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欢迎添加~ 主播Q群:536352229 主播微信公众号:影子兵 微信公号有专属节目、笑笑的早安音乐、以及主播全网所有有声书链接 一些时间过于精彩,其他时间则相形失色。1911年1月之于中国,如同席卷天边的乌云,沉潜、淤积,静默地等待着云层相撞,旋即雷奔电厉: 盛宣怀开局气势昂扬,官拜一品,不料狼狈收尾; 昔日中国首富伍秉鉴离开人世已有67年,他一生经历与盛宣怀别无二致; 长沙,“抢米风潮”爆发,恶劣的商贩令少年毛泽东一生刻骨;熊希龄力推湖南工业总会,然而商业不是他的归宿; 黑帮商人张啸林落魄到一文不名,发誓东山再起; 日后金融巨子胡笔江阴差阳错结识李鸿章九少爷,进入交通银行;老字号内联升掌柜赵廷病入膏肓,生意大不如前; 一战蓄势爆发,西方各国忙于备战,“魁星”棉纱占领华中市场,张謇手舞足蹈。
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原著:左丘明
解读:尹岩
主讲人:尹岩
共143集(已完结)
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《三十六计》或称三十六策,是指中国古代三十六个兵法策略,语源于南北朝,成书于明清。它是根据中国古代军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书,是中华民族悠久非物质文化遗产之一。
背景
“三十六计”一语,先于著书之年,语源可考自南朝宋将檀道济(?—公元436年),据《南齐书·王敬则传》:“檀公三十六策,走为上计,汝父子唯应走耳。”意为败局已定,无可挽回,唯有退却,方是上策。此语后人赓相沿用,宋代惠洪《冷斋夜话》:“三十六计,走为上计。”。及明末清初,引用此语的人更多。于是有心人采集群书,编撰成《三十六计》。但此书为何时何人所撰已难确考。
内容介绍
原书按计名排列,共分六套,即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。前三套是处于优势所用之计,后三套是处于劣势所用之计。每套各包含六计,总共三十六计。其中每计名称后的解说,均系依据《易经》中的阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成,含有朴素的军事辩证法的因素。解说后的按语,多引证宋代以前的战例和孙武、吴起、尉缭子等兵家的精辟语句。全书还有总说和跋。三十六计是中国古代兵家计谋的总结和军事谋略学的宝贵遗产,为便于人们熟记这三十六条妙计,有位学者在三十六计中每取一字,依序组成一首诗:金玉檀公策,借以擒劫贼,鱼蛇海间笑,羊虎桃桑隔,树暗走痴故,釜空苦远客,屋梁有美尸,击魏连伐虢。
全诗除了檀公策外,每字包含了三十六计中的一计,依序为:金蝉脱壳、抛砖引玉、借刀杀人、以逸待劳、擒贼擒王、趁火打劫、关门捉贼、浑水摸鱼、打草惊蛇、瞒天过海、反间计、笑里藏刀、顺手牵羊、调虎离山、李代桃僵、指桑骂槐、隔岸观火、树上开花、暗度陈仓、走为上计、假痴不癫、欲擒故纵、釜底抽薪、空城计、苦肉计、远交近攻、反客为主、上屋抽梯、偷梁换柱、无中生有、美人计、借尸还魂、声东击西、围魏救赵、连环计、假道伐虢。 [5]另有一好事者,也作了一首伏头藏尾打油诗,曰:下策金玉借,以指劫擒贼;草鱼海间笑,山羊桃中击;树暗痴故走,釜空苦远客;屋梁连人尸,隔魏虢国灭。
