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天天「靈」 聽👂🏻🕊
2024年7月12日(五)
✨創世記 9:18-10:32 挪亞後裔分邦國✨📝禱告重點：
🔸今天對神的發現
🔸今天自我的反省
🔸今天實踐的行動普通話錄音連結🔈
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創9:18-10:32
9:18.） 出方舟挪亞的兒子就是閃、含、雅弗。含是迦南的父親。
9:19.） 這是挪亞的三個兒子，他們的後裔分散在全地。
9:20.）挪亞作起農夫來，栽了一個葡萄園。
9:21.）他喝了園中的酒便醉了，在帳棚裏赤着身子。
9:22.）迦南的父親含看見他父親赤身，就到外邊告訴他兩個弟兄。
9:23.）於是閃和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退着進去，給他父親蓋上；他們背着臉就看不見父親的赤身。
9:24.）挪亞醒了酒，知道小兒子向他所做的事， 9:25.）就說： 迦南當受咒詛， 必給他弟兄作奴僕的奴僕；
9:26.）又說： 耶和華－閃的神是應當稱頌的！ 願迦南作閃的奴僕。
9:27.）願神使雅弗擴張， 使他住在閃的帳棚裏； 又願迦南作他的奴僕。
9:28.）洪水以後，挪亞又活了三百五十年。10:1.）挪亞的兒子閃、含、雅弗的後代記在下面。洪水以後，他們都生了兒子。
10:2.）雅弗的兒子是歌篾、瑪各、瑪代、雅完、土巴、米設、提拉。
10:3.）歌篾的兒子是亞實基拿、利法、陀迦瑪。 10:4.）雅完的兒子是以利沙、他施、基提、多單。
10:5.）這些人的後裔將各國的地土、海島分開居住，各隨各的方言、宗族立國。
10:6.）含的兒子是古實、麥西、弗、迦南。
10:7.）古實的兒子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉瑪、撒弗提迦。拉瑪的兒子是示巴、底但。
10:8.）古實又生寧錄，他為世上英雄之首。
10:9.）他在耶和華面前是個英勇的獵戶，所以俗語說：「像寧錄在耶和華面前是個英勇的獵戶。」 10:10.）他國的起頭是巴別、以力、亞甲、甲尼，都在示拿地。
10:11.）他從那地出來往亞述去，建造尼尼微、利河伯、迦拉，
10:12.）和尼尼微、迦拉中間的利鮮，這就是那大城。
10:13.）麥西生路低人、亞拿米人、利哈比人、拿弗土希人、
10:14.）帕斯魯細人、迦斯路希人、迦斐託人；從迦斐託出來的有非利士人。
10:15.）迦南生長子西頓，又生赫
10:16.）和耶布斯人、亞摩利人、革迦撒人、
10:17.）希未人、亞基人、西尼人、
10:18.）亞瓦底人、洗瑪利人、哈馬人，後來迦南的諸族分散了。
10:19.）迦南的境界是從西頓向基拉耳的路上，直到迦薩，又向所多瑪、蛾摩拉、押瑪、洗扁的路上，直到拉沙。
10:20.）這就是含的後裔，各隨他們的宗族、方言，所住的地土、邦國。
10:21.）雅弗的哥哥閃，是希伯子孫之祖，他也生了兒子。
10:22.）閃的兒子是以攔、亞述、亞法撒、路德、亞蘭。
10:23.）亞蘭的兒子是烏斯、戶勒、基帖、瑪施。
10:24.）亞法撒生沙拉；沙拉生希伯。
10:25.）希伯生了兩個兒子，一個名叫法勒，因為那時人就分地居住；法勒的兄弟名叫約坍。 10:26.）約坍生亞摩答、沙列、哈薩瑪非、耶拉、
10:27.）哈多蘭、烏薩、德拉、
10:28.）俄巴路、亞比瑪利、示巴、
10:29.）阿斐、哈腓拉、約巴，這都是約坍的兒子。
10:30.）他們所住的地方是從米沙直到西發東邊的山。 10:31.) 這就是閃的子孫，各隨他們的宗族、方言，所住的地土、邦國。
10:32.）這些都是挪亞三個兒子的宗族，各隨他們的支派立國。洪水以後，他們在地上分為邦國。
📖內容📖
20240712創9:18-10:32_挪亞後裔分邦國
引言：
歡迎收聽天天靈氣，這個星期我們會看創世記，今天我們看的經文是創世記9章18節至到10章32節，題目是「挪亞後裔分邦國」。
犯罪的世代直至挪亞一家八口合力啟示作救人的方舟，有救人的出路，但他們卻無回應。挪亞靠神一家八口上了方舟蒙神拯救，到了他們好不容易等到洪水退去，開始他們人生的另一個新的階段，應該敬虔的世代，看到是一代一代傳下去，有民族變成國家，蒙神祝福擴展下去。但好可惜，家中發生一些羞恥的事情。挪亞喝醉酒，給兒子含看見，把父親的羞辱，公告全世界，全世界就是他的倆兄弟閃和雅弗，當他們聽到後，卻選擇遮蓋父親的羞恥。挪亞的一生敬畏神，行神的心意。這兩章經文，看到挪亞的下一代離開父親，在不同的地方分多族建邦立國。今天這兩張的經文對我們來說有什麼啟示和教訓呢？
（一）由一族變為多族
挪亞三個兒子之後分別分散在不同的地方生活和生養發展，以下是挪亞兒子們的分佈。
雅弗的後裔沿海國家的人散居各處。（創十 1-5）含的兒子是古實、在非洲一帶居住，相信是黑人的始祖，他的後裔分散在（亞述去，建造了尼尼微、利河伯、迦拉），都是兇猛兇悍的人；含的另外的兒子「迦南」後來會到所出的地方，有大家都認識的「所多瑪、蛾摩拉」 難怪，挪亞和他說，將來會面對的審判。（創十 6-20）閃的後裔是希伯人的祖先，米沙直到西發，到東邊的山，米沙直到西發，到東邊的山。（創十 21-31）
三個兒子雖然分開在不同的地方發展，卻有相同的狀況分別在創世記十章看到：雅弗、含和閃，有自己的土地，各有各的語言、宗族、國家。
為何他們分散的時候，需要分開宗族嗎？需要分開語言嗎？更加神救贖了他們，不是神就是他們一國之首嗎？為何他們的下一代，各自立自己的國？自己要作自己的主呢？而且，那時巴別塔的事件還未發生，神未曾給他們變亂口音，他們就自己因各種原因，各自分散、分裂。
無論是從始祖阿當至到挪亞，都是由一族生出邦國，除了亞當的兒子該穩因犯罪殺死自己的弟弟亞伯，被神趕走，離開神，該穩下一代就開始分散發展。因此，我們看到原本神的心意是人類一代一代能成為敬虔合一的屬神國度，瑪拉基書2章15節講道：「雖然 神有靈的餘力能造多人，他不是單造一人嗎？為何只造一人呢？乃是他願人得虔誠的後裔。所以當謹守你們的心，誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。」
但挪亞三個兒子他們和他們的後裔，各自都想要自立門戶，自己作王。雖然俗語有云：「自作自受」，自己的事自己負責，雖然聖經沒有詳細講及當時挪亞一家如何發展到這樣的情況，但作為當時候全世界唯一的一個父親的挪亞，理應也有責任教育自己的兒女，兒女也有自己的責任去敬畏和認識神。因此在這裡，看到作為父親的挪亞，好有可能是這樣，自己跟隨神，卻沒有好好教導他們的兒女們跟蹤神，以致他們犯罪和選擇離開神。無論如何，故事的發展和現實是閃、含、雅弗，各自選擇自己的喜好和生活，帶來的結果，是混亂的世代開始。
（二）亂的世代開始
他們由原本的，由以神為中心到以自己為中心，由聽信靠神得福到任意而行、由應該的屬靈次序到渾亂無界線、由得救贖變得罪責受審判、之後罪有應得（他們各自分散已經是：宗族、語言、土地和國家-v5-v20-v31）
創十32：「 這些是挪亞兒子的宗族，按著他們的後代立國。洪水以後，邦國就從他們散佈在地上。」
總結：
今天的經文告訴我們，犯罪離開神，結局的展現是分化分裂。難怪主耶穌在約翰福音為教會合而為一，彼此相愛的禱告，至今天仍未完全看見。
第一：求神幫助我們成就主合一的國度在當中。
第二：單單是一個世代認識和跟隨神是不夠的，更加需要把我們的下一代，作門徒帶們徒的，把我們下一代建立成為一群，合神心意敬虔跟隨主的一代，到主再來。
我們一起靠主努力。祝福大家！
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✨创世记 9:18-10:32 挪亚后裔分邦国✨
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📖经文📖
创9:18-10:32
9:18.） 出方舟挪亚的儿子就是闪、含、雅弗。含是迦南的父亲。
9:19.） 这是挪亚的三个儿子，他们的后裔分散在全地。
9:20.）挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。
9:21.）他喝了园中的酒便醉了，在帐棚裏赤着身子。
9:22.）迦南的父亲含看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄。
9:23.）于是闪和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上；他们背着脸就看不见父亲的赤身。
9:24.）挪亚醒了酒，知道小儿子向他所做的事， 9:25.）就说： 迦南当受咒诅， 必给他弟兄作奴仆的奴仆；
9:26.）又说： 耶和华－闪的神是应当称颂的！ 愿迦南作闪的奴仆。
9:27.）愿神使雅弗扩张， 使他住在闪的帐棚裏； 又愿迦南作他的奴仆。
9:28.）洪水以后，挪亚又活了三百五十年。
10:1.）挪亚的儿子闪、含、雅弗的后代记在下面。洪水以后，他们都生了儿子。
10:2.）雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。
10:3.）歌篾的儿子是亚实基拿、利法、陀迦玛。 10:4.）雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单。
10:5.）这些人的后裔将各国的地土、海岛分开居住，各随各的方言、宗族立国。
10:6.）含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。
10:7.）古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。
10:8.）古实又生宁录，他为世上英雄之首。
10:9.）他在耶和华面前是个英勇的猎户，所以俗语说：「像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。」 10:10.）他国的起头是巴别、以力、亚甲、甲尼，都在示拿地。
10:11.）他从那地出来往亚述去，建造尼尼微、利河伯、迦拉，
10:12.）和尼尼微、迦拉中间的利鲜，这就是那大城。
10:13.）麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、
10:14.）帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人；从迦斐托出来的有非利士人。
10:15.）迦南生长子西顿，又生赫
10:16.）和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、
10:17.）希未人、亚基人、西尼人、
10:18.）亚瓦底人、洗玛利人、哈马人，后来迦南的诸族分散了。
10:19.）迦南的境界是从西顿向基拉耳的路上，直到迦萨，又向所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁的路上，直到拉沙。
10:20.）这就是含的后裔，各随他们的宗族、方言，所住的地土、邦国。
10:21.）雅弗的哥哥闪，是希伯子孙之祖，他也生了儿子。
10:22.）闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰。
10:23.）亚兰的儿子是乌斯、户勒、基帖、玛施。
10:24.）亚法撒生沙拉；沙拉生希伯。
10:25.）希伯生了两个儿子，一个名叫法勒，因为那时人就分地居住；法勒的兄弟名叫约坍。 10:26.）约坍生亚摩答、沙列、哈萨玛非、耶拉、
10:27.）哈多兰、乌萨、德拉、
10:28.）俄巴路、亚比玛利、示巴、
10:29.）阿斐、哈腓拉、约巴，这都是约坍的儿子。
10:30.）他们所住的地方是从米沙直到西发东边的山。 10:31.) 这就是闪的子孙，各随他们的宗族、方言，所住的地土、邦国。
10:32.）这些都是挪亚三个儿子的宗族，各随他们的支派立国。洪水以后，他们在地上分为邦国。
📖内容📖
20240712创9:18-10:32_挪亚后裔分邦国
引言：
欢迎收听天天灵气，这个星期我们会看创世记，今天我们看的经文是创世记9章18节至到10章32节，题目是「挪亚后裔分邦国」。
犯罪的世代直至挪亚一家八口合力启示作救人的方舟，有救人的出路，但他们却无回应。挪亚靠神一家八口上了方舟蒙神拯救，到了他们好不容易等到洪水退去，开始他们人生的另一个新的阶段，应该敬虔的世代，看到是一代一代传下去，有民族变成国家，蒙神祝福扩展下去。但好可惜，家中发生一些羞耻的事情。挪亚喝醉酒，给儿子含看见，把父亲的羞辱，公告全世界，全世界就是他的俩兄弟闪和雅弗，当他们听到后，却选择遮盖父亲的羞耻。挪亚的一生敬畏神，行神的心意。这两章经文，看到挪亚的下一代离开父亲，在不同的地方分多族建邦立国。今天这两张的经文对我们来说有什么启示和教训呢？
（一）由一族变为多族
挪亚三个儿子之后分别分散在不同的地方生活和生养发展，以下是挪亚儿子们的分布。
雅弗的后裔沿海国家的人散居各处。（创十 1-5）含的儿子是古实、在非洲一带居住，相信是黑人的始祖，他的后裔分散在（亚述去，建造了尼尼微、利河伯、迦拉），都是凶猛凶悍的人；含的另外的儿子「迦南」后来会到所出的地方，有大家都认识的「所多玛、蛾摩拉」 难怪，挪亚和他说，将来会面对的审判。（创十 6-20）闪的后裔是希伯人的祖先，米沙直到西发，到东边的山，米沙直到西发，到东边的山。（创十 21-31）
三个儿子虽然分开在不同的地方发展，却有相同的状况分别在创世记十章看到：雅弗、含和闪，有自己的土地，各有各的语言、宗族、国家。
为何他们分散的时候，需要分开宗族吗？需要分开语言吗？更加神救赎了他们，不是神就是他们一国之首吗？为何他们的下一代，各自立自己的国？自己要作自己的主呢？而且，那时巴别塔的事件还未发生，神未曾给他们变乱口音，他们就自己因各种原因，各自分散、分裂。
无论是从始祖阿当至到挪亚，都是由一族生出邦国，除了亚当的儿子该稳因犯罪杀死自己的弟弟亚伯，被神赶走，离开神，该稳下一代就开始分散发展。因此，我们看到原本神的心意是人类一代一代能成为敬虔合一的属神国度，玛拉基书2章15节讲道：「虽然 神有灵的余力能造多人，他不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。」
但挪亚三个儿子他们和他们的后裔，各自都想要自立门户，自己作王。虽然俗语有云：「自作自受」，自己的事自己负责，虽然圣经没有详细讲及当时挪亚一家如何发展到这样的情况，但作为当时候全世界唯一的一个父亲的挪亚，理应也有责任教育自己的儿女，儿女也有自己的责任去敬畏和认识神。因此在这里，看到作为父亲的挪亚，好有可能是这样，自己跟随神，却没有好好教导他们的儿女们跟踪神，以致他们犯罪和选择离开神。无论如何，故事的发展和现实是闪、含、雅弗，各自选择自己的喜好和生活，带来的结果，是混乱的世代开始。
（二）乱的世代开始
他们由原本的，由以神为中心到以自己为中心，由听信靠神得福到任意而行、由应该的属灵次序到浑乱无界线、由得救赎变得罪责受审判、之后罪有应得（他们各自分散已经是：宗族、语言、土地和国家-v5-v20-v31）
创十32：「 这些是挪亚儿子的宗族，按着他们的后代立国。洪水以后，邦国就从他们散布在地上。」
总结：
今天的经文告诉我们，犯罪离开神，结局的展现是分化分裂。难怪主耶稣在约翰福音为教会合而为一，彼此相爱的祷告，至今天仍未完全看见。
第一：求神帮助我们成就主合一的国度在当中。
第二：单单是一个世代认识和跟随神是不够的，更加需要把我们的下一代，作门徒带们徒的，把我们下一代建立成为一群，合神心意敬虔跟随主的一代，到主再来。
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2024年7月11日(四)
✨創世記 9:1-17 彩虹為立約記號✨📝禱告重點：
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創9:1-17
神賜福給挪亞和他的兒子，對他們說：「你們要生養眾多，遍滿了地。
凡地上的走獸和空中的飛鳥都必驚恐，懼怕你們，連地上一切的昆蟲並海裏一切的魚都交付你們的手。
凡活着的動物都可以作你們的食物。這一切我都賜給你們，如同菜蔬一樣。
惟獨肉帶着血，那就是牠的生命，你們不可吃。
流你們血、害你們命的，無論是獸是人，我必討他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。
凡流人血的，他的血也必被人所流，因為神造人是照自己的形像造的。
你們要生養眾多，在地上昌盛繁茂。」
神曉諭挪亞和他的兒子說：
「我與你們和你們的後裔立約，
並與你們這裏的一切活物－就是飛鳥、牲畜、走獸，凡從方舟裏出來的活物－立約。
