Spengler Podcasts
-
En uppgörelse med den nationella rörelsen?
En stoisk genomgång av det nuvarande tillståndet?
En uppmaning att ta dig själv i kragen och sluta tala om att vara en bättre man och bara var en?
Eller ett enda stort svart piller?
Kristoffer Hugin rapporterar, du avgör.
Ljudklipp
Richard Grannon – The Collapse of Modern Civilization (https://youtu.be/tx-MVvSRtIQ)
Joseph Tainter – On the Dynamics of the Collapse of Human Civilization (https://youtu.be/JsT9V3WQiNA)
Låtlista
Timewave - Desolate World (Original Mix)
Carbon Based Lifeforms - Proton / Electron
Global Communication - Maiden Voyage
Journeyman - Latneiro (Woobs Sunrise Dub)
Vibrasphere - Newport
Shpongle - Around the World In a Tea Daze (Ott Remix)
Shpongle - Strange Planet
Michael McCann - Hengsha Brothel (Deus Ex: Human Revolution Soundtrack)
Satoshi Tomiie feat Kelly Ali - Love in Traffic (Satoshi Tomiie Dark-Path Remix)
Nervous Testpilot - Menu (Frozen Synapse Soundtrack)
Timewave - Beyond the Horizon
Moodorama - Funkanistan
Michael McCann - Bank Ambient (Deus Ex: Mankind Divided Soundtrack)
Michael McCann - Everybody Lies (Gabriel Lukosz Augmented Remix) (Deus Ex: Human Revolution Soundtrack)
Michael McCann - Detroit Marketplace Ambient (Deus Ex: Human Revolution Soundtrack)
Jesper Kyd - Main Menu (Borderlands 2 Soundtrack)
Jesper Kyd - Sanctuary (Borderlands 2 Soundtrack)
Mark Morgan - Desert Nomads (Wasteland 2 Soundtrack)
Mark Morgan - A Ranger's Journey (Wasteland 2 Soundtrack)
Michiel van den Bos - Skyward Fire (Necto Ulin Remix) (Unreal Tournament Soundtrack)
Hybrid-Finished Symphony
Referenser
Andersson et al. (2007). Secular Decline in Male Testosterone and Sex Hormone Binding Globulin Serum Levels in Danish Population Surveys.
Barti et al. (2018). Toward a General Theory of Societal Collapse. A Biophysical Examination of Tainter’s Model of the Diminishing Returns of Complexity.
Blais & Pruysers (2017). The power of the dark side personality, the dark triad, and political ambition.
Bloom et al. (2020). Are ideas getting harder to find?
Burger, J.M. Conformity and Obedience. https://nobaproject.com/modules/conformity-and-obedience
Cox (2022). The Political Gap is Exploding. https://storylines.substack.com/p/the-political-gender-gap-is-exploding
Dutton, E. (2022). Spiteful Mutants (med) Edward Dutton. Vita Pillret.
Dutton et al. (2017). The Mutant Says in His Heart, “There Is No God”: the Rejection of Collective Religiosity Centred Around the Worship of Moral Gods Is Associated with High Mutational Load.
Dutton, E., & Woodley of Menie, M. (2019). At Our Wits’ End.
Edwards et al. (2021). Phthalate and novel plasticizer concentrations in food items from U.S. fast food chains: a preliminary analysis.
Frost (2010). The Roman State and Genetic Pacification.
Frost & Harpending (2015). Western Europe, State Formation, and Genetic Pacification.
Försvaret (1988). Handbok Överlevnad.
Gilens & Page (2014). Testing Theories of American Politics: Elites, Interest Groups, and Average Citizens.
Glubb, Sir John Bagot (1978). The Fate of Empires and Search for Survival.
Gold (2021). The fall of the innovation empire and its’ possible rise through open science.
Haidt, J. (2013). The Righteous Mind: Why Good People are Divided by Politics and Religion.
Holcombe (2021). Elite influence on General Political Preferences.
