錯，就借題發揮，批評他所娶的妻子，不去正視自己的驕傲與嫉妒。
親愛的弟兄姐妹，當你與別人的意見不同時，請問你是與別人爭辯真正的問題，還是掩飾你對別人的人身攻擊？如果你受到不公平的抨擊，請記住，這種抨擊可能出於對方不敢面對事實。請不要自己應付，要將此事交給神，找出真相，求神為你解決。
請問，你有沒有曾經因著愚昧和私慾的衝動而得罪神與人的經歷呢？米利暗因著觸動權柄，被神的憤怒而管教，立即長了大痲瘋。注意，我們要學習順服權柄，切莫因著嫉妒而挑釁神的受膏者，當尊榮神為教會設立的領袖，在真理與愛中順服權柄。只要順服就能蒙福。
米利暗與亞倫發現耶和華神發怒、管教臨到他們身上，他們就立即向神、向人悔改。11-14節記載，亞倫就對摩西說：「我主啊，求你不要因我們愚昧犯罪，便將這罪加在我們身上……」於是摩西哀求耶和華說：「神啊，求你醫治她！」耶和華對摩西說：「她父親若吐唾沫在她臉上，她豈不蒙羞七天嗎？現在要把她在營外關鎖七天，然後才可以領她進來。」
往人臉上吐唾沫，被認為是對犯錯之人最大的侮辱。主耶穌在世的時候，宗教領袖們曾吐唾沫在祂臉上侮辱祂。米利暗不僅是反對摩西的權威，而且是不順服神，所以受到神的懲罰。神使她長大痲瘋，又吩咐將她關在營外七天，這處罰已算非常寬大了。她父親若吐唾沫在她臉上，她都要蒙羞七天，何況她得罪了神！管教米利暗這件事，再一次顯出神的憐憫，因為神的恩典是向審判誇勝。
親愛的弟兄姐妹，回顧以往我們也做過很多愚昧的事，如果執迷不悔，就要為自己的愚昧行為買單。要避免愚昧的意念，就要先消除錯誤的思想與動機。今日米利暗與亞倫就是一個很好的屬靈教訓與提醒。請記住：「不跟人比較，只聽神指教。」祝福大家！
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天天「灵」 听👂🏻🕊
2025年2月25日(二)
✨民数记 12:1-16_ 米利暗和亚伦毁谤摩西✨
📝祷告重点：
🔸今天对神的发现
🔸今天自我的反省
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📖经文📖
民12:1-16
1 摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子就毁谤他，说：2 「难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？」这话耶和华听见了。3（摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。）4 耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说：「你们三个人都出来，到会幕这裏。」他们三个人就出来了。5 耶和华在云柱中降临，站在会幕门口，召亚伦和米利暗，二人就出来了。6 耶和华说：「你们且听我的话：你们中间若有先知，我－耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。7 我的仆人摩西不是这样；他是在我全家尽忠的。8 我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？」
9 耶和华就向他们二人发怒而去。10 云彩从会幕上挪开了，不料，米利暗长了大麻疯，有雪那样白。亚伦一看米利暗长了大麻疯，11 就对摩西说：「我主啊，求你不要因我们愚昧犯罪，便将这罪加在我们身上。12 求你不要使她像那出母腹、肉已半烂的死胎。」13 于是摩西哀求耶和华说：「神啊，求你医治她！」14 耶和华对摩西说：「她父亲若吐唾沫在她脸上，她岂不蒙羞七天吗？现在要把她在营外关锁七天，然后才可以领她进来。」15 于是米利暗关锁在营外七天。百姓没有行路，直等到把米利暗领进来。16 以后百姓从哈洗录起行，在巴兰的旷野安营。