我與你們立約，凡有血肉的，不再被洪水滅絕，也不再有洪水毀壞地了。」 12. 神說：「我與你們並你們這裏的各樣活物所立的永約是有記號的。
我把虹放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。
我使雲彩蓋地的時候，必有虹現在雲彩中，
我便記念我與你們和各樣有血肉的活物所立的約，水就再不氾濫、毀壞一切有血肉的物了。
虹必現在雲彩中，我看見，就要記念我與地上各樣有血肉的活物所立的永約。」
神對挪亞說：「這就是我與地上一切有血肉之物立約的記號了。」
出方舟挪亞的兒子就是閃、含、雅弗。含是迦南的父親。
這是挪亞的三個兒子，他們的後裔分散在全地。
挪亞作起農夫來，栽了一個葡萄園。
他喝了園中的酒便醉了，在帳棚裏赤着身子。
迦南的父親含看見他父親赤身，就到外邊告訴他兩個弟兄。
於是閃和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退着進去，給他父親蓋上；他們背着臉就看不見父親的赤身。
挪亞醒了酒，知道小兒子向他所做的事，
就說： 迦南當受咒詛， 必給他弟兄作奴僕的奴僕；
又說： 耶和華－閃的神是應當稱頌的！ 願迦南作閃的奴僕。
願神使雅弗擴張， 使他住在閃的帳棚裏； 又願迦南作他的奴僕。
洪水以後，挪亞又活了三百五十年。
📖內容📖
弟兄姊妹平安，歡迎收聽天天靈聽，今天我們讀的經文是《創世記》第9章1-17節，題目是：彩虹為立約記號
昨天經文提到神「顧念」挪亞，挪亞亦不單觀察大地是否適合大家離開方舟，而是等到神的指示，說：「你和你的妻子、兒子、兒婦都可以出方舟。在你那裏凡有血肉的活物，就是飛鳥、牲畜，和一切爬在地上的昆蟲，都要帶出來，叫牠在地上多多滋生，大大興旺。」之後挪亞才行動，離開方舟。然後挪亞首先做的是回應神的顧念，築了一座壇去獻祭， 神悅納他的獻上，就心裏決定不再詛咒土地。
今天的經文是延續著昨天神心裏的決定，正式宣告要賜福挪亞和他的後裔，也就是全人類，當中部份的內容和起初對亞當、夏娃所說的一樣，就是生養眾多，管理好大地，亦追加了可以以動物作食物，只是不能帶著血，因為血代表生命，延伸帶出一項保護，就是不能流血害命，傷害別人、流人血的，他的血也必被人所流，更強調人是照神的形像造的，更不應傷害。
第8節起，更以立約、而且是永約的形式去宣告 神不會再以洪水滅世，也宣告把彩虹放在天上，人看見彩虹就要記得神今天向人所立的約，神當然會記得自己所立的約，同時祂也希望人類看見彩虹時記得這約。經文中提到這約共有7次，其中3次是提到「立約的記號」，可見，神是十分重視人、顧念人和願意賜福人，也期望人能像挪亞一樣，回應神的顧念、神的賜福。
「 神顧念、人回應、 神賜福」，《創世記》其中兩個重要的信息是「揀選」和「賜福」，由起初揀選和賜福亞當、夏娃，到揀選以諾，今天的挪亞，之後的亞伯拉罕、以撒、雅各，藉著雅各的十二個兒子揀選賜福以色列、摩西、約書亞、士師、撒母耳、大衛、以斯拉、尼希米、不同的先知等等等⋯，到新約藉著主耶穌成就救恩，揀選我們每一個，為了要我們記得祂對我們的愛，而且願意賜福我們每一個，更願意我們把這個好消息告訴更多人。
弟兄姊妹，你知道神從創世至今，就一直顧念著你嗎？知道祂甚願賜福我們每一個，也期望我們能回應祂的愛嗎？彩虹之約不單是立約不再以洪水滅世，其實也延伸著神愛世人的心意。所以每當天空下雨，我們都會期待著看到彩虹，期待著看到神的恩典，神也期待著我們能想起祂對我們的愛，記得祂！弟兄姊妹，這是何等的福氣？可惜很多時候比起「記得」，我們更常會「忘記」，願意今天的信息，再次喚醒及溫暖我們的心，在天上，有一位我們的 神、我們的阿爸天父，天天顧念著我們、賜福給我們。試想像一下，起初，神常常到伊甸園探望亞當、夏娃，輕聲的叫喚著他們的名字，是多麼的親切、溫暖。神願意我們不但記得祂的顧念、賜福，也期待著我們能以愛回應祂，這份從天而來的大愛。
今天，試著花多一點時間安靜下來，合起雙眼，聽一聽這位愛我們的 神，呼喚我們的名字，祝福大家！
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📖经文📖
创9:1-17
神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：「你们要生养众多，遍满了地。
凡地上的走兽和空中的飞鸟都必惊恐，惧怕你们，连地上一切的昆虫并海裏一切的鱼都交付你们的手。
凡活着的动物都可以作你们的食物。这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。
惟独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃。
流你们血、害你们命的，无论是兽是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。
凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人是照自己的形像造的。
你们要生养众多，在地上昌盛繁茂。」
神晓谕挪亚和他的儿子说：
「我与你们和你们的后裔立约，
并与你们这裏的一切活物－就是飞鸟、牲畜、走兽，凡从方舟裏出来的活物－立约。
我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。」 12. 神说：「我与你们并你们这裏的各样活物所立的永约是有记号的。
我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。
我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中，
我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥、毁坏一切有血肉的物了。
虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。」
神对挪亚说：「这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号了。」
出方舟挪亚的儿子就是闪、含、雅弗。含是迦南的父亲。
这是挪亚的三个儿子，他们的后裔分散在全地。
挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。
他喝了园中的酒便醉了，在帐棚裏赤着身子。
迦南的父亲含看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄。
于是闪和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上；他们背着脸就看不见父亲的赤身。
挪亚醒了酒，知道小儿子向他所做的事，
就说： 迦南当受咒诅， 必给他弟兄作奴仆的奴仆；
又说： 耶和华－闪的神是应当称颂的！ 愿迦南作闪的奴仆。
愿神使雅弗扩张， 使他住在闪的帐棚裏； 又愿迦南作他的奴仆。
洪水以后，挪亚又活了三百五十年。
📖内容📖
弟兄姊妹平安，欢迎收听天天灵听，今天我们读的经文是《创世记》第9章1-17节，题目是：彩虹为立约记号
昨天经文提到神「顾念」挪亚，挪亚亦不单观察大地是否适合大家离开方舟，而是等到神的指示，说：「你和你的妻子、儿子、儿妇都可以出方舟。在你那裏凡有血肉的活物，就是飞鸟、牲畜，和一切爬在地上的昆虫，都要带出来，叫它在地上多多滋生，大大兴旺。」之后挪亚才行动，离开方舟。然后挪亚首先做的是回应神的顾念，筑了一座坛去献祭， 神悦纳他的献上，就心裏决定不再诅咒土地。
今天的经文是延续着昨天神心裏的决定，正式宣告要赐福挪亚和他的后裔，也就是全人类，当中部份的内容和起初对亚当、夏娃所说的一样，就是生养众多，管理好大地，亦追加了可以以动物作食物，只是不能带着血，因为血代表生命，延伸带出一项保护，就是不能流血害命，伤害别人、流人血的，他的血也必被人所流，更强调人是照神的形像造的，更不应伤害。
第8节起，更以立约、而且是永约的形式去宣告 神不会再以洪水灭世，也宣告把彩虹放在天上，人看见彩虹就要记得神今天向人所立的约，神当然会记得自己所立的约，同时祂也希望人类看见彩虹时记得这约。经文中提到这约共有7次，其中3次是提到「立约的记号」，可见，神是十分重视人、顾念人和愿意赐福人，也期望人能像挪亚一样，回应神的顾念、神的赐福。
「 神顾念、人回应、 神赐福」，《创世记》其中两个重要的信息是「拣选」和「赐福」，由起初拣选和赐福亚当、夏娃，到拣选以诺，今天的挪亚，之后的亚伯拉罕、以撒、雅各，借着雅各的十二个儿子拣选赐福以色列、摩西、约书亚、士师、撒母耳、大卫、以斯拉、尼希米、不同的先知等等等⋯，到新约借着主耶稣成就救恩，拣选我们每一个，为了要我们记得祂对我们的爱，而且愿意赐福我们每一个，更愿意我们把这个好消息告诉更多人。
弟兄姊妹，你知道神从创世至今，就一直顾念着你吗？知道祂甚愿赐福我们每一个，也期望我们能回应祂的爱吗？彩虹之约不单是立约不再以洪水灭世，其实也延伸着神爱世人的心意。所以每当天空下雨，我们都会期待着看到彩虹，期待着看到神的恩典，神也期待着我们能想起祂对我们的爱，记得祂！弟兄姊妹，这是何等的福气？可惜很多时候比起「记得」，我们更常会「忘记」，愿意今天的信息，再次唤醒及温暖我们的心，在天上，有一位我们的 神、我们的阿爸天父，天天顾念着我们、赐福给我们。试想像一下，起初，神常常到伊甸园探望亚当、夏娃，轻声的叫唤着他们的名字，是多么的亲切、温暖。神愿意我们不但记得祂的顾念、赐福，也期待着我们能以爱回应祂，这份从天而来的大爱。
今天，试着花多一点时间安静下来，合起双眼，听一听这位爱我们的 神，呼唤我们的名字，祝福大家！
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2024年7月10日(三)
✨創世紀 8:1-22 挪亞築座壇獻祭✨📝禱告重點：
🔸今天對神的發現
🔸今天自我的反省
🔸今天實踐的行動普通話錄音連結🔈
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http://download.123health.xyz/2024/kfrcc/morning/jul/20240710_C.mp3📖經文📖
創8:1-22
神記念挪亞和挪亞方舟裏的一切走獸牲畜。神叫風吹地，水勢漸落。
淵源和天上的窗戶都閉塞了，天上的大雨也止住了。
水從地上漸退。過了一百五十天，水就漸消。
七月十七日，方舟停在亞拉臘山上。
水又漸消，到十月初一日，山頂都現出來了。
過了四十天，挪亞開了方舟的窗戶，
放出一隻烏鴉去；那烏鴉飛來飛去，直到地上的水都乾了。
他又放出一隻鴿子去，要看看水從地上退了沒有。
但遍地上都是水，鴿子找不着落腳之地，就回到方舟挪亞那裏，挪亞伸手把鴿子接進方舟來。
他又等了七天，再把鴿子從方舟放出去。
到了晚上，鴿子回到他那裏，嘴裏叼着一個新擰下來的橄欖葉子，挪亞就知道地上的水退了。
他又等了七天，放出鴿子去，鴿子就不再回來了。
到挪亞六百零一歲，正月初一日，地上的水都乾了。挪亞撤去方舟的蓋觀看，便見地面上乾了。
到了二月二十七日，地就都乾了。
神對挪亞說：
「你和你的妻子、兒子、兒婦都可以出方舟。
在你那裏凡有血肉的活物，就是飛鳥、牲畜，和一切爬在地上的昆蟲，都要帶出來，叫牠在地上多多滋生，大大興旺。」
於是挪亞和他的妻子、兒子、兒婦都出來了。
一切走獸、昆蟲、飛鳥，和地上所有的動物，各從其類，也都出了方舟。 20. 挪亞為耶和華築了一座壇，拿各類潔淨的牲畜、飛鳥獻在壇上為燔祭。 21. 耶和華聞那馨香之氣，就心裏說：「我不再因人的緣故咒詛地（人從小時心裏懷着惡念），也不再按着我才行的滅各種的活物了。
地還存留的時候，稼穡、寒暑、冬夏、晝夜就永不停息了。」
📖內容📖
歡迎收聽「天天聆聽」，今天我們要讀的是創世紀第8章，題目是：挪亞築座壇獻祭。
挪亞築座壇獻祭是今天經文的結局，不過，到挪亞築座壇獻祭之前還有一段很長的時間。方舟在汪洋繼上一章後漂流了110日後，上帝顧念挪亞和裡面的動物，就開始停雨和水退。
試想在黑暗的方舟裏，和上千種不同動物擁擠在一起五個月，除了家人外，所有認識的親戚朋友都生死未卜，天氣更是千年沒有一遇的，無了期的等待是何等磨人。雖然我們現代有很多科學的解釋，但是就是神顧念挪亞，所以雨水就慢慢退去了；你也有要無了期地等待的日子嗎？但是，你要知道，神仍然看顧。
方舟「歇息」在位於土耳其和亞美尼亞交界的亞拉臘山上，就是在上帝頒布安息日的時候，所說 ：「在創造世界的第七日，上帝「歇息」了。」的同一個希伯來字 (strong’s 5117)，停了一切的活動和動作。現代中的你歇息過嗎？還是仍然漂流著呢？你在假日仍在勞役嗎？還是懷著敬畏的心，靜察神的作為呢？
水漲的時間用了150日，水退也同樣用了150日。露出山頂後的第40日，挪亞開了他所做，在方舟上的唯一一扇窗，就是6章16節提及的透光處。光終於在5個月後進入方舟，滋潤每個生物了，大家都感受到新鮮的空氣了。
挪亞在這天放了兩隻鳥上去，偵查一下地面的情況，但只有鴿子回來，烏鴉卻可能因為外面充滿著浮屍，所以不用回來也可以生存了。七天後再放一次鴿子，這次到晚上就帶著橄欖葉回來。挪亞就知道地上的洪水退了。七天後再放第三次鴿子，這次就不再回來了，應該是因為外面已經長滿鴿子可以維生的食物了。
十四日後，挪亞開了方舟的蓋，見地面已經乾了，但他等到56日後，經文再描述大地就都乾了，挪亞才出去，是否有些奇怪呢？原來希伯來原文裏，是不同程度的「乾了」。第十三節的「乾了」（Strong’s 2717) 的意思是：沒有了水；而第十四節的「乾了」（Strong’s 3001) 是枯乾、乾旱的程度。
但無論是乾了到什麼程度，挪亞最重要的是聽到神吩咐要將所有動物帶出來，因為當時挪亞也是第一次經歷下雨，如果泥土太濕，有可能會將比較大型的動物困住。
現代人不太需要聽到神的說話，也很容易生存。我們出門前可以先看天氣報告、坐車前也能查看交通情況，照樣能夠賺錢、回家看電視。但是我們的生活是對我們有益的嗎？還是已經泥足深陷呢？
今天神要對你說話！在這個新的時代，尤其當你在雨過天晴的時候，你要留意聽神對你說話，因為祂今天要做的是新的事情！
挪亞給耶和華獻燔祭（就是將祭物燒成灰燼）用了潔淨動物和潔淨的鳥類，神聞了那馨香的氣味，就心裡說：「我必不再因人的緣故咒詛這地⋯⋯」因為祂知道人性本惡，但是因為挪亞一家的敬畏和順服，神限制自己不再咒詛這地、不再大規模地毀滅所有生物，包括巨人。聖經很多時候，因為一個人的順服和敬畏，祝福一個國家甚至所有人，我們也是承接著這些祝福的一分子。你也可以成為為世界代求的人嗎？你知道你的一舉一動，神都在察看著，看看祂回來的時候還有信德的人嗎？
神應許四季和日夜必然循環不息⋯⋯，但是我們現在的城市，過度發展、不愛惜環境，每年的氣溫不斷上升，晚上仍然燈火通明，不用神毀滅這個大地，我們的大地很快到終點了。
挪亞在方舟度過了377日，現在看來，一年左右不算很長的時間，但身處未知和黑暗中的挪亞來說，是無盡的等待，更要加上建造方舟的大概100年的時間。在這種煎熬的等待，所有人都可能當我們是傻子，但是神卻揀選了世上愚拙的，到我們踏足應許的乾地時，我們將要懷著戰競、敬畏和喜樂，將所有榮耀都歸給神，所有的等待都是值得的，因為我們知道引領著我們的一直都是神。
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2024年7月10日(三)
✨创世纪 8:1-22 挪亚筑座坛献祭✨
📝祷告重点：
🔸今天对神的发现
🔸今天自我的反省
🔸今天实践的行动
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📖经文📖
创8:1-22
神记念挪亚和挪亚方舟裏的一切走兽牲畜。神叫风吹地，水势渐落。
渊源和天上的窗户都闭塞了，天上的大雨也止住了。
水从地上渐退。过了一百五十天，水就渐消。
七月十七日，方舟停在亚拉腊山上。
水又渐消，到十月初一日，山顶都现出来了。
过了四十天，挪亚开了方舟的窗户，
放出一只乌鸦去；那乌鸦飞来飞去，直到地上的水都干了。
他又放出一只鸽子去，要看看水从地上退了没有。
但遍地上都是水，鸽子找不着落脚之地，就回到方舟挪亚那裏，挪亚伸手把鸽子接进方舟来。
他又等了七天，再把鸽子从方舟放出去。
到了晚上，鸽子回到他那裏，嘴裏叼着一个新拧下来的橄榄叶子，挪亚就知道地上的水退了。
他又等了七天，放出鸽子去，鸽子就不再回来了。
到挪亚六百零一岁，正月初一日，地上的水都干了。挪亚撤去方舟的盖观看，便见地面上干了。
到了二月二十七日，地就都干了。
神对挪亚说：
「你和你的妻子、儿子、儿妇都可以出方舟。
在你那裏凡有血肉的活物，就是飞鸟、牲畜，和一切爬在地上的昆虫，都要带出来，叫它在地上多多滋生，大大兴旺。」
于是挪亚和他的妻子、儿子、儿妇都出来了。
一切走兽、昆虫、飞鸟，和地上所有的动物，各从其类，也都出了方舟。 20. 挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。 21. 耶和华闻那馨香之气，就心裏说：「我不再因人的缘故咒诅地（人从小时心裏怀着恶念），也不再按着我才行的灭各种的活物了。
