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（表裡河山系列九）閻錫山是典型的晉人，出生在山西的小商人家庭，從學徒開始。如果沒有慈禧的新政，閻錫山原本會成長為一個典型晉商。但新政給閻錫山提供了新的政治實踐，把晉商的踏實勤儉做法運用在政治上，打造出山西模範省。閻錫山因此變成了晉人地方主義傳統的最後一位代言人。請聽主持人富察與來賓張正的探討說明。
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（表裡河山系列八）只有放在和徽商的比較中，才看到晉商具有的非中國文化特色。晉商的封建性和內亞性是它發展出金融資本主義的最根本原因，即晉商有自己的倫理和資本主義精神。然而這一切隨著滿洲內亞政權體系的衰落而瓦解。從鮮卑唐代的粟特胡商到蒙元時代的色目人胡商，再到滿清時代的晉商，內亞系商人至此終結。請聽主持人富察與來賓張正的說明解析。(精彩節目內容請點選頁面右上方的三角形播放鍵圖案收聽，並歡迎點讚與分享。更多精彩節目可點選頁面左上方橘色圖框的「這樣看中國4-富察時間」收聽)
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（表裡河山系列七）晉商的出現和山西高地的地理結構有關：一是地狹民眾，經商才是最優先選擇；二是路當孔道，連接內亞世界和中國，承接了從粟特人到色目人的胡商傳統。而在滿洲人統治中國後，晉商作為一個商團再一次整體性崛起，並在帝國的運轉中扮演重要角色。請聽主持人富察與來賓張正的說明探討。(精彩節目內容請點選頁面右上方的三角形播放鍵圖案收聽，並歡迎點讚與分享。更多精彩節目可點選頁面左上方橘色圖框的「這樣看中國4-富察時間」收聽)
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（表裡河山系列六）太原一直兼具內亞性和中國性，在兩種幾近對立的政治文化中扮演中繼角色。其地位往往隨著內亞系游牧民南下征服中國而提高，並隨著漢文化的北上而遭到壓制。例如北宋趙光義為了政治而犧牲這座城市的千年繁榮，用風水術把它釘死，然而也葬送了北宋自己。另外，太原五百完人雖然被質疑造假，但為何地點是太原，而不是上海？請聽主持人富察與來賓張正的說明解析。
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(表裡河山系列五）「愚公移山」這個耳熟能詳的寓言最初折射鄭國人對魏國人地域歧視，潛意識或許是以中國老大自居的優越心理作祟。然而在20世紀，「愚公移山」突然變成熱門詞彙。國民黨首先用來宣傳抗日，共產黨則用來反帝反封建。這一熱潮透過教育體系延續到今天的台海兩岸，以至於這個非常反現代的詞彙依舊被大量使用。請聽主持人富察與來賓張正的探討說明。
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(表裡河山系列四)巍巍太行山貌似山西右臂，然而唐代以前，內亞型的政治勢力一直有能力突破太行山，把手伸到中國核心區的河北。表層地理原因是太行八陘的通道存在，而本質上則是高地對窪地的軍事勝利。邯鄲雖然是當時的巴黎，但最終被相對剛健質樸的太原所主導。請聽主持人富察與來賓張正的說明解析。(精彩節目內容請點選頁面右上方的三角形播放鍵圖案收聽，並歡迎點讚與分享。更多精彩節目可點選頁面左上方橘色圖框的「這樣看中國4-富察時間」收聽)
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(表裡河山系列三) 無論是三家分晉、還是五胡亂華，從地理意義上看都是作為內亞高地的山西主導了中國歷史的走向。從北魏到隋唐的鮮卑拓跋氏系列政權的故事，更是逐漸整合了中國和內亞，也令中國的制度文化擴散。但反過來看，漢高祖劉邦的白登山之圍，和明英宗的土木堡之圍，則可解釋為中國型政治勢力始終難以突破山西的內亞防線。請聽主持人富察與來賓張正的解析探討。(精彩節目內容請點選頁面右上方的三角形播放鍵圖案收聽，並歡迎點讚與分享。更多精彩節目可點選頁面左上方橘色圖框的「這樣看中國4-富察時間」收聽)