Harteveld et al, (2017). Gender Differences in Vote Choice: Social Cues and Social Harmony as Heuristics.
Henderson & Schnall (2021). Disease and Disapproval: COVID-19 Concern is Related to Greater Moral Condemnation.
Hugin, K. (2020). Civilisationernas Cykler och Clownvärlden. Vita Pillret. Vinterspecial 2020.
Jonstad, D. (2012). Kollaps – Livet vid Civilisationens Slut.
Kirkegaard. (2020). Mental Illness and the Left.
Kirkegaard, et al. (2021). The Left-liberal Skew of Western Media.
Koenig, H.G. (2012). Religion, spirituality, and health: the research and clinical implications.
Levine et al. (2017). Temporal trends in sperm count: a systematic review and meta-regression analysis.
Lynn, R. (1996). Dysgenics – Genetic Deterioration in Modern Populations.
MacDonald, K. (2019). Individualism and the Western Liberal Tradition: Evolutionary Origins, History, and Prospects for the Future.
Minkov, M. (2011). Cultural Differences in a Globalizing World.
Moberg, V. (1941). Svensk strävan.
Mullins et al. (2017). Reproductive fitness and genetic risk of psychiatric disorders in the general population.
Olsson, E. (2021). Understanding Swedish Prepping – A Mixed-Method Study on Resilience, Trust and Incentives to Prepare for Crises.
Orwell, G. (1949). Nineteen Eighty-Four.
Spengler, O. (1918). The Decline of the West: Form and Actuality.
Perheentupa et al. (2013). A cohort effect on serum testosterone levels in Finnish men.
Pereira (2021). Understanding and Reducing Biases in Elite Beliefs About the Electorate.
Persson, T. & Widmalm, S. (2022). Politisk tolerans och självcensur i orostider. I Ulrika Andersson, Henrik Oscarsson, Björn Rönnerstrand & Nora Theorin (red) Du sköra nya värld. Göteborg: SOM-institutet, Göteborgs universitet.
Shrier, A. (2020). Irreversible Damage: The Transgender Craze Seducing Our Daughters.
Sundbärg, G. (1911). Det svenska folklynnet (4 uppl).
Swan, S., & Colino, S. (2021). Count Down: How Our Modern World Is Threatening Sperm Counts, Altering Male and Female Reproductive Development, and Imperiling the Future of the Human Race.
Tainter, J. (1988). The Collapse of Complex Societies.
Tiruneh (2014). Social Revolutions: Their Causes, Patterns, and Phases.
Travison et al. (2007). A Population-Level Decline in Serum Testosterone Levels in American Men.
Twenge, J.M. & W. Keith Campbell (2009). The Narcissism Epidemic: Living in the age of Entitlement.
Twenge et al. (2009). Birth cohort increases in psychopathology among young Americans, 1938–2007: A cross-temporal meta-analysis of the MMPI.
VanderWeele (2017). Religion and Health – A Synthesis.
Zeihan, P. (2022) – The end of the world is just the beginning: Mapping the collapse of civilization.
Wintemute et al. (2022). Views of American Democracy and Society and Support for Political Violence: First Report from a Nationwide Population-Representative Survey.
Bli en månadsgivare https://patron.podbean.com/vitapillret
SWISH: 079-313 72 88
Bitcoin: 37NusdrM1ooJyt9tinR2fiYvbEgsDSSXwo
Etherum: 0xAab50798F9741a9D674e212Ee2091dCB5843De0D
Monero: 83inddk7TrvRZS5dVbsXaaVsdKe2Ty3tchyxxx9aWCxpCYtKqTMizrKBFE4sczf8CgUr6rMXxhMR9eoonMrX3hWE6x5Tozn
Vita Pillret: https://www.spreaker.com/show/vita-pillret
E-mail: [email protected]
Telegram: https://t.me/altnorden
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/vita-pillret--2653426/support. -
Är det våra försök att undkomma eller åtminstone tillfälligt överlista dödsångesten som gjort den mänskliga kulturen så rik? Det funderar författaren Helena Granström på i den här essän.