地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。」
📖内容📖
欢迎收听「天天聆听」，今天我们要读的是创世纪第8章，题目是：挪亚筑座坛献祭。
挪亚筑座坛献祭是今天经文的结局，不过，到挪亚筑座坛献祭之前还有一段很长的时间。方舟在汪洋继上一章后漂流了110日后，上帝顾念挪亚和里面的动物，就开始停雨和水退。
试想在黑暗的方舟裏，和上千种不同动物拥挤在一起五个月，除了家人外，所有认识的亲戚朋友都生死未卜，天气更是千年没有一遇的，无了期的等待是何等磨人。虽然我们现代有很多科学的解释，但是就是神顾念挪亚，所以雨水就慢慢退去了；你也有要无了期地等待的日子吗？但是，你要知道，神仍然看顾。
方舟「歇息」在位于土耳其和亚美尼亚交界的亚拉腊山上，就是在上帝颁布安息日的时候，所说 ：「在创造世界的第七日，上帝「歇息」了。」的同一个希伯来字 (strong’s 5117)，停了一切的活动和动作。现代中的你歇息过吗？还是仍然漂流着呢？你在假日仍在劳役吗？还是怀着敬畏的心，静察神的作为呢？
水涨的时间用了150日，水退也同样用了150日。露出山顶后的第40日，挪亚开了他所做，在方舟上的唯一一扇窗，就是6章16节提及的透光处。光终于在5个月后进入方舟，滋润每个生物了，大家都感受到新鲜的空气了。
挪亚在这天放了两只鸟上去，侦查一下地面的情况，但只有鸽子回来，乌鸦却可能因为外面充满着浮尸，所以不用回来也可以生存了。七天后再放一次鸽子，这次到晚上就带着橄榄叶回来。挪亚就知道地上的洪水退了。七天后再放第三次鸽子，这次就不再回来了，应该是因为外面已经长满鸽子可以维生的食物了。
十四日后，挪亚开了方舟的盖，见地面已经干了，但他等到56日后，经文再描述大地就都干了，挪亚才出去，是否有些奇怪呢？原来希伯来原文裏，是不同程度的「干了」。第十三节的「干了」（Strong’s 2717) 的意思是：没有了水；而第十四节的「干了」（Strong’s 3001) 是枯干、干旱的程度。
但无论是干了到什么程度，挪亚最重要的是听到神吩咐要将所有动物带出来，因为当时挪亚也是第一次经历下雨，如果泥土太湿，有可能会将比较大型的动物困住。
现代人不太需要听到神的说话，也很容易生存。我们出门前可以先看天气报告、坐车前也能查看交通情况，照样能够赚钱、回家看电视。但是我们的生活是对我们有益的吗？还是已经泥足深陷呢？
今天神要对你说话！在这个新的时代，尤其当你在雨过天晴的时候，你要留意听神对你说话，因为祂今天要做的是新的事情！
挪亚给耶和华献燔祭（就是将祭物烧成灰烬）用了洁净动物和洁净的鸟类，神闻了那馨香的气味，就心里说：「我必不再因人的缘故咒诅这地⋯⋯」因为祂知道人性本恶，但是因为挪亚一家的敬畏和顺服，神限制自己不再咒诅这地、不再大规模地毁灭所有生物，包括巨人。圣经很多时候，因为一个人的顺服和敬畏，祝福一个国家甚至所有人，我们也是承接着这些祝福的一分子。你也可以成为为世界代求的人吗？你知道你的一举一动，神都在察看着，看看祂回来的时候还有信德的人吗？
神应许四季和日夜必然循环不息⋯⋯，但是我们现在的城市，过度发展、不爱惜环境，每年的气温不断上升，晚上仍然灯火通明，不用神毁灭这个大地，我们的大地很快到终点了。
挪亚在方舟度过了377日，现在看来，一年左右不算很长的时间，但身处未知和黑暗中的挪亚来说，是无尽的等待，更要加上建造方舟的大概100年的时间。在这种煎熬的等待，所有人都可能当我们是傻子，但是神却拣选了世上愚拙的，到我们踏足应许的干地时，我们将要怀着战竞、敬畏和喜乐，将所有荣耀都归给神，所有的等待都是值得的，因为我们知道引领着我们的一直都是神。
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2024年7月09日(二)
✨创世记 7:1-24 进入方舟避洪水✨
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🔸今天对神的发现
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📖经文📖
创7:1-24
耶和华对挪亚说：「你和你的全家都要进入方舟；因为在这世代中，我见你在我面前是义人。
凡洁净的畜类，你要带七公七母；不洁净的畜类，你要带一公一母；
空中的飞鸟也要带七公七母，可以留种，活在全地上；
因为再过七天，我要降雨在地上四十昼夜，把我所造的各种活物都从地上除灭。」
挪亚就遵着耶和华所吩咐的行了。
当洪水泛滥在地上的时候，挪亚整六百岁。
挪亚就同他的妻和儿子儿妇都进入方舟，躲避洪水。
洁净的畜类和不洁净的畜类，飞鸟并地上一切的昆虫，
都是一对一对地，有公有母，到挪亚那裏进入方舟，正如神所吩咐挪亚的。
过了那七天，洪水泛滥在地上。
当挪亚六百岁，二月十七日那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了，
四十昼夜降大雨在地上。
正当那日，挪亚和他三个儿子闪、含、雅弗，并挪亚的妻子和三个儿妇，都进入方舟。
他们和百兽，各从其类，一切牲畜，各从其类，爬在地上的昆虫，各从其类，一切禽鸟，各从其类，都进入方舟。
凡有血肉、有气息的活物，都一对一对地到挪亚那裏，进入方舟。
凡有血肉进入方舟的，都是有公有母，正如神所吩咐挪亚的。耶和华就把他关在方舟裏头。
洪水泛滥在地上四十天，水往上长，把方舟从地上漂起。
水势浩大，在地上大大地往上长，方舟在水面上漂来漂去。
水势在地上极其浩大，天下的高山都淹没了。
水势比山高过十五肘，山岭都淹没了。
凡在地上有血肉的动物，就是飞鸟、牲畜、走兽，和爬在地上的昆虫，以及所有的人，都死了。
凡在旱地上、鼻孔有气息的生灵都死了。
凡地上各类的活物，连人带牲畜、昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭了，只留下挪亚和那些与他同在方舟裏的。
水势浩大，在地上共一百五十天。
📖内容📖
弟兄姊妹平安，欢迎收听「天天灵听」，今天要读的经文是《创世记》7章1至24节，题目是「进入方舟避洪水」。
昨天经文提到神因着看见世人都败坏，世上充满充满各种强暴和不公义的事情，便决定要透过洪水毁灭这地和属血气的人，唯独是挪亚和他的家人们，因为挪亚在神眼中是个义人和完全人，意思是「行事为人合乎神的标准」，便吩咐他建造方舟，借此拯救他一家。今天的经文就提到洪水来临和挪亚一家得救。
经文一开始提到耶和华对挪亚说：「你和你的全家都要进入方舟；因为在这世代中，我见你在我面前是义人。」这裏再次提到挪亚是个义人，因此得着神的拯救和保全。而神亦吩咐他要带上牲畜，凡洁净的畜类，要带七公七母；不洁净的畜类，要带一公一母；空中的飞鸟也要带七公七母，可以留种，活在全地上。可见，神的心意并不是想要毁灭一切祂所创造的，而是要毁灭一切已败坏的，而祂期望挪亚于洪水退去后，继续于地上生活，按神心意繁衍后代和管理地上的走兽。于是，挪亚就遵着耶和华所吩咐的行了。
在挪亚一家和畜类都进入方舟的七天后，洪水就泛滥在地上，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了，四十昼夜降大雨在地上。在这四十天中，水势浩大，所有的高山都淹没了，一切在地上的人和动物，无论是飞鸟、牲畜、走兽，和爬在地上的昆虫，都死了，只留下挪亚一家和那些与他同在方舟裏的动物。水势浩大，在地上共一百五十天。
现在，让我们透过挪亚进入方舟避洪水来反思。首先，这不单是一件已过去的事，更是一个预表，方舟的意义就是拯救，凡在方舟裏的都能得着拯救。这其实是指向耶稣是我们的拯救，世人都凡了罪，若不认罪悔改，将来都要接受审判，承受火湖的苦痛。但只要我们承认耶稣是救主，来到祂的施恩宝座前，就能得着拯救。
然而，要完全得着拯救，是需要我们忠心、忍耐、持守地遵行主的道。上述提到由挪亚领受主吩咐，到建成方舟，花了数十至一百年时间。当中至少有三个难处：
第一是要每天忠心地建造，每当对比方舟的巨大和当下的进展，相信也会觉得是艰难的事，当你知道要花数十年来建造，你还会有恒心吗？
第二，要完全遵神吩咐建造，挪亚必需完全遵照神所吩咐的尺寸来建造，才可确保船身不会因尺寸不合而无法合成，并有足够的空间容纳家人们和动物，若然按照自己的心意随意改动尺寸，后果可能是方舟翻侧或进水，导致他们都被洪水淹没。
第三，要忍耐其他人的嘲笑，当挪亚建方舟时，周围必定有很多人笑他是疯子，甚至恶意阻拦或破坏他的建造，他们认为地上风平浪静，根本没可能会有如此巨大的洪水，挪亚就是要在承受这样的压力下，每天忠心地建造。
其实，这三样就好比我们跟随主的生命，每天必须忠心地在真道上建造自己的生命、必须完整遵行主的吩咐，才可得救和必须忍受身边未信者的嘲笑。但是，挪亚是我们很好的榜样，他的忠心为他和一家带来拯救，正如《希伯来书》11章7节提到：「挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。」
最后，挪亚的日子和洪水的审判是末后大灾难和耶稣再来时的预表。虽然神应许不会再用洪水毁灭世界，但末后的日子，耶稣再来时，却有审判来定一切行恶和不信的人的罪。耶稣在教导门徒关于末世时，也以挪亚的日子作比喻，他说：「挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日；不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。」（太24:38-39）；耶稣再来时不信的人将如被洪水冲去一般灭亡，而且是发生在他们意想不到的时间，即使耶稣早已警告世人，但他们还是不信，照常享乐，最终要承受突如其来的灾难和审判。
弟兄姊妹，今天的经文给予我们很多的提醒，但希望我们不要单单听道，更要行道，挪亚的得救不单是由于他愿意听神的吩咐，亦是由于确实遵行出来。既然我们都知道末后的日子和挪亚那时的日子相似，我们就要忠心、恒心地在真道建立自己生命，亦要抓紧耶稣－我们的大祭司、拯救主，以致最终得着拯救！祝福大家！
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2024年7月09日(二)
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創7:1-24
耶和華對挪亞說：「你和你的全家都要進入方舟；因為在這世代中，我見你在我面前是義人。
凡潔淨的畜類，你要帶七公七母；不潔淨的畜類，你要帶一公一母；
空中的飛鳥也要帶七公七母，可以留種，活在全地上；
因為再過七天，我要降雨在地上四十晝夜，把我所造的各種活物都從地上除滅。」
挪亞就遵着耶和華所吩咐的行了。
當洪水氾濫在地上的時候，挪亞整六百歲。
挪亞就同他的妻和兒子兒婦都進入方舟，躲避洪水。
潔淨的畜類和不潔淨的畜類，飛鳥並地上一切的昆蟲，
都是一對一對地，有公有母，到挪亞那裏進入方舟，正如神所吩咐挪亞的。
過了那七天，洪水氾濫在地上。
當挪亞六百歲，二月十七日那一天，大淵的泉源都裂開了，天上的窗戶也敞開了，
四十晝夜降大雨在地上。
正當那日，挪亞和他三個兒子閃、含、雅弗，並挪亞的妻子和三個兒婦，都進入方舟。
他們和百獸，各從其類，一切牲畜，各從其類，爬在地上的昆蟲，各從其類，一切禽鳥，各從其類，都進入方舟。
凡有血肉、有氣息的活物，都一對一對地到挪亞那裏，進入方舟。
凡有血肉進入方舟的，都是有公有母，正如神所吩咐挪亞的。耶和華就把他關在方舟裏頭。
洪水氾濫在地上四十天，水往上長，把方舟從地上漂起。
水勢浩大，在地上大大地往上長，方舟在水面上漂來漂去。
水勢在地上極其浩大，天下的高山都淹沒了。
水勢比山高過十五肘，山嶺都淹沒了。
凡在地上有血肉的動物，就是飛鳥、牲畜、走獸，和爬在地上的昆蟲，以及所有的人，都死了。
凡在旱地上、鼻孔有氣息的生靈都死了。
凡地上各類的活物，連人帶牲畜、昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅了，只留下挪亞和那些與他同在方舟裏的。
水勢浩大，在地上共一百五十天。
📖內容📖
弟兄姊妹平安，歡迎收聽「天天靈聽」，今天要讀的經文是《創世記》7章1至24節，題目是「進入方舟避洪水」。
昨天經文提到神因著看見世人都敗壞，世上充滿充滿各種強暴和不公義的事情，便決定要透過洪水毀滅這地和屬血氣的人，唯獨是挪亞和他的家人們，因為挪亞在神眼中是個義人和完全人，意思是「行事為人合乎神的標準」，便吩咐他建造方舟，藉此拯救他一家。今天的經文就提到洪水來臨和挪亞一家得救。
經文一開始提到耶和華對挪亞說：「你和你的全家都要進入方舟；因為在這世代中，我見你在我面前是義人。」這裏再次提到挪亞是個義人，因此得著神的拯救和保全。而神亦吩咐他要帶上牲畜，凡潔淨的畜類，要帶七公七母；不潔淨的畜類，要帶一公一母；空中的飛鳥也要帶七公七母，可以留種，活在全地上。可見，神的心意並不是想要毀滅一切祂所創造的，而是要毀滅一切已敗壞的，而祂期望挪亞於洪水退去後，繼續於地上生活，按神心意繁衍後代和管理地上的走獸。於是，挪亞就遵著耶和華所吩咐的行了。
在挪亞一家和畜類都進入方舟的七天後，洪水就氾濫在地上，大淵的泉源都裂開了，天上的窗戶也敞開了，四十晝夜降大雨在地上。在這四十天中，水勢浩大，所有的高山都淹沒了，一切在地上的人和動物，無論是飛鳥、牲畜、走獸，和爬在地上的昆蟲，都死了，只留下挪亞一家和那些與他同在方舟裏的動物。水勢浩大，在地上共一百五十天。
現在，讓我們透過挪亞進入方舟避洪水來反思。首先，這不單是一件已過去的事，更是一個預表，方舟的意義就是拯救，凡在方舟裏的都能得著拯救。這其實是指向耶穌是我們的拯救，世人都凡了罪，若不認罪悔改，將來都要接受審判，承受火湖的苦痛。但只要我們承認耶穌是救主，來到祂的施恩寶座前，就能得著拯救。
然而，要完全得著拯救，是需要我們忠心、忍耐、持守地遵行主的道。上述提到由挪亞領受主吩咐，到建成方舟，花了數十至一百年時間。當中至少有三個難處：
第一是要每天忠心地建造，每當對比方舟的巨大和當下的進展，相信也會覺得是艱難的事，當你知道要花數十年來建造，你還會有恆心嗎？
第二，要完全遵神吩咐建造，挪亞必需完全遵照神所吩咐的尺寸來建造，才可確保船身不會因尺寸不合而無法合成，並有足夠的空間容納家人們和動物，若然按照自己的心意隨意改動尺寸，後果可能是方舟翻側或進水，導致他們都被洪水淹沒。
第三，要忍耐其他人的嘲笑，當挪亞建方舟時，周圍必定有很多人笑他是瘋子，甚至惡意阻攔或破壞他的建造，他們認為地上風平浪靜，根本沒可能會有如此巨大的洪水，挪亞就是要在承受這樣的壓力下，每天忠心地建造。其實，這三樣就好比我們跟隨主的生命，每天必須忠心地在真道上建造自己的生命、必須完整遵行主的吩咐，才可得救和必須忍受身邊未信者的嘲笑。但是，挪亞是我們很好的榜樣，他的忠心為他和一家帶來拯救，正如《希伯來書》11章7節提到：「挪亞因著信，既蒙神指示他未見的事，動了敬畏的心，預備了一隻方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。」
最後，挪亞的日子和洪水的審判是末後大災難和耶穌再來時的預表。雖然神應許不會再用洪水毀滅世界，但末後的日子，耶穌再來時，卻有審判來定一切行惡和不信的人的罪。耶穌在教導門徒關於末世時，也以挪亞的日子作比喻，他說：「挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日；不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。人子降臨也要這樣。」（太24:38-39）；耶穌再來時不信的人將如被洪水沖去一般滅亡，而且是發生在他們意想不到的時間，即使耶穌早已警告世人，但他們還是不信，照常享樂，最終要承受突如其來的災難和審判。
弟兄姊妹，今天的經文給予我們很多的提醒，但希望我們不要單單聽道，更要行道，挪亞的得救不單是由於他願意聽神的吩咐，亦是由於確實遵行出來。既然我們都知道末後的日子和挪亞那時的日子相似，我們就要忠心、恆心地在真道建立自己生命，亦要抓緊耶穌－我們的大祭司、拯救主，以致最終得著拯救！祝福大家！
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2024年7月08日(一)
✨創世紀 6:1-22 與挪亞立約保命✨📝禱告重點：
🔸今天對神的發現
🔸今天自我的反省
🔸今天實踐的行動普通話錄音連結🔈
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http://download.123health.xyz/2024/kfrcc/morning/jul/20240708_C.mp3📖經文📖
創6:1-22
當人在世上多起來、又生女兒的時候，
神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。
耶和華說：「人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裏面；然而他的日子還可到一百二十年。」