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(表裡河山系列二) 晉國的出現一般是解釋為中國式的封建分封，即周成王桐葉封弟的故事，但實際上卻是中國不得不內亞化的結果。而晉國內部的內亞派和中國派的分歧，導致了韓、趙、魏三家分晉，使得東亞大陸進入戰國時代。請聽主持人富察與來賓張正的說明解析。(精彩節目內容請點選頁面右上方的三角形播放鍵圖案收聽，並歡迎點讚與分享。更多精彩節目可點選頁面左上方橘色圖框的「這樣看中國4-富察時間」收聽)
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(表裡河山系列一) 山西的地理主宰了中國的歷史，因為它是內亞高原的天然部分，表裡河山，形成相對穩定封閉的地理版圖，但是卻下垂到黃河中下游一帶的中國窪地裡，從而影響中國政治的走向。請聽主持人富察與來賓張正的探討說明。(精彩節目內容請點選頁面右上方的三角形播放鍵圖案收聽，並歡迎點讚與分享。更多精彩節目可點選頁面左上方橘色圖框的「這樣看中國4-富察時間」收聽)
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（江淮系列之四）安徽之名來自安慶和徽州的第一個字，這兩地在歷史上也非常重要，但是今天已經像貴族一樣沒落。徽州的徽和宋徽宗的徽常常被解釋為「美好」，但徽州是一座被束縛的城市，宋徽宗是一位被女真人束縛的皇帝。請聽主持人富察與來賓張正的說明探討。(精彩節目內容請點選頁面右上方的三角形播放鍵圖案收聽，並歡迎點讚與分享。更多精彩節目可點選頁面左上方橘色圖框的「這樣看中國4-富察時間」收聽)
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（江淮系列之三）唐代的江淮地區是富裕的，「天下以江淮為國命」。但是到了明清和今天，淮河南北地區則變成「沖，繁，疲，難」之地。水滸傳的暴力殘忍情節正折射了這個專制帝國秩序下江淮底層社會的貧窮、無序、黑社會化。請聽主持人富察與來賓張正的說明解析。(精彩節目內容請點選頁面右上方的三角形播放鍵圖案收聽，並歡迎點讚與分享。更多精彩節目可點選頁面左上方橘色圖框的「這樣看中國4-富察時間」收聽)
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（江淮系列之二）江淮地區最獨具特色之處，是因為政治因素導致了水系的混亂。黃河奪淮使得淮河永久性失去了自己的下半身，中國歷史上罕見的出現了黃河、淮河和長江一起入海的奇觀。而揚州也因此從李白時代的國際貿易都會，幾經沉浮而變成一座普通的城市。請聽主持人富察與來賓張正的說明解析。(精彩節目內容請點選頁面右上方的三角形播放鍵圖案收聽，並歡迎點讚與分享。更多精彩節目可點選頁面左上方橘色圖框的「這樣看中國4-富察時間」收聽)
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（江淮系列之一）安徽省的形成是中國史上最專制的皇帝朱元璋破壞天然自然地理結構的結果，也是劫富濟貧文化心理驅動下的政治產物。從來沒有一個整體的安徽，而安徽內部也上演三國演義，中間的江淮在東亞歷史上就是南北拉鋸之地。請聽主持人富察與來賓張正的說明說明探討。(精彩節目內容請點選頁面右上方的三角形播放鍵圖案收聽，並歡迎點讚與分享。更多精彩節目可點選頁面左上方橘色圖框的「這樣看中國4-富察時間」收聽)