Lyssna på alla avsnitt i Sveriges Radio Play.
ESSÄ: Detta är en text där skribenten reflekterar över ett ämne eller ett verk. Åsikter som uttrycks är skribentens egna.
Om man betänker att solen en dag kommer brinna ut och slockna, kan den enskilda människans dödlighet framstå som något av en bagatell. Ur ett kosmologiskt perspektiv är det inte bara människolivet som är försvinnande kort. Detsamma gäller varaktigheten hos livet som sådant, liksom själva jordens existens.
Ändå är det just insikten om det egna livets ändlighet som präglar vår upplevelse av tillvaron, i sådan grad att den tyske historiefilosofen Oswald Spengler tyckte sig se människans dödsmedvetenhet gestaltas inte bara i hennes personliga världsåskådning, utan i hela hennes kulturella strävan: Obehaget inför livets ändlighet utgör, enligt Spengler, grunden för "varje religion, varje naturforskning, varje filosofi".
Kanske är det därför bara följdriktigt att den västerländska kulturens mest tongivande filosof, Platon, bygger sin lära på föreställningen om en yttersta verklighet befriad från all förgänglighet: en oföränderlig sfär vars perfekta former existerar evigt, utan att någonsin förfalla och gå under, och utan att någonsin ha blivit till. För det är just efter evigheten som människan tycks sträcka sig inför den skrämmande anblicken av sin egen förestående död. För att slippa vara Samuel Becketts människa, utkastad ur moderlivet bara för att ta mark i en grav, föreställer vi oss ett tillstånd där ingenting föds och ingenting dör, och intalar oss att vi hör hemma där.
När fysikern Brian Greene i boken "Till tidens slut" ställer människans utveckling sida vid sida med kosmos är förgängligheten – både människans och universums – överhängande. De frågor Greene ställer sig om språk, religion, konst och vetenskap har alla, helt i linje med Spenglers analys, en gemensam botten, nämligen döden. Livets bräcklighet är förstås en avgörande faktor i varje evolutionär förklaring av människans konstitution – att en egenskap är evolutionärt fördelaktig, betyder ju bara att den ger sin bärare förmågan att undkomma döden ännu ett litet tag. Men kanske är förgängligheten lika relevant för att förstå de mänskliga kulturyttringar som saknar en tydlig evolutionär funktion? Greene citerar kulturantropologen Ernst Becker, som menar att hela civilisationsprojektet kan förstås som ett enda stort tilltag för att minska den potentiellt förlamande inverkan av insikten om vår egen dödlighet. Och, lägger författaren till, om du inte finner Beckers analys övertygande, utan tänker att den insikten väl inte är så farlig, beror det helt enkelt på att civilisationen har gjort sitt jobb – utan kulturbyggets kväsande av vår dödsångest hade för övrigt också en sådan här essä varit omöjlig att uthärda.
Den som ändå tvivlar kan ta del av en studie som vid 1980-talets slut genomfördes med domare i amerikanska domstolar. Innan de skulle avkunna sina beslut gavs vissa av domarna en påminnelse om sin egen dödlighet. Till exempel kunde de få frågan: "Vilka känslor väcker tankarna på din egen död hos dig?". Effekten var slående: De domare som på så vis påmints om det oblida öde som väntade dem utdömde i genomsnitt nio gånger hårdare straff än sina kollegor. Tanken på det egna jagets förgänglighet tycktes med andra ord leda direkt till ett strängare bevakande av regelverket. Tydligare illustration av kulturell disciplinering som en försvarsåtgärd mot ångesten inför livets ändlighet kan man knappast hoppas på att hitta; Sigmund Freuds gamla tes om civilisationen som ett sätt att kontrollera dödsdriften tycks mer eller mindre otvetydigt ledd i bevis.