那時候有偉人在地上，後來神的兒子們和人的女子們交合生子；那就是上古英武有名的人。
耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，
耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。
耶和華說：「我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了。」
惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。
挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與神同行。
挪亞生了三個兒子，就是閃、含、雅弗。
世界在神面前敗壞，地上滿了強暴。
神觀看世界，見是敗壞了；凡有血氣的人在地上都敗壞了行為。
神就對挪亞說：「凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前；因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一併毀滅。
你要用歌斐木造一隻方舟，分一間一間地造，裏外抹上松香。
方舟的造法乃是這樣：要長三百肘，寬五十肘，高三十肘。
方舟上邊要留透光處，高一肘。方舟的門要開在旁邊。方舟要分上、中、下三層。
看哪，我要使洪水氾濫在地上，毀滅天下；凡地上有血肉、有氣息的活物，無一不死。
我卻要與你立約；你同你的妻，與兒子兒婦，都要進入方舟。
凡有血肉的活物，每樣兩個，一公一母，你要帶進方舟，好在你那裏保全生命。
飛鳥各從其類，牲畜各從其類，地上的昆蟲各從其類，每樣兩個，要到你那裏，好保全生命。
你要拿各樣食物積蓄起來，好作你和牠們的食物。」
22.挪亞就這樣行。凡神所吩咐的，他都照樣行了。
📖內容📖
大家好！歡迎收聽《天天靈聽》。今日要讀的經文是《創世記》6章1-22節，題目是「與挪亞立約保命」。
今日經文的1-5節描述了人類的罪惡和道德敗壞。6-7節提到神對人類的邪惡感到憂傷，決定用洪水毀滅地上一切有生命的。8-10節指出，挪亞在神眼中蒙恩。11-22節，神告訴挪亞他將用洪水毀滅地上所有有生命的，同時也給了挪亞詳細的指示，讓他建造方舟來保存生命。請留意經文第3節，當時的人「屬乎血氣」，心裡已經沒有神，終日所思想的盡都是惡，所以地上就充滿暴力和邪惡。這個挪亞時代的背景，與今日是否相似呢？
經文第9節提到「挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與神同行。」關於「與神同行」，《創世記》5章22-24節說：「以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒養女……以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。」聖經提到「與神同行」時，不是指不接觸人間煙火，遠離世俗，天天躲在屋子裡修行，與人隔絕，只有神就滿足了。相反，「與神同行」的人會生兒養女，是一個能夠「出世而入世」的人，能夠出淤泥而不染。
經文18節，神與挪亞立約。神對挪亞說：「我卻要與你立約，你同你的妻與兒子兒婦，都要進入方舟。」19節：「凡有血肉的活物，每樣兩個，一公一母，你要帶進方舟，好在你那裏保全生命。」這裡，神明確地表示要與挪亞立約，保證他和他的家人能夠在即將來臨的洪水中存活。不但他們一家八口，更包括他們帶進方舟的一切有血肉的活物。
今日經文有兩方面的提醒。第一個提醒：在經文第3節中提到人「屬乎血氣」。什麼是「血氣」呢？在新約聖經中，往往將「屬血氣」與「屬靈」作比較。在第5節中提到當時屬乎血氣的人「終日所思想的盡都是惡」。所以，「屬血氣」的人是看重自己，而「屬靈」的人是看重神。簡單來說，「血氣」就是心裡沒有神，以自我為中心。這兩節經文提醒我們，讓我們好好反省一下，到底我們每日過着什麼樣的生活？「終日所思想的」是什麼呢？讓我們想一想，在一天中有多少時間是思想神的事呢？如果有，佔多少時間呢？5分鐘？10分鐘？一小時？還是我們終日所思想的盡都是自己的事呢？《歌羅西書》3章1-2節提醒我們：「你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事……你們要思念上面的事，不要思念地上的事。」
第二個提醒，在經文第18節中提到，神要與挪亞立約。神與挪亞立約不單單是保存挪亞一家八口的生命，同時，也要求挪亞將凡有血肉的活物帶進方舟，期望挪亞也保存其他生命。這提醒我們，神將救恩白白的賜予我們，與我們立約，不是單單讓我們只為自己，更要我們將救恩帶給所有的人。神不願意有一人沉淪，《提摩太前書》2章4節說「神願意萬人得救，明白真道。」求主幫助我們，將人帶進方舟，得著神的拯救，得享主的恩典。
讓我們以《以弗所書》5章15-16節作為總結：「你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。」願我們在這樣的世代中，能夠謹慎行事，愛惜光陰，與神同行，成為祂的見證。求主保守我們的心思意念，加力給我們傳揚福音。
祝福大家！
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2024年7月08日(一)
✨创世纪 6:1-22 与挪亚立约保命✨
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🔸今天自我的反省
🔸今天实践的行动
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📖经文📖
创6:1-22
当人在世上多起来、又生女儿的时候，
神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。
耶和华说：「人既属乎血气，我的灵就不永远住在他裏面；然而他的日子还可到一百二十年。」
那时候有伟人在地上，后来神的儿子们和人的女子们交合生子；那就是上古英武有名的人。
耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，
耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。
耶和华说：「我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。」
惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。
挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。
挪亚生了三个儿子，就是闪、含、雅弗。
世界在神面前败坏，地上满了强暴。
神观看世界，见是败坏了；凡有血气的人在地上都败坏了行为。
神就对挪亚说：「凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前；因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。
你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，裏外抹上松香。
方舟的造法乃是这样：要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。
方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上、中、下三层。
看哪，我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下；凡地上有血肉、有气息的活物，无一不死。
我却要与你立约；你同你的妻，与儿子儿妇，都要进入方舟。
凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那裏保全生命。
飞鸟各从其类，牲畜各从其类，地上的昆虫各从其类，每样两个，要到你那裏，好保全生命。
你要拿各样食物积蓄起来，好作你和它们的食物。」22.挪亚就这样行。凡神所吩咐的，他都照样行了。
📖内容📖
大家好！欢迎收听《天天灵听》。今日要读的经文是《创世记》6章1-22节，题目是「与挪亚立约保命」。
今日经文的1-5节描述了人类的罪恶和道德败坏。6-7节提到神对人类的邪恶感到忧伤，决定用洪水毁灭地上一切有生命的。8-10节指出，挪亚在神眼中蒙恩。11-22节，神告诉挪亚他将用洪水毁灭地上所有有生命的，同时也给了挪亚详细的指示，让他建造方舟来保存生命。请留意经文第3节，当时的人「属乎血气」，心里已经没有神，终日所思想的尽都是恶，所以地上就充满暴力和邪恶。这个挪亚时代的背景，与今日是否相似呢？
经文第9节提到「挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。」关于「与神同行」，《创世记》5章22-24节说：「以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女……以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。」圣经提到「与神同行」时，不是指不接触人间烟火，远离世俗，天天躲在屋子里修行，与人隔绝，只有神就满足了。相反，「与神同行」的人会生儿养女，是一个能够「出世而入世」的人，能够出淤泥而不染。
经文18节，神与挪亚立约。神对挪亚说：「我却要与你立约，你同你的妻与儿子儿妇，都要进入方舟。」19节：「凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那裏保全生命。」这里，神明确地表示要与挪亚立约，保证他和他的家人能够在即将来临的洪水中存活。不但他们一家八口，更包括他们带进方舟的一切有血肉的活物。
今日经文有两方面的提醒。第一个提醒：在经文第3节中提到人「属乎血气」。什么是「血气」呢？在新约圣经中，往往将「属血气」与「属灵」作比较。在第5节中提到当时属乎血气的人「终日所思想的尽都是恶」。所以，「属血气」的人是看重自己，而「属灵」的人是看重神。简单来说，「血气」就是心里没有神，以自我为中心。这两节经文提醒我们，让我们好好反省一下，到底我们每日过着什么样的生活？「终日所思想的」是什么呢？让我们想一想，在一天中有多少时间是思想神的事呢？如果有，占多少时间呢？5分钟？10分钟？一小时？还是我们终日所思想的尽都是自己的事呢？《歌罗西书》3章1-2节提醒我们：「你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事……你们要思念上面的事，不要思念地上的事。」
第二个提醒，在经文第18节中提到，神要与挪亚立约。神与挪亚立约不单单是保存挪亚一家八口的生命，同时，也要求挪亚将凡有血肉的活物带进方舟，期望挪亚也保存其他生命。这提醒我们，神将救恩白白的赐予我们，与我们立约，不是单单让我们只为自己，更要我们将救恩带给所有的人。神不愿意有一人沉沦，《提摩太前书》2章4节说「神愿意万人得救，明白真道。」求主帮助我们，将人带进方舟，得着神的拯救，得享主的恩典。
让我们以《以弗所书》5章15-16节作为总结：「你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。」愿我们在这样的世代中，能够谨慎行事，爱惜光阴，与神同行，成为祂的见证。求主保守我们的心思意念，加力给我们传扬福音。
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2024年7月05日(五)
✨創世紀 5:1-32 賜福人生兒養女✨📝禱告重點：
🔸今天對神的發現
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創5:1-32
1 亞當的後代記在下面。（當神造人的日子，是照着自己的樣式造的，
2 並且造男造女。在他們被造的日子，神賜福給他們，稱他們為「人」。）
3 亞當活到一百三十歲，生了一個兒子，形像樣式和自己相似，就給他起名叫塞特。
4 亞當生塞特之後，又在世八百年，並且生兒養女。
5 亞當共活了九百三十歲就死了。
6 塞特活到一百零五歲，生了以挪士。
7 塞特生以挪士之後，又活了八百零七年，並且生兒養女。
8 塞特共活了九百一十二歲就死了。
9 以挪士活到九十歲，生了該南。
10 以挪士生該南之後，又活了八百一十五年，並且生兒養女。
11 以挪士共活了九百零五歲就死了。
12 該南活到七十歲，生了瑪勒列。
13 該南生瑪勒列之後，又活了八百四十年，並且生兒養女。
14 該南共活了九百一十歲就死了。
15 瑪勒列活到六十五歲，生了雅列。
16 瑪勒列生雅列之後，又活了八百三十年，並且生兒養女。
17 瑪勒列共活了八百九十五歲就死了。
18 雅列活到一百六十二歲，生了以諾。
19 雅列生以諾之後，又活了八百年，並且生兒養女。
20 雅列共活了九百六十二歲就死了。
21 以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。
22 以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒養女。
23 以諾共活了三百六十五歲。
24 以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。
25 瑪土撒拉活到一百八十七歲，生了拉麥。
26 瑪土撒拉生拉麥之後，又活了七百八十二年，並且生兒養女。
27 瑪土撒拉共活了九百六十九歲就死了。
28 拉麥活到一百八十二歲，生了一個兒子，
29 給他起名叫挪亞，說：「這個兒子必為我們的操作和手中的勞苦安慰我們；這操作勞苦是因為耶和華咒詛地。」
30 拉麥生挪亞之後，又活了五百九十五年，並且生兒養女。
31 拉麥共活了七百七十七歲就死了。
32 挪亞五百歲生了閃、含、雅弗。📖內容📖
大家好，歡迎收聽天天靈聽，今天學習的經文是創世記5章1-32節，題目是:《神賜福人生兒養女》
第5章，聖經中記載了幾個家譜。聖經中為什麼有族譜? 有些人認為這些家譜記載了家族、支派和國家的整個歷史; 也有些人認為它們並非包括每一個人，只記錄了有名聲的人或族⻑。某某生某某可表示父子關係，也可表示某某是某某的祖先。因為在很久以前，有許多地方文字記載的東⻄很簡 單原始，甚至沒有什麼文獻。
希伯來人把⺠族的歷史口傳給後代，家譜就成為一個概要，幫助他們緊記歷史。家譜不斷延伸且世代相傳，它不但保存了家族的傳統，更重要的是印證聖經的應許──要來的彌賽亞耶穌基督會是亞伯拉罕的後裔。從聖經記載的家譜，我們認識到神有一個有趣的特性：祂不只看重⺠族或國家，祂更看重每一個人。所以神用人的名字稱呼人，提到他們的壽數和他們的後裔。當你在茫茫人海中感到迷失時，請謹記神愛每一個人，祂愛你也關心你！追根溯源，好讓我們明白神是人類的創造者，並且賜福人生兒養女，與他同享他創造的美好。我是否對某些人耿耿於懷，而忘了他們也是神寶貴的創造？看3-5 節如果追溯到亞當夏娃，全人類都是彼此關聯的。當我們對人有了成見或仇恨的時候，要記住大家都是⻣肉同胞，每一個人都是神寶貴獨特的創造。願止息仇恨、戰爭，重回神創造的初心，“看一切都甚好”！
在這裡特別提及一個個⻑壽的人物，25-27節為什麼這些人這麼⻑壽？原因是: (1)在上古時期，致命的疾病比較少，人類的遺傳基因也較純正; (2)當時還沒有雨水降下，空氣以上的水把宇宙中有害的射線隔開，並保護人類不受環境中危害生命的因素影響; (3)神賜人⻑壽，好使他們有時間去生養眾多，遍滿地面。 以上三個觀點讓我們看到神是賜福的神，一直都在賜福人類，保護人類，並供應人類。神的本意也是透過賜福人生兒 養女來傳承神的美德和對神的敬畏。本章列舉了許多敬虔的 兒女，如與神同行、敬虔度日的 “以諾”，傳義道、造方舟的 “挪亞”。
親愛的弟兄姐妹，今日的信徒生活在一個邪惡和不敬虔的時代，應當積極地效法義人的生活。我們是否也像“以諾”、“挪亞” 一樣與神同行，活出真實敬虔的樣式，大膽斥責罪惡並且警告人們逃離神將來的忿怒？我們是否也忠心地切望在基督再來之時一同被提，永遠與他同在？
願神賜福家人們，生兒養女，傳承救恩，祝福大家！
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2024年7月05日(五)
✨创世纪 5:1-32 赐福人生儿养女✨
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📖经文📖
创5:1-32
1 亚当的后代记在下面。（当神造人的日子，是照着自己的样式造的，
2 并且造男造女。在他们被造的日子，神赐福给他们，称他们为「人」。）
3 亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形像样式和自己相似，就给他起名叫塞特。