📖内容📖
大家好，欢迎收听今日的天天灵听。我们今天要学习的经文是民数记12:1-16，题目是「米利暗和亚伦毁谤摩西」。
米利暗与亚伦是摩西姐姐和哥哥，他们因着弟弟摩西娶的外邦女子的缘故而不满，就毁谤摩西，说：「难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？」这话耶和华听见了。（2节）
摩西头四十年生活在埃及王宫，所以没有娶犹太的妻子；在旷野他又生活了四十年，因此就娶了米甸人女子「古实人」西坡拉为妻子。米利暗反对这宗亲事，主要是嫉妒摩西，质疑摩西的权柄。这里的属灵教训就是提醒我们，要防范生命里头那个嫉妒的心。是的，嫉妒在事奉中危害多多呀，如果你作为一个领袖，你会怎样面对呢？
人常常会为那些细微的事情而争辩分歧，却把重大的问题放在一边。米利暗与亚伦埋怨摩西的事就是这样。他俩代表了祭司与先知，是以色列宗教信仰中的两大力量。这种争论源出于他们嫉妒摩西的领导地位及影响力。他们找不到摩西的过错，就借题发挥，批评他所娶的妻子，不去正视自己的骄傲与嫉妒。
亲爱的弟兄姐妹，当你与别人的意见不同时，请问你是与别人争辩真正的问题，还是掩饰你对别人的人身攻击？如果你受到不公平的抨击，请记住，这种抨击可能出于对方不敢面对事实。请不要自己应付，要将此事交给神，找出真相，求神为你解决。
请问，你有没有曾经因着愚昧和私欲的冲动而得罪神与人的经历呢？米利暗因着触动权柄，被神的愤怒而管教，立即长了大麻疯。注意，我们要学习顺服权柄，切莫因着嫉妒而挑衅神的受膏者，当尊荣神为教会设立的领袖，在真理与爱中顺服权柄。只要顺服就能蒙福。
米利暗与亚伦发现耶和华神发怒、管教临到他们身上，他们就立即向神、向人悔改。11-14节记载，亚伦就对摩西说：「我主啊，求你不要因我们愚昧犯罪，便将这罪加在我们身上……」于是摩西哀求耶和华说：「神啊，求你医治她！」耶和华对摩西说：「她父亲若吐唾沫在她脸上，她岂不蒙羞七天吗？现在要把她在营外关锁七天，然后才可以领她进来。」
往人脸上吐唾沫，被认为是对犯错之人最大的侮辱。主耶稣在世的时候，宗教领袖们曾吐唾沫在祂脸上侮辱祂。米利暗不仅是反对摩西的权威，而且是不顺服神，所以受到神的惩罚。神使她长大麻疯，又吩咐将她关在营外七天，这处罚已算非常宽大了。她父亲若吐唾沫在她脸上，她都要蒙羞七天，何况她得罪了神！管教米利暗这件事，再一次显出神的怜悯，因为神的恩典是向审判夸胜。
亲爱的弟兄姐妹，回顾以往我们也做过很多愚昧的事，如果执迷不悔，就要为自己的愚昧行为买单。要避免愚昧的意念，就要先消除错误的思想与动机。今日米利暗与亚伦就是一个很好的属灵教训与提醒。请记住：「不跟人比较，只听神指教。」祝福大家！
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天天「灵」 听👂🏻🕊
2025年2月24日(一)
✨民数记 11:1-35_ 在旷野发怨言✨
📝祷告重点：
🔸今天对神的发现
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📖经文📖
民11:1-35