Det är emellertid, konstaterar Greene, ett beklagligt faktum att evigheten är svår att uppnå, och att odödlighet förblir en omöjlighet annat än i en mycket specifik version. Den kräver att vi ger upp våra tankar på evigt liv i en konkret bemärkelse, och håller tillgodo med en symbolisk, samtidigt som vi begränsar vår förståelse av "evig" till att betyda något i stil med "så länge den mänskliga civilisationen består". Det rör sig förstås om det eviga liv som skapandet av stor konst eller betydande vetenskap kan skänka: det som givits Shakespeare, Rembrandt, Bach, Newton och en skara andra odödliga gestalter vars kroppar sedan länge förmultnat till jord.
Men, fortsätter Greene, inte heller den konstnär vars chanser att få tillträde till denna form av evighet tycks smala behöver misströsta: bara genom att utöva sin konstnärliga impuls har han eller hon tagit ett avgörande steg, nämligen att överföra sin längtan efter odödlighet från en konkret till en symbolisk nivå. Här kan vi luta oss mot Freud-lärjungen Otto Rank, som menade att människan genom att utöva kreativitet kan möta sin egen rädsla för döden, och med konstnärliga medel upprätta en värld där den kan övervinnas. Det är, påpekar Greene, ett synsätt som får klichébilden av den plågade konstnären att framstå i ett annat ljus: Kanske är konstnären i själva verket den enda bland oss som förmår att faktiskt kännas vid och acceptera sin egen dödlighet, helt enkelt eftersom hon är den enda som funnit på ett sätt att konfrontera den.
Med en sådan förståelse försätts också människans vilja till symbolisk representation, till bildkonst, musik, berättande och kanske också religion, i intim relation till döden. Det mänskliga språket uppkom som ett sätt att ge uttryck för verkligheten, den verklighet i vilken vi föds, åldras och dör, men när det en gång uppstått visade det sig kunna användas för att negera den, för att ge upphov till världar i vilken den vanliga tillvarons logik är satt ur spel. Sagan bröt sig loss ur vetandet, och fick eget liv. Och på samma gång kan förstås detta språk fortfarande användas för att, likt Greene och hans fysikerkollegor, borra sig allt djupare in i verklighetens kärna, för att vinna kunskap om universums beskaffenhet, dess historia och dess framtid.
Och i något skede försvinner kanske gränsen mellan dessa strävanden, och saga och vetande blir återigen omöjliga att skilja åt. En dag, i en ofattbart avlägsen framtid, kommer rymdens expansion att få alla de galaxer vi idag kan observera från jorden att försvinna bortom vår kosmologiska horisont – och med dem merparten av de belägg vi använt för att komma fram till den vetenskapliga berättelse om universum som vi lever med idag. Den kvardröjande kosmiska bakgrundsstrålningen är vid det laget så svag att den inte längre kan vittna om ett universum under utvidgning, och allt som finns kvar är en svart, till synes oföränderlig rymd. I denna avlägsna framtid blir historien om världsalltets födelse i en het, förtätad smäll, ur vars rester otaliga solar och världar formades, en berättelse bland andra – om vi nu ska tro att det finns någon kvar som kan berätta den.
Och i en ännu mer fjärran framtid, långt efter att galaxerna försvunnit utom synhåll, långt efter att solen ätit jorden och alla stjärnor brunnit ut, efter att all materia uppslukats av svarta hål som sedan själva sakta avdunstar i strålning, till dess att också de är borta, kommer allt att stillna. Och när ingenting längre finns som kan förändras, finns inte heller någon tid. Inte bara det mänskliga livet, eller livet som sådant, har då nått sin ände – utan tiden själv. Den där evigheten som vi ägnat våra korta, bräckliga liv åt att längta efter, visar sig alltså till sist vara en fantasi, lika flyktig och obeständig som allting annat.
Helena Granström, författare
-
Basse, Dan och Ernst tar sig an det kontroversiella ämnet porrförbud som förargat så många masturberande män.
Shownotes: 00:50 vi pratar om den oväntade ilskan från män som ville försvara porrsurfandet, och varför kvinnor uppskattade det.
02:00 hur porr förstör unga mäns förmåga att prestera
Länk till TED-Talk om porr.