4 亚当生塞特之后，又在世八百年，并且生儿养女。
5 亚当共活了九百三十岁就死了。
6 塞特活到一百零五岁，生了以挪士。
7 塞特生以挪士之后，又活了八百零七年，并且生儿养女。
8 塞特共活了九百一十二岁就死了。
9 以挪士活到九十岁，生了该南。
10 以挪士生该南之后，又活了八百一十五年，并且生儿养女。
11 以挪士共活了九百零五岁就死了。
12 该南活到七十岁，生了玛勒列。
13 该南生玛勒列之后，又活了八百四十年，并且生儿养女。
14 该南共活了九百一十岁就死了。
15 玛勒列活到六十五岁，生了雅列。
16 玛勒列生雅列之后，又活了八百三十年，并且生儿养女。
17 玛勒列共活了八百九十五岁就死了。
18 雅列活到一百六十二岁，生了以诺。
19 雅列生以诺之后，又活了八百年，并且生儿养女。
20 雅列共活了九百六十二岁就死了。
21 以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。
22 以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。
23 以诺共活了三百六十五岁。
24 以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。
25 玛土撒拉活到一百八十七岁，生了拉麦。
26 玛土撒拉生拉麦之后，又活了七百八十二年，并且生儿养女。
27 玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。
28 拉麦活到一百八十二岁，生了一个儿子，
29 给他起名叫挪亚，说：「这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们；这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。」
30 拉麦生挪亚之后，又活了五百九十五年，并且生儿养女。
31 拉麦共活了七百七十七岁就死了。
32 挪亚五百岁生了闪、含、雅弗。
📖内容📖
大家好，欢迎收听天天灵听，今天学习的经文是创世记5章1-32节，题目是:《神赐福人生儿养女》
第5章，圣经中记载了几个家谱。圣经中为什么有族谱? 有些人认为这些家谱记载了家族、支派和国家的整个历史; 也有些人认为它们并非包括每一个人，只记录了有名声的人或族⻑。某某生某某可表示父子关系，也可表示某某是某某的祖先。因为在很久以前，有许多地方文字记载的东⻄很简 单原始，甚至没有什么文献。
希伯来人把⺠族的历史口传给后代，家谱就成为一个概要，帮助他们紧记历史。家谱不断延伸且世代相传，它不但保存了家族的传统，更重要的是印证圣经的应许──要来的弥赛亚耶稣基督会是亚伯拉罕的后裔。从圣经记载的家谱，我们认识到神有一个有趣的特性：祂不只看重⺠族或国家，祂更看重每一个人。所以神用人的名字称呼人，提到他们的寿数和他们的后裔。当你在茫茫人海中感到迷失时，请谨记神爱每一个人，祂爱你也关心你！追根溯源，好让我们明白神是人类的创造者，并且赐福人生儿养女，与他同享他创造的美好。我是否对某些人耿耿于怀，而忘了他们也是神宝贵的创造？看3-5 节如果追溯到亚当夏娃，全人类都是彼此关联的。当我们对人有了成见或仇恨的时候，要记住大家都是⻣肉同胞，每一个人都是神宝贵独特的创造。愿止息仇恨、战争，重回神创造的初心，“看一切都甚好”！
在这里特别提及一个个⻑寿的人物，25-27节为什么这些人这么⻑寿？原因是: (1)在上古时期，致命的疾病比较少，人类的遗传基因也较纯正; (2)当时还没有雨水降下，空气以上的水把宇宙中有害的射线隔开，并保护人类不受环境中危害生命的因素影响; (3)神赐人⻑寿，好使他们有时间去生养众多，遍满地面。 以上三个观点让我们看到神是赐福的神，一直都在赐福人类，保护人类，并供应人类。神的本意也是透过赐福人生儿 养女来传承神的美德和对神的敬畏。本章列举了许多敬虔的 儿女，如与神同行、敬虔度日的 “以诺”，传义道、造方舟的 “挪亚”。
亲爱的弟兄姐妹，今日的信徒生活在一个邪恶和不敬虔的时代，应当积极地效法义人的生活。我们是否也像“以诺”、“挪亚” 一样与神同行，活出真实敬虔的样式，大胆斥责罪恶并且警告人们逃离神将来的忿怒？我们是否也忠心地切望在基督再来之时一同被提，永远与他同在？
愿神赐福家人们，生儿养女，传承救恩，祝福大家！
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天天「靈」 聽👂🏻🕊
2024年7月04日(四)
✨創世紀 4:1-26 神給該隱立記號✨📝禱告重點：
🔸今天對神的發現
🔸今天自我的反省
🔸今天實踐的行動普通話錄音連結🔈
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創4:1-26
1有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱（就是「得」的意思），便說：「耶和華使我得了一個男子。」
2又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的，該隱是種地的。
3有一日，該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華；
4亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，5只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大地發怒，變了臉色。
6耶和華對該隱說：「你為什麼發怒呢？你為什麼變了臉色呢？
7你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。」
8該隱與他兄弟亞伯說話，二人正在田間，該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。
9耶和華對該隱說：「你兄弟亞伯在哪裡？」他說：「我不知道！我豈是看守我兄弟的嗎？」
10耶和華說：「你作了什麼事呢？你兄弟的血有聲音從地裡向我哀告。
11地開了口，從你手裡接受你兄弟的血。現在你必從這地受咒詛。
12你種地，地不再給你效力，你必流離飄蕩在地上。」
13該隱對耶和華說：「我的刑罰太重，過於我所能當的。
14你如今趕逐我離開這地，以致不見你面。我必流離飄蕩在地上，凡遇見我的必殺我。」
15耶和華對他說：「凡殺該隱的，必遭報七倍。」耶和華就給該隱立一個記號，免得人遇見他就殺他。
16於是該隱離開耶和華的面，去住在伊甸東邊挪得之地。17該隱與妻子同房，他妻子就懷孕，生了以諾。該隱建造了一座城，就按著他兒子的名，將那城叫作以諾。
18以諾生以拿；以拿生米戶雅利；米戶雅利生瑪土撒利；瑪土撒利生拉麥。19拉麥娶了兩個妻，一個名叫亞大，一個名叫洗拉。
20亞大生雅八，雅八就是住帳棚牧養牲畜之人的祖師。
21雅八的兄弟名叫猶八，他是一切彈琴吹簫之人的祖師。
22洗拉又生了土八該隱，他是打造各樣銅鐵利器的（或作「是銅匠、鐵匠的祖師」）。土八該隱的妹子是拿瑪。23拉麥對他兩個妻子說：
「亞大、洗拉，聽我的聲音；
拉麥的妻子細聽我的話語：
壯年人傷我，我把他殺了；
少年人損我，我把他害了（或作「我殺壯士卻傷自己；我害幼童卻損本身」）。
24若殺該隱，遭報七倍；
殺拉麥，必遭報七十七倍。」
塞特和以挪士
25亞當又與妻子同房，她就生了一個兒子，起名叫塞特，意思說：「 神另給我立了一個兒子代替亞伯，因為該隱殺了他。」
26塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士。那時候，人才求告耶和華的名。📖內容📖
弟兄姊妹，平安！歡迎收聽天天靈聽。今天分享的經文記於《創世記》第4章1至26節，主題是「神給該隱立記號」。
今天主要會看人類始祖亞當夏娃，犯罪墮落之後發生的事情。人與神之間互動的關係與及神如何彰顯其恩典與憐憫。
經文第1，2 節提到：
1「有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱（就是得的意思），便說：「耶和華使我得了一個男子。」
2 又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的；該隱是種地的。」
亞當夏娃離開了伊甸園，仍然回應神的話語，生養眾多；並且也把孩子的出生與神連上關聯，「耶和華使我得了一個男子。」，可見他們也嘗試讓神介入其生活中。兄弟二人的職業不同，哥哥該隱是種地的農夫，亞伯是牧羊的。
第3 -5節經文描述，二人向神獻祭，：
3「有一日，該隱拿地裏的出產為供物獻給耶和華；
4 亞伯也將他羊羣中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，
5 只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大地發怒，變了臉色。」
經文沒有直接交代神為何有這回應，只說是「看中了亞伯和他的供物」，而沒有看中該隱和他的供物，這是否因神有偏心？這個問題我們可以嘗試從兩方面去理解：第一，亞伯獻上的羊是「頭生」，他也獻上「羊的脂油」。「頭生」在摩西五經的律法中被視為屬於神的，也包括種地的 「初熟之物」，都需要奉獻給神。「脂油」指的是內臟最肥美及最上好的部分，這顯示獻祭時對神的態度是認真與盡心的。然而在該隱的供物中，聖經只是說他獻上「地裏的出產為供物」，沒有表示是初熟之物，因此兩者成為強烈的對比。
第二，經文在描述供物，先提及那人，之後才提到供物，可見神是看重人的生命，也包含那人的品格、道德生活，與人互動的方式。該隱的獻祭沒有被神看中後，他的反應是「大大地發怒」，而不是悔改或檢討；所以神直接指責他，也嚴厲地警誡他，該如何回轉。神這樣說，是在他犯罪之前，該隱需要關注生命的軟弱之處，「你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。」人需要提高對罪的認知，保持警醒，免得陷入誘惑困苦中。
該隱容許怒氣來掌控自己生命，最後導致因嫉恨而把弟弟殺了。之後，耶和華對該隱說：「你兄弟亞伯在哪裏？」他說：「我不知道！我豈是看守我兄弟的嗎？」（第9節）
神這樣問該隱，就好像當日亞當犯罪後神問他在那裡一樣，是神給予人機會悔改回轉。然而該隱卻否認一切，他殺了弟兄尚且不肯承認，但被殺的血是有聲音的，神知道該隱所作的一切。
神隨即對他施行審判說： 「你種地，地不再給你效力，你必流離飄蕩在地上。」（12節） 意思是「耕種也不會有收成」，這對以種地為業的該隱是最大的懲罰！「流離飄蕩」在希伯來文意思是「流浪的逃犯 」，該隱將成為到處被放逐飄流，居無定所的流浪者，他也不能倚靠地的出產去過活。
該隱接著向神求情說：「你如今趕逐我離開這地，以致不見你面；我必流離飄蕩在地上，凡遇見我的必殺我。」（14節）該隱不但恐懼失去神的同在，更擔心被殺。
神再一次給予該隱憐憫及恩典，對他說：「凡殺該隱的，必遭報七倍。」，耶和華就給該隱立一個「記號」保護他，免得人遇見他就殺他。（15 節） 這個記號雖然學者有不同的說法，有的說可能是：紋身、特別的髪型、額上有印記⋯⋯甚至乎是該隱一夜之間，頭髮全部脫落。但在這裡我們想關注的，就是這記號是神所設立的，可見神對一個犯大罪的人仍有憐憫，也彰顯了「神愛世人」的恩典。接著，第17到24節記錄了該隱受審判後，他和後代的生活，都是以自我中心來生活，不但沒有敬畏神，更變得越來越墮落！
最後，直至到第25-26節： 亞當又與妻子同房，她就生了一個兒子，起名叫塞特 ⋯⋯（25 節）
塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士。那時候，人才求告耶和華的名。（26節）
隨著該隱的後裔越發墮落，成為不敬畏神的後代，神為亞當再賜「塞特」替代亞伯之地位。「兒子」的原文意思是「種子」，神為人另立一條血脈，成為敬虔的後代，再一次轉向歸回神。弟兄姐妹，由亞當到該隱，人類從恩典中墜落，但感謝神的憐憫，再次將人挽回；但願今天各人時常警醒，保守自己在神的恩典裡，也要認識神，並要敬畏祂，以神為樂！
祝福大家！接收天天靈聽🕊👂🏻（普通話+廣東話）：
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2024年7月04日(四)
✨创世纪 4:1-26 神给该隐立记号✨
📝祷告重点：
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📖经文📖
创4:1-26
1有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐（就是「得」的意思），便说：「耶和华使我得了一个男子。」
2又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。
3有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；
4亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，5只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。
6耶和华对该隐说：「你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？
7你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。」
8该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。
9耶和华对该隐说：「你兄弟亚伯在哪里？」他说：「我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？」
10耶和华说：「你作了什么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。
11地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。
12你种地，地不再给你效力，你必流离飘荡在地上。」
13该隐对耶和华说：「我的刑罚太重，过于我所能当的。
14你如今赶逐我离开这地，以致不见你面。我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。」
15耶和华对他说：「凡杀该隐的，必遭报七倍。」耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。
16于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。
17该隐与妻子同房，他妻子就怀孕，生了以诺。该隐建造了一座城，就按着他儿子的名，将那城叫作以诺。
18以诺生以拿；以拿生米户雅利；米户雅利生玛土撒利；玛土撒利生拉麦。19拉麦娶了两个妻，一个名叫亚大，一个名叫洗拉。
20亚大生雅八，雅八就是住帐棚牧养牲畜之人的祖师。
21雅八的兄弟名叫犹八，他是一切弹琴吹箫之人的祖师。
22洗拉又生了土八该隐，他是打造各样铜铁利器的（或作「是铜匠、铁匠的祖师」）。土八该隐的妹子是拿玛。23拉麦对他两个妻子说：
「亚大、洗拉，听我的声音；
拉麦的妻子细听我的话语：
壮年人伤我，我把他杀了；
少年人损我，我把他害了（或作「我杀壮士却伤自己；我害幼童却损本身」）。
24若杀该隐，遭报七倍；
杀拉麦，必遭报七十七倍。」
塞特和以挪士
25亚当又与妻子同房，她就生了一个儿子，起名叫塞特，意思说：「 神另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。」
26塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名。
📖内容📖
弟兄姊妹，平安！欢迎收听天天灵听。今天分享的经文记于《创世记》第4章1至26节，主题是「神给该隐立记号」。
今天主要会看人类始祖亚当夏娃，犯罪堕落之后发生的事情。人与神之间互动的关系与及神如何彰显其恩典与怜悯。
经文第1，2 节提到：
1「有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐（就是得的意思），便说：「耶和华使我得了一个男子。」
2 又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的；该隐是种地的。」
亚当夏娃离开了伊甸园，仍然回应神的话语，生养众多；并且也把孩子的出生与神连上关联，「耶和华使我得了一个男子。」，可见他们也尝试让神介入其生活中。
兄弟二人的职业不同，哥哥该隐是种地的农夫，亚伯是牧羊的。
第3 -5节经文描述，二人向神献祭，：