1 众百姓发怨言，他们的恶语达到耶和华的耳中。耶和华听见了就怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界。2 百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和华，火就熄了。3 那地方便叫做他备拉，因为耶和华的火烧在他们中间。
4 他们中间的闲杂人大起贪欲的心；以色列人又哭号说：「谁给我们肉吃呢？5 我们记得，在埃及的时候不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。6 现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。」
7 这吗哪仿佛芫荽子，又好像珍珠。8 百姓周围行走，把吗哪收起来，或用磨推，或用臼捣，煮在锅中，又做成饼，滋味好像新油。9 夜间露水降在营中，吗哪也随着降下。
10 摩西听见百姓各在各家的帐棚门口哭号。耶和华的怒气便大发作，摩西就不喜悦。11 摩西对耶和华说：「你为何苦待仆人？我为何不在你眼前蒙恩，竟把这管理百姓的重任加在我身上呢？12 这百姓岂是我怀的胎，岂是我生下来的呢？你竟对我说：『把他们抱在怀裏，如养育之父抱吃奶的孩子，直抱到你起誓应许给他们祖宗的地去。』13 我从哪裏得肉给这百姓吃呢？他们都向我哭号说：『你给我们肉吃吧！』14 管理这百姓的责任太重了，我独自担当不起。15 你这样待我，我若在你眼前蒙恩，求你立时将我杀了，不叫我见自己的苦情。」
16 耶和华对摩西说：「你从以色列的长老中招聚七十个人，就是你所知道作百姓的长老和官长的，到我这裏来，领他们到会幕前，使他们和你一同站立。17 我要在那裏降临，与你说话，也要把降于你身上的灵分赐他们，他们就和你同当这管百姓的重任，免得你独自担当。18 又要对百姓说：『你们应当自洁，预备明天吃肉，因为你们哭号说：谁给我们肉吃！我们在埃及很好。这声音达到了耶和华的耳中，所以他必给你们肉吃。19 你们不止吃一天、两天、五天、十天、二十天，20 要吃一个整月，甚至肉从你们鼻孔裏喷出来，使你们厌恶了，因为你们厌弃住在你们中间的耶和华，在他面前哭号说：我们为何出了埃及呢！』」21 摩西对耶和华说：「这与我同住的百姓、步行的男人有六十万，你还说：『我要把肉给他们，使他们可以吃一个整月。』22 难道给他们宰了羊群牛群，或是把海中所有的鱼都聚了来，就够他们吃吗？」23 耶和华对摩西说：「耶和华的膀臂岂是缩短了吗？现在要看我的话向你应验不应验。」
24 摩西出去，将耶和华的话告诉百姓，又招聚百姓的长老中七十个人来，使他们站在会幕的四围。25 耶和华在云中降临，对摩西说话，把降与他身上的灵分赐那七十个长老。灵停在他们身上的时候，他们就受感说话，以后却没有再说。
26 但有两个人仍在营裏，一个名叫伊利达，一个名叫米达。他们本是在那些被录的人中，却没有到会幕那裏去。灵停在他们身上，他们就在营裏说预言。27 有个少年人跑来告诉摩西说：「伊利达、米达在营裏说预言。」28 摩西的帮手，嫩的儿子约书亚，就是摩西所拣选的一个人，说：「请我主摩西禁止他们。」29 摩西对他说：「你为我的缘故嫉妒人吗？惟愿耶和华的百姓都受感说话！愿耶和华把他的灵降在他们身上！」30 于是，摩西和以色列的长老都回到营裏去。
31 有风从耶和华那裏刮起，把鹌鹑由海面刮来，飞散在营边和营的四围；这边约有一天的路程，那边约有一天的路程，离地面约有二肘。32 百姓起来，终日终夜，并次日一整天，捕取鹌鹑；至少的也取了十贺梅珥，为自己摆列在营的四围。33 肉在他们牙齿之间尚未嚼烂，耶和华的怒气就向他们发作，用最重的灾殃击杀了他们。34 那地方便叫做基博罗‧哈他瓦，因为他们在那裏葬埋那起贪欲之心的人。35 百姓从基博罗‧哈他瓦走到哈洗录，就住在哈洗录。