03:35 varför är det mer skamfyllt för män att titta på porr.
06:15 varför vi inte är emot porr av främst moraliska skäl.
07:00 varför vill Basse stjäla porren från män? Varför vill vi inte att män ska ha roligt?
07:45 hur porren har förändrats från tidningar och kassetband till internetporren.
10:25 hur porr gör män till åskådare.
12:20 varför millennials blir mer skadade av porr än tidigare generationer.
13:40 hur porr gör män mer sexuellt extrema.
15:40 hur påverkar porren kvinnor negativt?
17:50 hur porr påverkar ungdomskulturen och sociala medier på TikTok (Dan recenserar).
22:15 hur skiljer sig internetdejting från dejting irl? Ernst berättar.
24:40 är vi på Maskulint bara ett gäng gamla gubbar?
25:30 hur porr blivit en accepterad väg till kändisskap som i fallet med Kardashian.
28:10 hur porr sänker kraven på kvinnor och gynnar runkgubbar.
30:10 kan porr ha några hälsofördelar? Basse synar argumenten.
31:15 porrshaming är som slutshaming för kvinnor.
33:30 måste man runka till porr?
36:00 hur kan sexuell energi användas för att bli en bättre man?
37:30 råd till incels som ser porr som enda alternativet, Dan synar dåliga ursäkter.
39:00 varför skickar vissa män Dickpics? Hur hänger det ihop med porren?
40:30 hur blir du en mer attraktiv man? Inte främst för kvinnors skull.
41:20 Basse berättar vad NoFap är och hur det hjälpt honom i hans utveckling.
42:20 hur NoFap hjälpt tusentals män att leva bättre liv; fysiskt, mentalt och andligt.
42:50 Vad utmärker en coomer? Vad är coomer-aura?
43:50 varför är det inte bra att runka flera gånger om dagen?
44:40 vad är blueballs? Hur hänger det ihop med livskraft? Hur skiljer sig mannens utlösning från kvinnans orgasm?
45:20 Ernst berättar om hur män kan få multipla orgasmer.
46:50 varför vill män ha tillåtelse att runka från oss på Maskulint?
47:30 varför är utländska män ofta mer framgångsrika med svenska kvinnor?
49:20 hur män får högre testo och sexlust av att avstå från porr och Fap
53:10 varför grupper som ogillar maskulinitet gillar att män tittar på porr?
Länk till artikel i Psychology today
Länk till vår artikel om hur porr skadar män
54:20 hur porr förvandlar män till cucks. Ernst berättar om sina upplevelser som singel och om märkliga sexuella erbjudanden.
Länk till artikel om öppet hanrejeri.
56:20 hur dagens "journalistik" misslyckats rapportera om porrens effekter. Dan berättar utifrån sina erfarenheter som tidigare journalist.
58:40 hur allt fler kvinnor tvingas söka vård efter våldsamt sex inspirerat av porren.
59:25 vad kommer porren leda till härnäst? Med sexrobotar och VR-sex med mera.
1:01:20 hur Japans regering försöker övertala sina män att ha sex för nativitetens skull, istället för att bara se på porr.
1:03:45 hur porren hänger ihop med civilisationens förfall som Spengler beskriver det..
1:06:50 hur profiler som Bronze age pervert,The Golden one, raw egg nationalist och Jack Donovan erbjuder män nya sätt att leva utan porr och dylikt.
1:08:00 Dan berättar om marshmallow-testet och varför det då viktigt att kunna fördröja njutningar.
1:09:00 Kommer det bli fler poddavsnitt om detta ämne? Ställ frågor till oss i redaktionen och stötta oss om ni gillar vårt arbete.
![Vita Pillret Sommarspecial 2022 - Det svarta pillret, eller? [med] Kristoffer Hugin](https://is2-ssl.mzstatic.com/image/thumb/Music123/v4/97/51/64/97516468-4368-b02c-5ed9-c88192a4933e/source/80x80bb.jpg)