3「有一日，该隐拿地裏的出产为供物献给耶和华；
4 亚伯也将他羊羣中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，
5 只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。」
经文没有直接交代神为何有这回应，只说是「看中了亚伯和他的供物」，而没有看中该隐和他的供物，这是否因神有偏心？这个问题我们可以尝试从两方面去理解：第一，亚伯献上的羊是「头生」，他也献上「羊的脂油」。「头生」在摩西五经的律法中被视为属于神的，也包括种地的 「初熟之物」，都需要奉献给神。「脂油」指的是内脏最肥美及最上好的部分，这显示献祭时对神的态度是认真与尽心的。然而在该隐的供物中，圣经只是说他献上「地裏的出产为供物」，没有表示是初熟之物，因此两者成为强烈的对比。
第二，经文在描述供物，先提及那人，之后才提到供物，可见神是看重人的生命，也包含那人的品格、道德生活，与人互动的方式。
该隐的献祭没有被神看中后，他的反应是「大大地发怒」，而不是悔改或检讨；所以神直接指责他，也严厉地警诫他，该如何回转。神这样说，是在他犯罪之前，该隐需要关注生命的软弱之处，「你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。」人需要提高对罪的认知，保持警醒，免得陷入诱惑困苦中。
该隐容许怒气来掌控自己生命，最后导致因嫉恨而把弟弟杀了。之后，耶和华对该隐说：「你兄弟亚伯在哪裏？」他说：「我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？」（第9节）
神这样问该隐，就好像当日亚当犯罪后神问他在那里一样，是神给予人机会悔改回转。然而该隐却否认一切，他杀了弟兄尚且不肯承认，但被杀的血是有声音的，神知道该隐所作的一切。
神随即对他施行审判说： 「你种地，地不再给你效力，你必流离飘荡在地上。」（12节） 意思是「耕种也不会有收成」，这对以种地为业的该隐是最大的惩罚！「流离飘荡」在希伯来文意思是「流浪的逃犯 」，该隐将成为到处被放逐飘流，居无定所的流浪者，他也不能倚靠地的出产去过活。
该隐接着向神求情说：「你如今赶逐我离开这地，以致不见你面；我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。」（14节）该隐不但恐惧失去神的同在，更担心被杀。
神再一次给予该隐怜悯及恩典，对他说：「凡杀该隐的，必遭报七倍。」，耶和华就给该隐立一个「记号」保护他，免得人遇见他就杀他。（15 节） 这个记号虽然学者有不同的说法，有的说可能是：纹身、特别的髪型、额上有印记⋯⋯甚至乎是该隐一夜之间，头发全部脱落。但在这里我们想关注的，就是这记号是神所设立的，可见神对一个犯大罪的人仍有怜悯，也彰显了「神爱世人」的恩典。
接着，第17到24节记录了该隐受审判后，他和后代的生活，都是以自我中心来生活，不但没有敬畏神，更变得越来越堕落！
最后，直至到第25-26节： 亚当又与妻子同房，她就生了一个儿子，起名叫塞特 ⋯⋯（25 节）
塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名。（26节）
随着该隐的后裔越发堕落，成为不敬畏神的后代，神为亚当再赐「塞特」替代亚伯之地位。「儿子」的原文意思是「种子」，神为人另立一条血脉，成为敬虔的后代，再一次转向归回神。
弟兄姐妹，由亚当到该隐，人类从恩典中坠落，但感谢神的怜悯，再次将人挽回；但愿今天各人时常警醒，保守自己在神的恩典里，也要认识神，并要敬畏祂，以神为乐！
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2024年7月03日(三)
✨創世紀 3:1-24 違命被趕出伊甸✨📝禱告重點：
🔸今天對神的發現
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創3:1-24
1 耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：「神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？」
2 女人對蛇說：「園中樹上的果子，我們可以吃，
3 惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：『你們不可吃，也不可摸，免得你們死。』」
4 蛇對女人說：「你們不一定死；
5 因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」
6 於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。
7 他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。
8 天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裏的樹木中，躲避耶和華神的面。
9 耶和華神呼喚那人，對他說：「你在哪裏？」
10 他說：「我在園中聽見你的聲音，我就害怕；因為我赤身露體，我便藏了。」
11 耶和華說：「誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？」
12 那人說：「你所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。」
13 耶和華神對女人說：「你做的是甚麼事呢？」女人說：「那蛇引誘我，我就吃了。」
14 耶和華神對蛇說： 你既做了這事，就必受咒詛， 比一切的牲畜野獸更甚； 你必用肚子行走， 終身吃土。
15 我又要叫你和女人彼此為仇； 你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。 女人的後裔要傷你的頭； 你要傷他的腳跟。
16 又對女人說： 我必多多加增你懷胎的苦楚； 你生產兒女必多受苦楚。 你必戀慕你丈夫； 你丈夫必管轄你。
17 又對亞當說： 你既聽從妻子的話， 吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子， 地必為你的緣故受咒詛； 你必終身勞苦才能從地裏得吃的。
18 地必給你長出荊棘和蒺藜來； 你也要吃田間的菜蔬。
19 你必汗流滿面才得糊口， 直到你歸了土， 因為你是從土而出的。 你本是塵土，仍要歸於塵土。
20 亞當給他妻子起名叫夏娃，因為她是眾生之母。
21 耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。
22 耶和華神說：「那人已經與我們相似，能知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活着。」
23 耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。
24 於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。📖內容📖
弟兄姊妹平安，歡迎收聽天天靈聽，經文：創世記3章1-24節，題目：違命被趕出伊甸。
在神創造天地和人後，《創世記》3章中記載了人第一次面對挑戰的經過，事情是這樣的，《創世記》2章17節提到神曾吩咐在伊甸園中的亞當：「只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」
但亞當的妻子夏娃受到化身為蛇的魔鬼引誘：「吃了會死嗎？不一定」(v1-2)，然後將神的心意斷章取義地對夏娃說：「因為神知道，你們吃的日子眼睛明亮了，你們便如神能知道善惡。」這番話應能引起了夏娃的羨慕，但魔鬼也知道人沒有神的能力，卻說出如神能知道善惡，魔鬼沒將實情的全部告訴人，結果人真的誤看自己為神去判斷善惡，從此罪惡與混亂進入世界，直到今日。
在第9-12節，神在園中尋找亞當，亞當開始判斷自己的赤身露體為羞恥，就躲藏起來。神再問亞當是否吃了分辨善惡樹上的果？亞當就說：「祢所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。」亞當甚至認為問題是由神所引起，亞當開始用自己的想法去分辨何謂善惡，將神賜給他的祝福視為帶來麻煩的源頭。同樣，我們有否以個人分析、能力和經驗，去判斷自己、別人或環境的善與惡？世事又是否盡如我所料？會否為自己帶來更多的勞苦愁煩？甚至將神所賜給我們的祝福，看作麻煩的源頭？當人看重自我中心，人就不需要有神。
因人的違命，夏娃及亞當均受到神審判，夏娃要承受懷孕之疼痛，和受到丈夫的管豁；亞當要終身勞苦才得吃的，他們都無法再承受從神而來的永恒生命，被神趕出伊甸園。然而神繼續愛亞當及夏娃，為他們及所有人預備從罪中得救贖的計劃，為要讓人可以再回到永恒的生命中。
弟兄姊妹，《以弗所書》2章8-9節提醒我們「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」人一方面不能靠自己脫離罪，另一方面第10節繼續說：「我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善……」人唯有在基督的救贖裏，才能脫離罪而「行」神所喜悅的「善」，恢復至「神所預備叫我們行的。」就是在創世中神造人時，為人預備的永恒蒙福生命。願我們各人都將生命主權交回神的帶領，從罪中得赦、得力為神作見證，重回神為我們預備的永恒生命，祝福大家！
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📖经文📖
创3:1-24
1 耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：「神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？」
2 女人对蛇说：「园中树上的果子，我们可以吃，
3 惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：『你们不可吃，也不可摸，免得你们死。』」
4 蛇对女人说：「你们不一定死；
5 因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。」
6 于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。
7 他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子为自己编做裙子。
8 天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园裏的树木中，躲避耶和华神的面。
9 耶和华神呼唤那人，对他说：「你在哪裏？」
10 他说：「我在园中听见你的声音，我就害怕；因为我赤身露体，我便藏了。」
11 耶和华说：「谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？」
12 那人说：「你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。」
13 耶和华神对女人说：「你做的是甚么事呢？」女人说：「那蛇引诱我，我就吃了。」
14 耶和华神对蛇说： 你既做了这事，就必受咒诅， 比一切的牲畜野兽更甚； 你必用肚子行走， 终身吃土。
15 我又要叫你和女人彼此为仇； 你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。 女人的后裔要伤你的头； 你要伤他的脚跟。
16 又对女人说： 我必多多加增你怀胎的苦楚； 你生产儿女必多受苦楚。 你必恋慕你丈夫； 你丈夫必管辖你。
17 又对亚当说： 你既听从妻子的话， 吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子， 地必为你的缘故受咒诅； 你必终身劳苦才能从地裏得吃的。
18 地必给你长出荆棘和蒺藜来； 你也要吃田间的菜蔬。
19 你必汗流满面才得糊口， 直到你归了土， 因为你是从土而出的。 你本是尘土，仍要归于尘土。
20 亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。
21 耶和华神为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿。
22 耶和华神说：「那人已经与我们相似，能知道善恶；现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。」
23 耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。
24 于是把他赶出去了；又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。
📖内容📖
弟兄姊妹平安，欢迎收听天天灵听，经文：创世记3章1-24节，题目：违命被赶出伊甸。
在神创造天地和人后，《创世记》3章中记载了人第一次面对挑战的经过，事情是这样的，《创世记》2章17节提到神曾吩咐在伊甸园中的亚当：「只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！」
但亚当的妻子夏娃受到化身为蛇的魔鬼引诱：「吃了会死吗？不一定」(v1-2)，然后将神的心意断章取义地对夏娃说：「因为神知道，你们吃的日子眼睛明亮了，你们便如神能知道善恶。」这番话应能引起了夏娃的羡慕，但魔鬼也知道人没有神的能力，却说出如神能知道善恶，魔鬼没将实情的全部告诉人，结果人真的误看自己为神去判断善恶，从此罪恶与混乱进入世界，直到今日。
在第9-12节，神在园中寻找亚当，亚当开始判断自己的赤身露体为羞耻，就躲藏起来。神再问亚当是否吃了分辨善恶树上的果？亚当就说：「祢所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。」亚当甚至认为问题是由神所引起，亚当开始用自己的想法去分辨何谓善恶，将神赐给他的祝福视为带来麻烦的源头。同样，我们有否以个人分析、能力和经验，去判断自己、别人或环境的善与恶？世事又是否尽如我所料？会否为自己带来更多的劳苦愁烦？甚至将神所赐给我们的祝福，看作麻烦的源头？当人看重自我中心，人就不需要有神。
因人的违命，夏娃及亚当均受到神审判，夏娃要承受怀孕之疼痛，和受到丈夫的管豁；亚当要终身劳苦才得吃的，他们都无法再承受从神而来的永恒生命，被神赶出伊甸园。然而神继续爱亚当及夏娃，为他们及所有人预备从罪中得救赎的计划，为要让人可以再回到永恒的生命中。
弟兄姊妹，《以弗所书》2章8-9节提醒我们「你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。」人一方面不能靠自己脱离罪，另一方面第10节继续说：「我们原是他的工作，在基督耶稣裏造成的，为要叫我们行善……」人唯有在基督的救赎裏，才能脱离罪而「行」神所喜悦的「善」，恢复至「神所预备叫我们行的。」就是在创世中神造人时，为人预备的永恒蒙福生命。愿我们各人都将生命主权交回神的带领，从罪中得赦、得力为神作见证，重回神为我们预备的永恒生命，祝福大家！
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天天「靈」 聽👂🏻🕊
2024年7月02日(二)
✨創世紀 2:4-25 成了有靈的活人✨📝禱告重點：
🔸今天對神的發現
🔸今天自我的反省
🔸今天實踐的行動普通話錄音連結🔈
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http://download.123health.xyz/2024/kfrcc/morning/jul/20240702_C.mp3📖經文📖
創2:4-25
4 創造天地的來歷，在耶和華神造天地的日子，乃是這樣，
5 野地還沒有草木，田間的菜蔬還沒有長起來；因為耶和華神還沒有降雨在地上，也沒有人耕地，
6 但有霧氣從地上騰，滋潤遍地。
7 耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人，名叫亞當。
8 耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裏。
9 耶和華神使各樣的樹從地裏長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。
10 有河從伊甸流出來，滋潤那園子，從那裏分為四道：
11 第一道名叫比遜，就是環繞哈腓拉全地的。在那裏有金子，
12 並且那地的金子是好的；在那裏又有珍珠和紅瑪瑙。
