Avsnitt
-
الحديث:عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقدموا صيام رمضان بيوم ولا بيومين إلا رجل كان يصوم صوما فيصومه * (أخرجه البخاري ومسلم )
________________________
📝 يؤخذ من الحديث:-
1) كراهة صيام أخر يومين من شعبان والذي يدخل فيهما يوم الشك.
قال عمار بن ياسر من صام هذا اليوم فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم.
2)يستثني من ذلك من كانت له عادة من صيام كمن يصوم الأثنين والخميس أو يصوم يوم ويفطر يوم فوافق ذلك أخر يومين من شعبان فيجوز له صيامهما.
3)أو كان عليه قضاء أيام من رمضان الماضي ولم يقضيهم بعد فيجوز له أيضا" أن يقضيهم ولو في هذه الأيام.
4)وفيه دليل علي جواز مواصلة الصيام لمن يتنفل في شعبان بعد منتصف الشهر أو أن يبدأ الصيام أيضا بعد منتصف الشهر خلافا" لمن منع ذلك.
---
Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/shadyshams/message -
(أحوال الصيام في السفر)
*عن عائشة قالت سأل حمزة الأسلمي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إني أصوم أفأصوم في السفر فقال صلى الله عليه وسلم إن شئت فصم وإن شئت فأفطر .
* عن أنس بن مالك قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر فمنا الصائم ومنا المفطر فنزلنا في يوم حار واتخذنا ظلالا فسقط الصوام وقام المفطرون فسقوا الركاب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالأجر .
*عن جابر قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فرأى زحاما ورجلا قد ظلل عليه فقال : " ما هذا ؟ " قالوا : صائم . فقال : " ليس من البر الصوم في السفر ".
📝 يؤخذ من الأحاديث السابقه:-
1)أن الصائم المسافر سفرا" يجوز معه أن يقصر فيه الصلاه له أن يفطر وأن يقضي يوما مكانه .
2)أختلفت الأحاديث الوارده في هذا الباب ما بين مجيزة للصيام في السفر وما بين ناهية عنه وللجمع بين هذه الأحاديث لا بد أن نفرق بين أحوال الصائم.
3)إن كان الصيام لا يشق عليه فالصوم أفضل له و يحمل ذلك علي الحديث الاول وما كان في معناه.
4)إن كان الصوم يشق عليه ويعوقه عن فعل الخير فالفطر أفضل ويحمل ذلك علي الحديث الثاني وما كان في معناه.
5)إن كان الصوم يشق عليه مشقه شديدة غير متحمله وقد تفضي إلي هلاكه فيحرم عليه الصوم ويحمل ذلك علي الحديث الثالث وما كان في معناه.
---
Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/shadyshams/message -
Saknas det avsnitt?
-
(هل الطهارة من الجنابة شرط لصحه الصيام)
* عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدركه الفجر في رمضان وهو جنب من غير حلم فيغتسل ويصوم .
_________________________
📝يؤخذ من الحديث:-
1)أن الطهاره من الحدث الأكبر ليس شرطاً لصحة الصيام وأن الإنسان يستطيع تأخير الغسل لما بعد طلوع الفجر.
2)ومثل ذلك الجنابة تصيب الإنسان في أثناء نومه في نهار رمضان (الإحتلام)فإنها لا ثؤثر علي صحه الصيام
3)أما تعمد إخراج المني سواء كان بمباشرة الزوجة أو بأي سبيل أخر فإنه مبطل للصيام وموجب للقضاءناهيك عن حرمته لإنتهاك فاعله لحرمة هذا الشهر .
4)وأما الجماع وهو الذي يكون بين الرجل وأهله والذي يتحقق بإلتقاء الختانين فإنه مبطل للصيام وموجب للقضاء والكفارة وهي علي الترتيب عتق رقبه أو صيام شهرين متتابعين أو إطعام ستين مسكيناً.