📖内容📖
弟兄姊妹平安，欢迎收听天天灵听！今日所读的经文是民数记11:1-35，题目是「在旷野发怨言」。
本章记述的主线是「发怨言」，事件发生在以色列人离开埃及一年的时间，他们进入旷野，那里的生活环境比起西奈山更不适宜人居住，百姓向耶和华发怨言。耶和华听见了他们的恶言，就怒气发作，耶和华的火在他们中间焚烧，烧毁营的外围。百姓知道大难临到，向摩西哀求，摩西向耶和华祈求，火就熄了。这次并无人命的伤亡，耶和华只是向他们发出警告。
不过，事件过后，发怨言的情况并没有停止，反而比这次更加严重。在他们中间的「闲杂人」动了贪欲的心，引发了全部的以色列人都因为觉得天天吃吗哪单调乏味，而抱怨没有肉吃，百姓家家户户在帐棚门口哀哭。「闲杂人」是跟随以色列人离开埃及的外族人，他们的人数不太多，但是这些因贪欲而发的怨言，其传播感染力却非常强，使以色列人全会众一起抱怨，怀念在埃及时食物的多样化。他们却忘记了那时被奴役的苦况，忘记了神的大能和拯救。
当我们遇到困难，容易陷入这样的试探之中，抱怨的负面情绪更很容易在我们群体蔓延，使大家彼此不信任。对神的抱怨会使我们失去信心，群体的抱怨更会使我们对神的信仰崩坏，使我们离开神。
当时的百姓在各家帐棚前哭号，那是一种公开的表达不满，是对神莫大的挑衅。当神向会众发怒时，摩西也忍受不了，引发了他对耶和华发出一连串的抱怨和疑问。他觉得不能独自带领这一群经常叛逆的百姓，他觉得责任太沉重了，他觉得自己被耶和华苦待，甚至说：「如果你这样待我，倒不如立刻把我杀了吧！」不少领袖在面对这种困难时，会出现信心的危机。但是神明白摩西，并没有责备他，吩咐他召集七十长老到会幕。耶和华把降给摩西的灵分给他们，他们就和摩西分担带领百姓的担子。我们事奉神，也会出现疲惫、弱软的时候，神明白我们的困难，当我们坦然向神倾诉，祂总会给我们开出路。
摩西从常理去想，不明白耶和华怎样能给这庞大的百姓吃肉一个月，但是耶和华对摩西说：「耶和华的膀臂岂是缩短了吗？现在你要看我的话向你应验不应验。」当我们谦卑让神带领，就能经历祂的大能，超出我们设想。经文11:31-32记述「有一阵风从耶和华那裏刮起，把鹌鹑从海上刮来，散落在营地和周围；一边约有一天的路程，另一边也约有一天的路程，离地面约有二肘［二肘约有90公分］。百姓起来，整天整夜，甚至次日一整天，都在捕捉鹌鹑。每人至少捉到十贺梅珥［就是大约2200公升］。」其实一个成人，一天如果吃三公升肉，就已经非常足够了，这样三十天的食物，也仅仅需要90公升，但他们每人捉到2200公升，所以他们将肉摆在营的四围晒成肉干。经文记述，肉在他们牙间还未咀嚼时，耶和华的怒气向百姓发作，用极重的灾祸击杀百姓。
父神的大能超出我们所想。相反的，抱怨、怀疑、贪欲能蔓延整个群体，能使我们忘记曾经经历神的大能和恩典，使我们远离神，甚至惹神的怒气。让我们省察，向天父祷告。
天父上帝，求祢帮助我们借着今日经文，省察自己的内心和言行，使我们回转！求祢赦免我们曾对祢的怀疑和不信，赦免我们的心不纯正，赦免我们曾经口发怨言，求祢原谅！求祢借耶稣基督的宝血洁净我们。奉主耶稣基督的名祈求！阿们！
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天天「靈」 聽👂🏻🕊
2025年2月24日(一)
✨民數記 11:1-35_ 在曠野發怨言✨📝禱告重點：
🔸今天對神的發現
🔸今天自我的反省
🔸今天實踐的行動普通話錄音連結🔈
http://download.123health.xyz/2025/kfrcc/morning/feb/20250224_M.mp3粵語錄音連結🔈