13 第二道河名叫基訓，就是環繞古實全地的。
14 第三道河名叫底格里斯，流在亞述的東邊。第四道河就是幼發拉底河。
15 耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。
16 耶和華神吩咐他說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，
17 只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」
18 耶和華神說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」
19 耶和華神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫甚麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是牠的名字。
20 那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名；只是那人沒有遇見配偶幫助他。
21 耶和華神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。
22 耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。
23 那人說： 這是我骨中的骨， 肉中的肉， 可以稱她為「女人」， 因為她是從「男人」身上取出來的。
24 因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。
25 當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。📖內容📖
弟兄姊妹平安，歡迎收聽今天的天天聆聽。今天我們要查考的經文是創世紀的二章4至25節，題目是：成了有靈的活人。
我們可以看到本書卷的第1章提綱挈領的講了宇宙的創造，包括人類在內。而從第二章開始，則記述了神怎樣造人。作者強調了上帝做好了一切，但還差造人，就好像一個父親，他在等他的小朋友出生之前，就早早已經把家裡面全部都安置好了。在第2章5至7節裡面說「野地還沒有草木，田間的菜蔬也還沒有長起來，因為耶和華神還沒有降雨在地上，『也沒有人耕種』」，這裡強調接下來就是要造人。所以就差人在地上去勞作，去耕種了。在後面這幾節經文裡，主要講述關於上帝造人。而上帝造人有三個部分：第一個部分是人的構成，第二個部分是人的作用，第三個部分是人的狀態。
首先在2章7節裡面，聖經說耶和華用地上的塵土造人，將生氣，也就是「neshamah」吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當。希伯來原文亞當的意思其實就是「紅土」，可以譯為人或者是人類。那麼「造」這個字其實就是指窯匠用這種泥去製作器皿。科學發現，我們人體的元素裡面和土壤里的元素是一模一樣的。也就是我們經常說的「當我們人不在了之後，真的是塵歸塵，土歸土。」所以可以證明人真的是用土壤來去製造的。而這個吹了一口氣，這個neshamah這個詞，它其實就是指一個從沒有靈性的變成有靈性的。這個詞在聖經裏有多種意思：第一可以代表氣，第二代表生命，第三代表感情所在的心，第四可以作為人。所以我們這麼來看就知道人的構成其實是很清楚的，人的構成有三個要素：第一個是「體」，就是上帝用泥土所造的我們的這個身體、肢體、內臟、器官。第二個就是「靈」，當我們這個肢體（身體）被上帝吹入了生命之氣（也就是上帝的一部分）之後，我們就變成了一個有靈的活人。而當人有了靈之後，人就會產生思想、情感、意志，這個就是我們說的「魂」。所以人有靈、魂、體三個部分，先造體，上帝給予靈，二者合起來生成魂。
下一個部分主要講述人的作用，就是在2章15節，聖經說耶和華將人安置在伊甸園，使他修理看守。勞動是人類基本的活動，三位一體的神也是通過施功來創造天地和人類的。因此對於照著神的形象被造的人，勞動也是理所當然的，而且只有與神同工的時候，我們才能發現真正樂園的意義。所以我們被創造在這個地上，其實就是要來看守和愛護這個地球，只是可惜罪進入這個世界，是人類把這個世界破壞得體無完膚。
最後一個部分聖經講的是人的狀態，就是創世紀的2章18節，還有21至24節。耶和華神說那人獨居不好，我要為他造一個配偶，幫助他。在前兩章聖經裡，上帝無論造什麼都說好，只有單單在這個部分，上帝說獨居不好。這是神第一次用不好這個詞，可見神是多麼希望人能夠生養眾多，彼此相互相愛。因為一個人不能在這個世界上存活，所以當上帝讓亞當在動物中找來找去的時候，會發現他根本沒有辦法找到自己的配偶。於是上帝給他做了一個小手術，從他身體里取出肋骨，造了女人。這個時候那人就說，「這是我的骨中骨，肉中肉；人要離開父母與妻子聯合，二人成為一體。」從這裡我們可以看到有三層意思：第一層表明男女成婚後，夫妻之間的關係應該超越父母與子女之間的關係；第二，則表明原初的婚姻制度就是一夫一妻的；第三，表明神所配合的，人不可分開。這三點就是我們對婚姻的認識，因為人在這個世界上，一個人是孤獨的，是沒有辦法完成神給的使命。所以神先造男造女，而夫妻之間的關係互相配合，互相寬容和包容，正是我們學習愛人的表現之一。我們只有能夠好好愛我們這個家庭，在夫妻關係之間能夠好好相處，能夠真真正正學會無條件接納對方，我們才能夠真的把這個愛不斷地再給出去，愛身邊的人。所以我們先學會愛身邊的另一半，然後才會有更多的能力去愛身邊的人。如果我們連身邊與自己共度餘生的另一半都沒有辦法去包容和愛，我們怎麼能去愛身邊其他的人呢？所以這就是神給我們的功課。
馬太福音第22章37~40節耶穌說：「你要盡心，盡心盡意愛主你的神，這是誡命的第一，且是最大的。其次也相仿，就是愛人如己。這兩條誡命，是律法和先知一切道理的總綱。」上帝造人之後，他希望我們每一個人既能夠愛他，又能夠像他一樣愛身邊的人。所以我們活在這個世界上，不但要盡心盡力去愛主，還要像愛神一樣去愛我們身邊的人。因為如果我沒有辦法學會去愛看得見的人，我們又怎麼能夠愛看不見的神呢？所以親愛的弟兄姊妹，我鼓勵你，如果今天你聽到這個信息，如果你跟你身邊的任何的親戚朋友、同事，甚至其他人有嫌隙，鼓勵你為他們禱告，鼓勵你今天來到神面前，求神幫助你去修復關係，真正學會能夠愛人如己。我們一起低頭禱告：親愛的主，感謝祢，求祢把你的愛給我們，祢在創造我們人類的時候，就不希望我們孤單。祢給我們的生命有一個意義，我們在這裡能夠有自由意志，並且用我們的自由意志去看守好祢給我們的地球。祢更讓我們學會不要孤單一個人，因為這個世界上有祢千千萬萬的兒女，我們可以一起互相彼此相愛，一起為祢修理看守這個「園子」！主，謝謝祢，祢來幫助我們修復我們之間的關係，讓我們能踏踏實實的，真真正正的愛身邊的每一個人。感謝祢，我們同心合一的禱告，奉耶穌基督的名，阿們。
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2024年7月02日(二)
✨创世纪 2:4-25 成了有灵的活人✨
📝祷告重点：
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🔸今天自我的反省
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📖经文📖
创2:4-25
4 创造天地的来历，在耶和华神造天地的日子，乃是这样，
5 野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来；因为耶和华神还没有降雨在地上，也没有人耕地，
6 但有雾气从地上腾，滋润遍地。
7 耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔裏，他就成了有灵的活人，名叫亚当。
8 耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那裏。
9 耶和华神使各样的树从地裏长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。
10 有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那裏分为四道：
11 第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的。在那裏有金子，
12 并且那地的金子是好的；在那裏又有珍珠和红玛瑙。
13 第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。
14 第三道河名叫底格里斯，流在亚述的东边。第四道河就是幼发拉底河。
15 耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理，看守。
16 耶和华神吩咐他说：「园中各样树上的果子，你可以随意吃，
17 只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！」
18 耶和华神说：「那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。」
19 耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫甚么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。
20 那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名；只是那人没有遇见配偶帮助他。
21 耶和华神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。
22 耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。
23 那人说： 这是我骨中的骨， 肉中的肉， 可以称她为「女人」， 因为她是从「男人」身上取出来的。
24 因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。
25 当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。
📖内容📖
弟兄姊妹平安，欢迎收听今天的天天聆听。今天我们要查考的经文是创世纪的二章4至25节，题目是：成了有灵的活人。
我们可以看到本书卷的第1章提纲挈领的讲了宇宙的创造，包括人类在内。而从第二章开始，则记述了神怎样造人。作者强调了上帝做好了一切，但还差造人，就好像一个父亲，他在等他的小朋友出生之前，就早早已经把家里面全部都安置好了。在第2章5至7节里面说「野地还没有草木，田间的菜蔬也还没有长起来，因为耶和华神还没有降雨在地上，『也没有人耕种』」，这里强调接下来就是要造人。所以就差人在地上去劳作，去耕种了。在后面这几节经文里，主要讲述关于上帝造人。而上帝造人有三个部分：第一个部分是人的构成，第二个部分是人的作用，第三个部分是人的状态。
首先在2章7节里面，圣经说耶和华用地上的尘土造人，将生气，也就是「neshamah」吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。希伯来原文亚当的意思其实就是「红土」，可以译为人或者是人类。那么「造」这个字其实就是指窑匠用这种泥去制作器皿。科学发现，我们人体的元素里面和土壤里的元素是一模一样的。也就是我们经常说的「当我们人不在了之后，真的是尘归尘，土归土。」所以可以证明人真的是用土壤来去制造的。而这个吹了一口气，这个neshamah这个词，它其实就是指一个从没有灵性的变成有灵性的。这个词在圣经裏有多种意思：第一可以代表气，第二代表生命，第三代表感情所在的心，第四可以作为人。所以我们这么来看就知道人的构成其实是很清楚的，人的构成有三个要素：第一个是「体」，就是上帝用泥土所造的我们的这个身体、肢体、内脏、器官。第二个就是「灵」，当我们这个肢体（身体）被上帝吹入了生命之气（也就是上帝的一部分）之后，我们就变成了一个有灵的活人。而当人有了灵之后，人就会产生思想、情感、意志，这个就是我们说的「魂」。所以人有灵、魂、体三个部分，先造体，上帝给予灵，二者合起来生成魂。
下一个部分主要讲述人的作用，就是在2章15节，圣经说耶和华将人安置在伊甸园，使他修理看守。劳动是人类基本的活动，三位一体的神也是通过施功来创造天地和人类的。因此对于照着神的形象被造的人，劳动也是理所当然的，而且只有与神同工的时候，我们才能发现真正乐园的意义。所以我们被创造在这个地上，其实就是要来看守和爱护这个地球，只是可惜罪进入这个世界，是人类把这个世界破坏得体无完肤。
最后一个部分圣经讲的是人的状态，就是创世纪的2章18节，还有21至24节。耶和华神说那人独居不好，我要为他造一个配偶，帮助他。在前两章圣经里，上帝无论造什么都说好，只有单单在这个部分，上帝说独居不好。这是神第一次用不好这个词，可见神是多么希望人能够生养众多，彼此相互相爱。因为一个人不能在这个世界上存活，所以当上帝让亚当在动物中找来找去的时候，会发现他根本没有办法找到自己的配偶。于是上帝给他做了一个小手术，从他身体里取出肋骨，造了女人。这个时候那人就说，「这是我的骨中骨，肉中肉；人要离开父母与妻子联合，二人成为一体。」从这里我们可以看到有三层意思：第一层表明男女成婚后，夫妻之间的关系应该超越父母与子女之间的关系；第二，则表明原初的婚姻制度就是一夫一妻的；第三，表明神所配合的，人不可分开。这三点就是我们对婚姻的认识，因为人在这个世界上，一个人是孤独的，是没有办法完成神给的使命。所以神先造男造女，而夫妻之间的关系互相配合，互相宽容和包容，正是我们学习爱人的表现之一。我们只有能够好好爱我们这个家庭，在夫妻关系之间能够好好相处，能够真真正正学会无条件接纳对方，我们才能够真的把这个爱不断地再给出去，爱身边的人。所以我们先学会爱身边的另一半，然后才会有更多的能力去爱身边的人。如果我们连身边与自己共度余生的另一半都没有办法去包容和爱，我们怎么能去爱身边其他的人呢？所以这就是神给我们的功课。
马太福音第22章37~40节耶稣说：「你要尽心，尽心尽意爱主你的神，这是诫命的第一，且是最大的。其次也相仿，就是爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。」上帝造人之后，他希望我们每一个人既能够爱他，又能够像他一样爱身边的人。所以我们活在这个世界上，不但要尽心尽力去爱主，还要像爱神一样去爱我们身边的人。因为如果我没有办法学会去爱看得见的人，我们又怎么能够爱看不见的神呢？所以亲爱的弟兄姊妹，我鼓励你，如果今天你听到这个信息，如果你跟你身边的任何的亲戚朋友、同事，甚至其他人有嫌隙，鼓励你为他们祷告，鼓励你今天来到神面前，求神帮助你去修复关系，真正学会能够爱人如己。我们一起低头祷告：亲爱的主，感谢祢，求祢把你的爱给我们，祢在创造我们人类的时候，就不希望我们孤单。祢给我们的生命有一个意义，我们在这里能够有自由意志，并且用我们的自由意志去看守好祢给我们的地球。祢更让我们学会不要孤单一个人，因为这个世界上有祢千千万万的儿女，我们可以一起互相彼此相爱，一起为祢修理看守这个「园子」！主，谢谢祢，祢来帮助我们修复我们之间的关系，让我们能踏踏实实的，真真正正的爱身边的每一个人。感谢祢，我们同心合一的祷告，奉耶稣基督的名，阿们。
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2024年7月1日(一)
✨創世紀 1:1-2:3 起初神創造天地✨📝禱告重點：
🔸今天對神的發現
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創1:1-2:3
1:1 起初，神創造天地。
1:2 地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。
1:3 神說：「要有光」，就有了光。
1:4 神看光是好的，就把光暗分開了。
1:5 神稱光為「晝」，稱暗為「夜」。有晚上，有早晨，這是頭一日。
1:6 神說：「諸水之間要有空氣，將水分為上下。」
1:7 神就造出空氣，將空氣以下的水、空氣以上的水分開了。事就這樣成了。
1:8 神稱空氣為「天」。有晚上，有早晨，是第二日。
1:9 神說：「天下的水要聚在一處，使旱地露出來。」事就這樣成了。
1:10 神稱旱地為「地」，稱水的聚處為「海」。神看着是好的。
1:11 神說：「地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包着核。」事就這樣成了。
1:12 於是地發生了青草和結種子的菜蔬，各從其類；並結果子的樹木，各從其類；果子都包着核。神看着是好的。
1:13 有晚上，有早晨，是第三日。