---
Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/shadyshams/message -
(الجود وتلاوة القرأن من سنن الصيام)
*عن عبد الله بن عباس كان يقول : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من شهر رمضان فيدارسه القرآن قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل عليه السلام أجود بالخير من الريح المرسلة .
_________________________
📝 يؤخذ من الحديث:-
1)إستحباب الجود والكرم خاصة في شهر رمضان فينبغي علي المسلم أن يكثر من العطاء في شهر رمضان المبارك.
2) الإكثار من تلاوة القرآن الكريم في هذا الشهر الكريم
3)إستحباب مدارسة القرأن وأخذه عن شيخ متقن لتكون قراءتك له صحيحة.
4)تلاوة القرآن إنما تكون بصوت و بتحريك الشفتين واللسان ولا يكفي لها مجرد النظر بالعين فقط.
4)إستحباب ختم القرأن مرة أو أكثر حيث ورد في رواية أخري أن النبي صلى الله عليه وسلم قد عارضه جبريل القرآن مرتين في العام الذي قبض فيه.
5)وهل الكثيره مع عدم التدبر أفضل أم أن التدبر مع قله القراءة أفضل؟
لا شك أن القراءة مع تدبر القرأن أفضل وأنه الغرض الذي من أجله شرعت القراءة وإن جمع الإنسان بين الكثرة والتدبر فقد حاز الحسنيين.
---
Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/shadyshams/message -
(الأثام تحبط ثواب الصيام)
*عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة بأن يدع طعامه وشرابه .
*عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رب صائم ليس له من صيامه إلا الجوع ورب قائم ليس له من قيامه إلا السهر .
*عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه قال "إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث و لا يجهل فإن امرء شاتمه أو قاتله فليقل : إني صائم إني صائم".
_________________________
📝 يؤخذ من الأحاديث السابقة:-
1-أن الصيام له أجر عظيم أدخره الله لعباده فقال في الحديث القدسي"كل عمل إبن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجز به"
2)أن الوقوع في المحرمات في أثناء الشهر العظيم وإن كان لا يبطل الصيام إلا أنه يحبط ثوابه فلا يكون له حظ من صيامه إلا الجوع والعطش.
3)لذلك حث النبي الصائم إذا عرض له ما يوقعه في الحرام أن يذكر نفسه ومن أمامه ممن أراد مقاتله أو سبابه أنه صائم وذلك بقوله"إني صائم إني صائم"
---
Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/shadyshams/message -
(النية شرط لصحة الصيام)
* عن حفصة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له .
*عن عائشة أم المؤمنين قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتيني فيقول أعندك غداء فأقول لا فيقول إني صائم قالت فأتاني يوما فقلت يا رسول الله إنه قد أهديت لنا هدية قال وما هي قالت قلت حيس قال أما إني قد أصبحت صائما قالت ثم أكل .
_________________________
📝يؤخذ من الحديثين :-
1) أن من شروط صحه الصوم النية وهي شرط لصحة أي عبادة بل يتعدي الأمر إلي أي عمل يرجى من ورائه الأجر ولو كان من المندوبات.
2)يجب لصحه النية في صيام الفريضة أن تكون من الليل وذلك في صيام الفريضة (سواء كانت هذه الفريضة صيام رمضان أو صيام نذر أو كفارة أو قضاء) وهو قول جمهور أهل العلم.
3)أختلف أهل العلم في صيام رمضان هل تجزئ له نية واحده عن الشهر كله في أول ليلة أم يجب تبييت النيه لكل ليلة والاحوط تبييت النية لكل ليلة وهو قول الجمهور.
4)كل ما يفهم منه إراده الصوم مما يفعله المكلف باليل فهو نية كأن يقوم للسحور مثلاً.
5) أما صيام النافلة فيجوز إنشاء الصيام أثناء النهار سواء كان ذلك قبل الزوال(الظهر) أم بعده علي الراجح لفعل النبي ذلك كما في حديث عائشه الثاني.