http://download.123health.xyz/2025/kfrcc/morning/feb/20250224_C.mp3📖經文📖
民11:1-35
1 眾百姓發怨言，他們的惡語達到耶和華的耳中。耶和華聽見了就怒氣發作，使火在他們中間焚燒，直燒到營的邊界。2 百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和華，火就熄了。3 那地方便叫做他備拉，因為耶和華的火燒在他們中間。
4 他們中間的閒雜人大起貪慾的心；以色列人又哭號說：「誰給我們肉吃呢？5 我們記得，在埃及的時候不花錢就吃魚，也記得有黃瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。6 現在我們的心血枯竭了，除這嗎哪以外，在我們眼前並沒有別的東西。」
7 這嗎哪彷彿芫荽子，又好像珍珠。8 百姓周圍行走，把嗎哪收起來，或用磨推，或用臼搗，煮在鍋中，又做成餅，滋味好像新油。9 夜間露水降在營中，嗎哪也隨著降下。
10 摩西聽見百姓各在各家的帳棚門口哭號。耶和華的怒氣便大發作，摩西就不喜悅。11 摩西對耶和華說：「你為何苦待僕人？我為何不在你眼前蒙恩，竟把這管理百姓的重任加在我身上呢？12 這百姓豈是我懷的胎，豈是我生下來的呢？你竟對我說：『把他們抱在懷裏，如養育之父抱吃奶的孩子，直抱到你起誓應許給他們祖宗的地去。』13 我從哪裏得肉給這百姓吃呢？他們都向我哭號說：『你給我們肉吃吧！』14 管理這百姓的責任太重了，我獨自擔當不起。15 你這樣待我，我若在你眼前蒙恩，求你立時將我殺了，不叫我見自己的苦情。」
16 耶和華對摩西說：「你從以色列的長老中招聚七十個人，就是你所知道作百姓的長老和官長的，到我這裏來，領他們到會幕前，使他們和你一同站立。17 我要在那裏降臨，與你說話，也要把降於你身上的靈分賜他們，他們就和你同當這管百姓的重任，免得你獨自擔當。18 又要對百姓說：『你們應當自潔，預備明天吃肉，因為你們哭號說：誰給我們肉吃！我們在埃及很好。這聲音達到了耶和華的耳中，所以他必給你們肉吃。19 你們不止吃一天、兩天、五天、十天、二十天，20 要吃一個整月，甚至肉從你們鼻孔裏噴出來，使你們厭惡了，因為你們厭棄住在你們中間的耶和華，在他面前哭號說：我們為何出了埃及呢！』」21 摩西對耶和華說：「這與我同住的百姓、步行的男人有六十萬，你還說：『我要把肉給他們，使他們可以吃一個整月。』22 難道給他們宰了羊群牛群，或是把海中所有的魚都聚了來，就夠他們吃嗎？」23 耶和華對摩西說：「耶和華的膀臂豈是縮短了嗎？現在要看我的話向你應驗不應驗。」
24 摩西出去，將耶和華的話告訴百姓，又招聚百姓的長老中七十個人來，使他們站在會幕的四圍。25 耶和華在雲中降臨，對摩西說話，把降與他身上的靈分賜那七十個長老。靈停在他們身上的時候，他們就受感說話，以後卻沒有再說。
26 但有兩個人仍在營裏，一個名叫伊利達，一個名叫米達。他們本是在那些被錄的人中，卻沒有到會幕那裏去。靈停在他們身上，他們就在營裏說預言。27 有個少年人跑來告訴摩西說：「伊利達、米達在營裏說預言。」28 摩西的幫手，嫩的兒子約書亞，就是摩西所揀選的一個人，說：「請我主摩西禁止他們。」29 摩西對他說：「你為我的緣故嫉妒人嗎？惟願耶和華的百姓都受感說話！願耶和華把他的靈降在他們身上！」30 於是，摩西和以色列的長老都回到營裏去。