1:14 神說：「天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，
1:15 並要發光在天空，普照在地上。」事就這樣成了。
1:16 於是神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星，
1:17 就把這些光擺列在天空，普照在地上，
1:18 管理晝夜，分別明暗。神看着是好的。
1:19 有晚上，有早晨，是第四日。
1:20 神說：「水要多多滋生有生命的物；要有雀鳥飛在地面以上，天空之中。」
1:21 神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又造出各樣飛鳥，各從其類。神看着是好的。
1:22 神就賜福給這一切，說：「滋生繁多，充滿海中的水；雀鳥也要多生在地上。」
1:23 有晚上，有早晨，是第五日。
1:24 神說：「地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。」事就這樣成了。
1:25 於是神造出野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切昆蟲，各從其類。神看着是好的。
1:26 神說：「我們要照着我們的形像、按着我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」
1:27 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。
1:28 神就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裏的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」
1:29 神說：「看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子全賜給你們作食物。
1:30 至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給牠們作食物。」事就這樣成了。
1:31 神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。2:1 天地萬物都造齊了。
2:2 到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
2:3 神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，神歇了他一切創造的工，就安息了。📖內容📖
歡迎收聽「天天靈聽」，在過去8年，我們的「天天靈聽」逐章逐章地查考完了整本聖經66卷書了！哈利路亞！我們即將再從《創世記》開始，相信神要給我們更多智慧和啟示去明白祂的話語。
今天的經文是創世記一章一節至二章三節，題目是：起初神創造天地。你是否想過，地球和宇宙是如何來的？聖經告訴我們，上帝用一週時間創造了萬物，稱為「創造週」，包括六天創造和一天休息。具體細節在創世記第1章中可以看到。
聖經的第一句話：「起初，神創造天地。」怎麼創造？神單單命令，事就做成了。單單靠著祂話語的力量和權柄就創造了一切！
神說「要有光」，光就出現了（創1:3）。這光不是來自太陽，因為太陽在第四天才被創造。神不需要以太陽為源頭創造光。聖經告訴我們，新天新地裡不需要燈，也不需要太陽，「因為主要光照他們」（啟示錄22:5）。
這第一天標誌著時間的開始，並有了晝夜循環。創造週的第二天，神創造了大氣圈，祂要預備好地球，使植物可以在其中生長，動物和人類也可以在當中生活。這大氣層包括我們呼吸的空氣和雲中的水蒸氣。
神創造地球的時候，地球是完全被水覆蓋的。所以，在創造週的第三天，神命令乾地出現。海底有些地方下沉，使得水排到了低窪的地方，露出旱地。當時很可能只有一片大陸，因為聖經說：「天下的水要聚在一處」（創世記1:9）。而我們今天所見的一些大陸，很可能是在挪亞洪水後形成的。當時，地球曾經再一次完全被水覆蓋了一段時間。
同樣是第三天，神命令地生出植物。這包括了花草、種子、果子和樹木，這些都是動物們可以吃的。同樣，也有人類可以吃的穀物、草木、蔬菜和水果。還有各種各樣美麗的花朵和芬芳的植物供我們賞心悅目。
第四天，神創造了太陽、月亮和宇宙眾星。聖經告訴我們，神創造這些是為了我們的益處，「可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲」，「並要發光在天空，普照在地上」（創世記1:14-18）。只要神一聲命令，事情就成了。神造它們的另一個原因是：「諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚他的手段」（詩篇19:1）。
星星並不是由億萬年前的大爆炸形成。人們設想從什麼都沒有炸出了一切，持這種說法的人無法解釋爆炸所需的能量從哪裡來，也說明不了一次爆炸怎麼可以產生我們在宇宙中觀察到眾多有秩序設計的跡象。我們都知道爆炸是不可能產生秩序的，只能造成一片混亂。
到第五天的時候，神已經預備好地球來承載生命了。神命令海洋多多滋生魚類，同時還有其它所有的水生動物。當中有龐大的鯨魚，也有微小的蝦和浮游生物。這一天，神還造了飛行的動物——鳥兒、蝙蝠、翼龍等等。創世記第1章說，神創造每種魚和每種鳥都是「各從其類」，並且命令它們「生養眾多」。意思就是說每一種都是按照自己的樣子生出下一代。沒有任何一種動物是由其它動物進化來的，也沒有任何一種動物進化出其它動物。
第六天，神命令地「生出」陸棲動物——有像你的寵物一樣溫順的動物，也有我們現在所說的野獸，如大象和老虎。牠們當初誰也不吃誰。這一天，神也造了毛毛蟲和恐龍。神造所有動物「各從其類」，我們都已經知道這是什麼意思了。當恐龍下了蛋，最後孵出來的是恐龍寶寶，而不是鳥寶寶。
最後，神造了起初的第一對人，亞當和夏娃。祂從塵土造出亞當，又從亞當的肋骨造出夏娃。神讓亞當和夏娃生孩子，到了時候遍滿全地（創世記1:28）。這就意味著，是神設立了一個男人和一個女人相互結合的婚姻，是神的旨意讓孩子在這樣的家庭裡出生。
人類的祖先，亞當和夏娃不是由猿猴進化來的，所以你也不是。神照著祂的形像造了亞當和夏娃，所以你也是「照著神的形像」造的。因此，你可以向神禱告，可以愛祂和敬拜祂。而你也可以體驗到神對你的愛。
神在創造週裡所造的一切在祂的旨意裡都是盡善盡美的。沒有任何東西是壞的或者是邪惡的。人類和動物都沒有死亡，沒有生存競爭，一切都「甚好」。
我們為期七天的一週又是從哪裡來的呢？
這是直接從神來的。神用了六天來創造一切，然後在第七天休息了。希伯來原文Shabbat的意思是「停止了」（to cease），祂並不是因為「累了」要休息，而是為我們的好處做了榜樣。神把這點放進了祂通過摩西給以色列人的十誡裡。祂告訴他們每七天就要休息一天不工作，理由是：「因為六日之內，耶和華造天、地、海和其中的萬物，第七日便安息」（出埃及記20:8-11）。聖經中，開首關於「創造」的描述是一個歷史事實，被無數可觀察的證據所支持。而「新約」提到耶穌的事蹟，也被眾多文獻所提及，包括非基督徒所寫的歷史文獻「猶太古史」（The Jewish Antiquities）。而聖經中非常多的預言已經成就，而論到關於末世的預言，我們也相信將來會成就。這正正提醒我們，神話語是可靠的，我們要常作準備，存永恆的盼望，持守真道，傳揚福音，跟隨主。
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天天「灵」 听👂🏻🕊
2024年7月1日(一)
✨创世纪 1:1-2:3 起初神创造天地✨
📝祷告重点：
🔸今天对神的发现
🔸今天自我的反省
🔸今天实践的行动
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📖经文📖
创1:1-2:3
1:1 起初，神创造天地。
1:2 地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。
1:3 神说：「要有光」，就有了光。
1:4 神看光是好的，就把光暗分开了。
1:5 神称光为「昼」，称暗为「夜」。有晚上，有早晨，这是头一日。
1:6 神说：「诸水之间要有空气，将水分为上下。」
1:7 神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。
1:8 神称空气为「天」。有晚上，有早晨，是第二日。
1:9 神说：「天下的水要聚在一处，使旱地露出来。」事就这样成了。
1:10 神称旱地为「地」，称水的聚处为「海」。神看着是好的。
1:11 神说：「地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。」事就这样成了。
1:12 于是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类；果子都包着核。神看着是好的。
1:13 有晚上，有早晨，是第三日。
1:14 神说：「天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，
1:15 并要发光在天空，普照在地上。」事就这样成了。
1:16 于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星，
1:17 就把这些光摆列在天空，普照在地上，
1:18 管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。
1:19 有晚上，有早晨，是第四日。
1:20 神说：「水要多多滋生有生命的物；要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。」
1:21 神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。神看着是好的。
1:22 神就赐福给这一切，说：「滋生繁多，充满海中的水；雀鸟也要多生在地上。」
1:23 有晚上，有早晨，是第五日。
1:24 神说：「地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类。」事就这样成了。
1:25 于是神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的。
1:26 神说：「我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海裏的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。」
1:27 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。
1:28 神就赐福给他们，又对他们说：「要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海裏的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。」
1:29 神说：「看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子全赐给你们作食物。
1:30 至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。」事就这样成了。
1:31 神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
2:1 天地万物都造齐了。
2:2 到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
2:3 神赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，神歇了他一切创造的工，就安息了。
📖内容📖
欢迎收听「天天灵听」，在过去8年，我们的「天天灵听」逐章逐章地查考完了整本圣经66卷书了！哈利路亚！我们即将再从《创世记》开始，相信神要给我们更多智慧和启示去明白祂的话语。
今天的经文是创世记一章一节至二章三节，题目是：起初神创造天地。
你是否想过，地球和宇宙是如何来的？圣经告诉我们，上帝用一周时间创造了万物，称为「创造周」，包括六天创造和一天休息。具体细节在创世记第1章中可以看到。
圣经的第一句话：「起初，神创造天地。」怎么创造？神单单命令，事就做成了。单单靠着祂话语的力量和权柄就创造了一切！
神说「要有光」，光就出现了（创1:3）。这光不是来自太阳，因为太阳在第四天才被创造。神不需要以太阳为源头创造光。圣经告诉我们，新天新地里不需要灯，也不需要太阳，「因为主要光照他们」（启示录22:5）。
这第一天标志着时间的开始，并有了昼夜循环。
创造周的第二天，神创造了大气圈，祂要预备好地球，使植物可以在其中生长，动物和人类也可以在当中生活。这大气层包括我们呼吸的空气和云中的水蒸气。
神创造地球的时候，地球是完全被水覆盖的。所以，在创造周的第三天，神命令干地出现。海底有些地方下沉，使得水排到了低洼的地方，露出旱地。当时很可能只有一片大陆，因为圣经说：「天下的水要聚在一处」（创世记1:9）。而我们今天所见的一些大陆，很可能是在挪亚洪水后形成的。当时，地球曾经再一次完全被水覆盖了一段时间。
同样是第三天，神命令地生出植物。这包括了花草、种子、果子和树木，这些都是动物们可以吃的。同样，也有人类可以吃的谷物、草木、蔬菜和水果。还有各种各样美丽的花朵和芬芳的植物供我们赏心悦目。
第四天，神创造了太阳、月亮和宇宙众星。圣经告诉我们，神创造这些是为了我们的益处，「可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁」，「并要发光在天空，普照在地上」（创世记1:14-18）。只要神一声命令，事情就成了。神造它们的另一个原因是：「诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段」（诗篇19:1）。
星星并不是由亿万年前的大爆炸形成。人们设想从什么都没有炸出了一切，持这种说法的人无法解释爆炸所需的能量从哪里来，也说明不了一次爆炸怎么可以产生我们在宇宙中观察到众多有秩序设计的迹象。我们都知道爆炸是不可能产生秩序的，只能造成一片混乱。
到第五天的时候，神已经预备好地球来承载生命了。神命令海洋多多滋生鱼类，同时还有其它所有的水生动物。当中有庞大的鲸鱼，也有微小的虾和浮游生物。这一天，神还造了飞行的动物——鸟儿、蝙蝠、翼龙等等。
创世记第1章说，神创造每种鱼和每种鸟都是「各从其类」，并且命令它们「生养众多」。意思就是说每一种都是按照自己的样子生出下一代。没有任何一种动物是由其它动物进化来的，也没有任何一种动物进化出其它动物。
第六天，神命令地「生出」陆栖动物——有像你的宠物一样温顺的动物，也有我们现在所说的野兽，如大象和老虎。它们当初谁也不吃谁。这一天，神也造了毛毛虫和恐龙。神造所有动物「各从其类」，我们都已经知道这是什么意思了。当恐龙下了蛋，最后孵出来的是恐龙宝宝，而不是鸟宝宝。
最后，神造了起初的第一对人，亚当和夏娃。祂从尘土造出亚当，又从亚当的肋骨造出夏娃。神让亚当和夏娃生孩子，到了时候遍满全地（创世记1:28）。这就意味着，是神设立了一个男人和一个女人相互结合的婚姻，是神的旨意让孩子在这样的家庭里出生。
人类的祖先，亚当和夏娃不是由猿猴进化来的，所以你也不是。神照着祂的形像造了亚当和夏娃，所以你也是「照着神的形像」造的。因此，你可以向神祷告，可以爱祂和敬拜祂。而你也可以体验到神对你的爱。
神在创造周里所造的一切在祂的旨意里都是尽善尽美的。没有任何东西是坏的或者是邪恶的。人类和动物都没有死亡，没有生存竞争，一切都「甚好」。
我们为期七天的一周又是从哪里来的呢？
这是直接从神来的。神用了六天来创造一切，然后在第七天休息了。希伯来原文Shabbat的意思是「停止了」（to cease），祂并不是因为「累了」要休息，而是为我们的好处做了榜样。神把这点放进了祂通过摩西给以色列人的十诫里。祂告诉他们每七天就要休息一天不工作，理由是：「因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息」（出埃及记20:8-11）。
圣经中，开首关于「创造」的描述是一个历史事实，被无数可观察的证据所支持。而「新约」提到耶稣的事迹，也被众多文献所提及，包括非基督徒所写的历史文献「犹太古史」（The Jewish Antiquities）。而圣经中非常多的预言已经成就，而论到关于末世的预言，我们也相信将来会成就。这正正提醒我们，神话语是可靠的，我们要常作准备，存永恒的盼望，持守真道，传扬福音，跟随主。
接收天天灵听🕊👂🏻（普通话+广东话）：
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