诗去掉头尾的“下策”、“国灭”各二字,余三十六字,一字一计,依序为:金蝉脱壳、抛砖引玉、借刀杀人、以逸待劳、指桑骂槐、趁火打劫、擒贼擒王、关门捉贼、打草惊蛇、浑水摸鱼、瞒天过海、反间计、笑里藏刀、调虎离山、顺手牵羊、李代桃僵、无中生有、声东击西、树上开花、暗渡陈仓、假痴不癫、欲擒故纵、走为上计、釜底抽薪、空城计、苦肉计、远交近攻、反客为主、上屋抽梯、偷梁换柱、连环计、美人计、借尸还魂、隔岸观火、围魏救赵、假道伐虢。 [1]
原典
兵书作者
六六三十六,数中有术①,术中有数。阴阳燮理②,机在其中。机不可设,设则不中③。
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书名:人类简史:从动物到上帝
《人类简史》是尤瓦尔·哈拉瑞的一部深度解析人类历史的著作。哈拉瑞以独特的视角,从人类演变的初期开始,探讨了人类社会的演变和文明的进程。《人类简史》探讨了人类从哪里来,颠覆了我们关于人类进化的认知,理清了影响人类发展的重大脉络。人类究竟是怎么回事?我们是无以伦比的智慧动物吗?时代要进入后人类时代了吗?他把人类历史分为三大革命:认知革命、农业革命和科学革命,分别解析了这些革命对人类社会的影响。
1.认知革命:哈拉瑞认为,人类的认知能力是其成为地球霸主的主要原因。人类能够创造并相信虚构的故事,这使得大规模的社会合作成为可能。透过语言和集体想象力,人类建立了独特的文化和社会结构。
2.农业革命:农业的出现让人类得以定居,形成小区,并开始建立复杂的社会结构。农业革命带来的食物供应增加,也促使了人口的增长。但农业革命也有其负面影响,如社会阶层的形成和个人自由的丧失。
3.科学革命:科学革命带来了人类历史上前所未有的技术和社会进步。哈拉瑞指出,这一革命使人类获得了前所未有的力量,甚至开始挑战自然的界限,朝着扮演上帝的方向前进。
尤瓦尔·赫拉利认为智人之所以能够崛起,并成为地球的主宰者,主要因为具备了虚构故事的能力。然而面对目前这样一个分化的世界,人类对旧故事已失去信心,对新故事也还没达成共识。他曾说:
「当一千人在一个月内相信一些编造的故事时,那就是假新闻。当十亿人相信它一千年时,那是一种宗教,我们被告诫不要称其为假新闻,以免伤害信徒的感情。」
但现在人类社会面临科技颠覆、生态崩溃和核战争三大挑战,显然「国家」这一身份认同已不足以应对今天的挑战。「任何一个国家都无法独立解决全球性问题,人工智能和生物技术正在颠覆原有的社会结构和分配方式,数据成为重要的资源。」
作者:尤瓦尔·赫拉利
早年生活
1976年生于以色列海法,他的家庭是一个世俗的犹太家庭。他的父亲是一名国家雇佣的军备工程师,他的母亲是一名办公室管理员。哈拉瑞三岁时自学读书。 他从 8 岁起就在海法的Leo Baeck 教育中心的智力天才儿童班学习。 作为 Atuda 计划的一部分,他推迟了在以色列国防军的义务兵役以继续大学学习,但由于健康问题,他在学习后被免于完成兵役。他17岁开始在耶路撒冷希伯来大学学习历史和国际关系。
学术生涯
1993年至1998年,哈拉瑞在耶路撒冷希伯来大学攻读中世纪历史和军事史。 他完成了哲学博士学位。 2002 年在牛津大学耶稣学院获得学位,师从 Steven J. Gunn。 从 2003 年到 2005 年,他作为 Yad Hanadiv Fellow 从事历史学博士后研究。 在牛津大学期间,哈拉瑞第一次接触到贾德·戴蒙的著作,他承认贾德·戴蒙对他自己的写作产生了影响。 在博古睿研究所的一次沙龙中,哈拉瑞说戴蒙的《枪炮、病菌与钢铁》「是我学术生涯中的一种顿悟。 我意识到我真的可以写这样的书。」
职场
教育
个人成长
思维
商业
人类史
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