31 有風從耶和華那裏颳起，把鵪鶉由海面颳來，飛散在營邊和營的四圍；這邊約有一天的路程，那邊約有一天的路程，離地面約有二肘。32 百姓起來，終日終夜，並次日一整天，捕取鵪鶉；至少的也取了十賀梅珥，為自己擺列在營的四圍。33 肉在他們牙齒之間尚未嚼爛，耶和華的怒氣就向他們發作，用最重的災殃擊殺了他們。34 那地方便叫做基博羅‧哈他瓦，因為他們在那裏葬埋那起貪慾之心的人。35 百姓從基博羅‧哈他瓦走到哈洗錄，就住在哈洗錄。
📖內容📖
弟兄姊妹平安，歡迎收聽天天靈聽！今日所讀的經文是民數記11:1-35，題目是「在曠野發怨言」。
本章記述的主線是「發怨言」，事件發生在以色列人離開埃及一年的時間，他們進入曠野，那裡的生活環境比起西奈山更不適宜人居住，百姓向耶和華發怨言。耶和華聽見了他們的惡言，就怒氣發作，耶和華的火在他們中間焚燒，燒燬營的外圍。百姓知道大難臨到，向摩西哀求，摩西向耶和華祈求，火就熄了。這次並無人命的傷亡，耶和華只是向他們發出警告。
不過，事件過後，發怨言的情況並沒有停止，反而比這次更加嚴重。在他們中間的「閒雜人」動了貪慾的心，引發了全部的以色列人都因為覺得天天吃嗎哪單調乏味，而抱怨沒有肉吃，百姓家家戶戶在帳棚門口哀哭。「閒雜人」是跟隨以色列人離開埃及的外族人，他們的人數不太多，但是這些因貪慾而發的怨言，其傳播感染力卻非常強，使以色列人全會眾一起抱怨，懷念在埃及時食物的多樣化。他們卻忘記了那時被奴役的苦況，忘記了神的大能和拯救。
當我們遇到困難，容易陷入這樣的試探之中，抱怨的負面情緒更很容易在我們群體蔓延，使大家彼此不信任。對神的抱怨會使我們失去信心，群體的抱怨更會使我們對神的信仰崩壞，使我們離開神。
當時的百姓在各家帳棚前哭號，那是一種公開的表達不滿，是對神莫大的挑釁。當神向會眾發怒時，摩西也忍受不了，引發了他對耶和華發出一連串的抱怨和疑問。他覺得不能獨自帶領這一群經常叛逆的百姓，他覺得責任太沉重了，他覺得自己被耶和華苦待，甚至說：「如果你這樣待我，倒不如立刻把我殺了吧！」不少領袖在面對這種困難時，會出現信心的危機。但是神明白摩西，並沒有責備他，吩咐他召集七十長老到會幕。耶和華把降給摩西的靈分給他們，他們就和摩西分擔帶領百姓的擔子。我們事奉神，也會出現疲憊、弱軟的時候，神明白我們的困難，當我們坦然向神傾訴，祂總會給我們開出路。
摩西從常理去想，不明白耶和華怎樣能給這龐大的百姓吃肉一個月，但是耶和華對摩西說：「耶和華的膀臂豈是縮短了嗎？現在你要看我的話向你應驗不應驗。」當我們謙卑讓神帶領，就能經歷祂的大能，超出我們設想。經文11:31-32記述「有一陣風從耶和華那裏颳起，把鵪鶉從海上颳來，散落在營地和周圍；一邊約有一天的路程，另一邊也約有一天的路程，離地面約有二肘［二肘約有90公分］。百姓起來，整天整夜，甚至次日一整天，都在捕捉鵪鶉。每人至少捉到十賀梅珥［就是大約2200公升］。」其實一個成人，一天如果吃三公升肉，就已經非常足夠了，這樣三十天的食物，也僅僅需要90公升，但他們每人捉到2200公升，所以他們將肉擺在營的四圍曬成肉乾。經文記述，肉在他們牙間還未咀嚼時，耶和華的怒氣向百姓發作，用極重的災禍擊殺百姓。
父神的大能超出我們所想。相反的，抱怨、懷疑、貪慾能蔓延整個群體，能使我們忘記曾經經歷神的大能和恩典，使我們遠離神，甚至惹神的怒氣。讓我們省察，向天父禱告。
天父上帝，求祢幫助我們藉著今日經文，省察自己的內心和言行，使我們回轉！求祢赦免我們曾對祢的懷疑和不信，赦免我們的心不純正，赦免我們曾經口發怨言，求祢原諒！求祢藉耶穌基督的寶血潔淨我們。奉主耶穌基督的名祈求！阿們！
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