6) كما أن الإنسان يدخل في الصيام بنية فإن الخروج منه لا يستدعي سوى النية فإن نقضها بنيه الفطر وإنضم إلى ذلك عزم منه علي ذلك فقد إنتقض صيامه وإن لم يأكل ويشرب ويجب علي التوبة من ذلك والإمساك عن المفطرات وقضاء يوماً مكانه.
---
Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/shadyshams/message -
(أحكام الحامل والمرضع في رمضان)
*عن أنس بن مالك الكعبي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الله وضع عن المسافر شطر الصلاة والصوم عن المسافر وعن المرضع والحبلى " .
________________________
📝 يؤخذ من الحديث:-
1)أتفق أهل العلم علي أن الحامل والمرضع إن شق عليها الصيام لهل أن تفطر في رمضان بل قال بعض أهل العلم بحرمة صيامها إن كان الصيام يلحق بها أو بجنينها الضرر ،ثم أختلفوا فيما عليها أن أفطرت علي أقوال كثيره أقواها قولين هما.
2)القول الأول:أن عليها القضاء قياساً علي المريض الذي يرجوا الشفاء فإن عليه الفطر والقضاء بعد رمضان .
3) أن عليها الإطعام أي أن تطعم عن كل يوم أفطرته بسبب حملها أو رضاعها مسكين .
4) والصحيح والله أعلم أن القول الأول هو الصحيح وأن عليها القضاء بعد زوال عذرها إلا أن يجتمع عليها من أيام كثيره بسبب الحمل والرضاع ثم تعجز عن صيامها لسبب من الأسباب فتأخد بالقول الثاني وهو الأطعام.
---
Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/shadyshams/message -
(أمور لا تفسد الصيام)
*عن لقيط بن صبرة قال : قلت : يا رسول الله أخبرني عن الوضوء . قال : " أسبغ الوضوء وخلل بين الأصابع وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما " .
_________________________
📝 يؤخذ من الحديث :-
1)أن العبرة بما يفطر به الأنسان بما وصل إلي حلقه ثم إلي جوفه سواء كان عن طريق الفم أو الأنف.
2)لذلك أختلف أهل العلم في بعض الأمور التي يفطر بها الصائم وسنبين الراجح فيها طبقا لقرارات مجامع الفقه الاسلاميه.
3)جميع أنواع القطرات لا يفطر بها الصائم إذا تجنب وصولها الي الحلق.
3)جميع أنواع الحقن لا يفطر بها صاحبها ما دامت التداوي ولا تغني عن الأكل والشرب إلا ما كان في معني الأكل والشرب مثل المحاليل المغذيه (الجلوكوز والمحاليل الملحيه) فإنها تبطل الصيام .
4)أختلف أهل العلم في الحقن الشرجيه والراجح جوازها وكذلك جواز التحاميل (اللبوس) وأن الصائم لا يفطر بها.
5) جواز التبرع بالدم لمن لا يضعف بذلك وكذلك عمل التحاليل بسحب الدم من الجسم أما أعطاء الدم للمريض فإنه يفطر به.
6)جواز إستعمال السواك طوال اليوم وتذوق الطعام والإغتسال وصب الماء علي الرأس للتبرد.
7)كل ما لا يستطيع الإنسان التحرز منه ويجد مشقة منه فهو من الأمور التي لا تفسد الصيام مثل ابتلاع النخامة وابتلاع الريق وابتلاع أتربة الطريق رغما عن الإنسان وما هو في مثل هذه الأمور .
---
Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/shadyshams/message -
*عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من مات وعليه صوم صام عنه وليه " ( متفق عليه ).
*عن ابن عباس قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ،إن أمي ماتت وعليها صوم شهر (وفي رواية "صوم نذر" فأقضيه عنها ؟ قال :"نعم فدين الله أحق أن يقضى" (متفق عليه)
_________________________
📝 يؤخذ من الحديثين:-
1 ) أن القول الراجح هو جواز قضاء الصوم علي من مات وعليه صوم لاكن بشروط معينه نذكرها إن شاء الله.