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（新疆系列之四）雖然很多人認為新疆的漢化始自張騫，但這只是中國中心視角的誇飾之辭。在新疆歷史上，印度化、伊斯蘭化的時間和力度遠比漢化的力度要大。真正的漢化始自左宗棠，至今只有一百多年的歷史。而未來會如何發展，還需要繼續觀察。請聽主持人富察與來賓張正的說明探討。(精彩節目內容請點選頁面右上方的三角形播放鍵圖案收聽，並歡迎點讚與分享。更多精彩節目可點選頁面左上方橘色圖框的「這樣看中國4-富察時間」收聽)
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（新疆系列之三）在新疆的歷史上，印度化和之後淹沒它的伊斯蘭化，都有長達千年的歷史。從長時段的歷史來看，來自西方，藉由中亞而覆蓋新疆的這兩種文明，遠比漢文明施加這塊土地有更大更深的影響。新疆的伊斯蘭化，則和蒙古帝國關係密切。請聽主持人富察與來賓張正的說明解析。(精彩節目內容請點選頁面右上方的三角形播放鍵圖案收聽，並歡迎點讚與分享。更多精彩節目可點選頁面左上方橘色圖框的「這樣看中國4-富察時間」收聽)
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（新疆系列之二）新疆維吾爾人的祖先到底是來自中亞的突厥人，還是來自中國所主張的回鶻人？兩種不同說法的背後，是何種政治認同和文化認同的力量在拉扯？而最早生活在貝加爾湖一帶的回鶻人，和中國的關係又是什麼？維吾爾族又是如何擺脫「回族」的名字而獨立？請聽主持人富察與來賓張正的解析說明。(精彩節目內容請點選頁面右上方的三角形播放鍵圖案收聽，並歡迎點讚與分享。更多精彩節目可點選頁面左上方橘色圖框的「這樣看中國4-富察時間」收聽)
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（新疆系列之一）在中國官方論述中，「公元前60年，西漢中央政權設立西域都護府，新疆正式成為中國領土的一部分。」按這種論述，新疆一點都不新，而是比西藏、台灣還要古老的「舊疆」。而漢帝國和西域的關係真相為何？西域和新疆在地理上有何不同？突厥舊土又是何時才成為滿洲人的新疆？請聽主持人富察與來賓張正的說明解析。
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（嶺南系列之五）廣西的地理構造，導致它比廣東保留更多古老的嶺南百越色彩，今天則以壯族自治區的區域實體而運作。從東南亞文化而非中國文化的視角看廣東的粵語族群、廣西的壯語族群，以及分佈在泰國的泰語族群，反而更清楚呈現其文化底層的一致性。請聽主持人富察與來賓張正的探討說明。(精彩節目內容請點選頁面右上方的三角形播放鍵圖案收聽，並歡迎點讚與分享。更多精彩節目可點選頁面左上方橘色圖框的「這樣看中國4-富察時間」收聽)
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（嶺南系列之四）廣東、廣西的名字是中國文化殖民嶺南的產物，始自漢武帝，發展於北宋，定型於明。然而即便如此，廣東就是粵這種看法說明了粵的本土文化意象依舊沿著珠江水系頑強存在。而在今天的廣西，古老的甌越文化則以「壯」的名義繼續發展。請聽主持人富察與來賓張正的探討解析。(精彩節目內容請點選頁面右上方的三角形播放鍵圖案收聽，並歡迎點讚與分享。更多精彩節目可點選頁面左上方橘色圖框的「這樣看中國4-富察時間」收聽)
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（嶺南系列之三）客家人的真實面目是粵東人，這個族群的歷史可追溯到廣東南嶺。而客家人已經不是「客人」，處在反客為主的階段時，但卻被「客家」的名字永恆凝固。請聽主持人富察與來賓張正的說明探討。(精彩節目內容請點選頁面右上方的三角形播放鍵圖案收聽，並歡迎點讚與分享。更多精彩節目可點選頁面左上方橘色圖框的「這樣看中國4-富察時間」收聽)
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