2)يجب التفرقه بين المريض الذي يرجوا الشفاء والذي به مرض مزمن لا يرجى شفائه ( المرض المزمن).
3)أما المريض الذي به مرض مزمن فكفارته الأطعام وإن مات ولم يطعم أطعم عنه من ماله أو تبرع أحد من ذويه ولا يصام عنه .
4)وأما المريض الذي يرجوا الشفاء فكفارته أن يصوم بعد أن يشفيه الله فإن استمر مع المرض حتي مات فلا شيء عليه وإن شفاه الله وتمكن من القضاء بعد رمضان ولم يفعل ثم مات ولم يقضي فهذا الذي يصام عنه.
5)الصيام عن الميت ليس بواجب علي ورثته وإنما هو من باب البر بميتهم كما يجوز لغير أقارب الميت أن يصوموا عنه علي خلاف بين العلماء.
6)يجوز أن يصوم فرد واحد عن الميت عدد الأيام التي عليه ويجوز أن تقسم هذه الأيام علي عدد من الأشخاص ليصوم كل منهم جزء من هذه الأيام.
---
Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/shadyshams/message -
(قضاء رمضان)
*عن عائشة قالت : كان يكون علي الصوم من رمضان فما أستطيع أن أقضي إلا في شعبان . قال يحيى بن سعيد : تعني الشغل من النبي أو بالنبي صلى الله عليه وسلم
_________________________
📝 يؤخذ من الحديث:-
1)قضاء رمضان لا يجب على الفور سواء كان التأخير بعذر أو لغير عذر والأولى المسارعة في القضاء إبراء" للذمة أما فعل عائشة فقد بينت العلة منه .
2)إذا أخر القضاء حتى دخل عليه رمضان الذي بعده فإنه يأثم علي التأخير وتبقي الأيام في ذمته إلى ما بعد رمضان وهل يطعم مع القضاء قولان لأهل العلم والراجح أن عليه القضاء فقط.
3) لا يجب التتابع في القضاء وله أن يفرقها حسب ما يتيسر له وهو قول الأئمة الأربعة.
4)حسن عشرة عائشة للنبي صلى الله عليه وسلم وتقديم حقه علي المسارعة في إبراء ذمتها.
---
Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/shadyshams/message -
(من أداب السحور)
* أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال "تسحروا فإن في السحور بركة".
* عن زيد بن ثابت قال : تسحرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم قمنا إلى الصلاة قال قلت كم كان قدر ذلك قال قدر خمسين اية .
* عن أنيسة بنت خبيب قالت : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " إذا أذن ابن أم مكتوم فكلوا واشربوا ، وإذا أذن بلال فلا تأكلوا ولا تشربوا " ، فإن كانت المرأة منا ليبقى عليها شيء من سحورها ، فتقول لبلال : أمهل حتى أفرغ من سحوري .
_________________________
📝 يؤخذ من هذه الأحاديث
1)إستحباب السحور وأنه من سنن الصيام .
2) مخالفة أهل الكتاب لقول النبي صلى الله عليه وسلم "فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكله السحور".
3) السنه تأخير السحور وذلك لأن منفعة البدن منه أعظم .
4)من شؤم البدع أنها تميت السنن وذلك لما نسمعه في رمضان في بعض المساجد من الكف عن الطعام والشراب قبل الفجر بنصف ساعه وهو الوقت الذي كان يتسحر فيه النبي صلى الله عليه وسلم مع أصحابه.
---
Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/shadyshams/message -
نتكلم اليوم عن حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((مَن نسِي وهو صائم فأكَل أو شرِب، فليُتِمَّ صومه؛ فإنما أطعَمه الله وسقاه))
---
Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/shadyshams/message
