Avsnitt
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齊宣王與春居
寂天大師《入菩薩行論》
悟達國師
三尺牆之爭
狄仁傑與婁師德
白敏中與賀拔惎
「罪莫大於無道,怨莫深於無德。」
法句經:「輕躁難持,唯欲是從;制意為善,自調則寧。」
法句經:「節身慎言,守攝其心;捨恚行道,忍辱最強。」
「唯識」言五十一心所
一、信
(三慧:聞慧、思慧、修慧)
二、精進
三、慚
四、愧
五、無貪
六、無嗔
七、無痴
八、輕安
九、不放逸
十、行捨—行持和捨相(無住相佈施)
十一、不害
第七識莫那識(染污識)四別名
一、無解識
二、無明識
三、業識
四、智障識
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重情義的穿山甲
大慈悲心
就是平等心、無為心、無染著心、
就是空觀心、就是恭敬心、就是卑下心、
就是無雜亂心,就是無見取心,就是無上菩提心。
大慈悲心,就是本心的相貌。
四行觀
一、報冤行
二、隨緣行
三、無所求行
四、稱法行
菩薩四法
一、見他人闕不以為過
二、於嗔怒之人常修慈心
三、常說諸法因緣
四、常念菩提
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Saknas det avsnitt?
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故事一、怨言與懶散的後果
出於《賢愚因緣經》,
講述波斯匿王率軍途經佛陀講經道場,
詢問為何誦經聲宏亮的比丘身卻矮小的故事。
「面上無嗔是供養,
口裡無嗔出妙香;
心內無嗔無價寶,
不生不滅是真常。」
故事二、殺生祭祀,損人損己
出於《大藏經》,
講述佛陀與阿難行經河邊時遇到餓鬼的故事。
明代高僧蓮池大師《竹窗隨筆》上記載
關於浙江省錢塘金先生的故事。
哲學家杜斯妥也夫斯基:
「我只怕一件事情,我怕我不值得自己所受的苦。」
心理學家法蘭克爾:
「活著就是要受苦,受苦是要找到受苦的意義。」
四聖諦
苦:深深受苦後,才會想離苦,想找到苦的原因。
集:為何受苦的原因,就是業因;身口意造了業因,才招致苦果。
滅:滅除一切煩惱苦果,得到清淨的解脫涅槃。
道:能夠滅除眾生苦惱,而通向涅槃解脫的道路。
故事三、真修實證
「猝然臨之而不驚,無故加之而不怒。」
「外離相是禪,內不亂是定。」
故事四、久濟亡功,一渴成怨
出自宋朝.許斐《責井文》
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故事一、來去自如
道悅禪師指點岳飛:
「風波亭下浪滔滔,千萬留心把舵牢;
謹防同舟人意歹,將身推翻在波濤。」
「歲底不足,謹防天哭;
奉下兩點,將人害毒。」
道悅禪師臨終留偈:
「吾年四十九,是非終日有;
不為自己身,只因多開口。
何立自南來,我往西方走;
不是佛力大,幾乎落他手。」
鵝頭禪師示寂偈曰:
「昔本不生,今亦不滅;
雲散長空,碧天皓月。」
故事二、滄海桑田
宋朝理學家邵雍:
「昔日所云我,而今却是伊。
不知今日我,又屬後來誰。」
唐.崔護〈題都城南莊〉詩:
「去年今日此門中,人面桃花相映紅。
人面不知何處在?桃花依舊笑春風。」
故事三、寒冬與酷暑
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故事一、淋雨的老和尚
故事二、牢獄有多大
無門禪師:
「春有百花秋有月,夏有涼風冬有雪;
若無閒事掛心頭,便是人間好時節。」
故事三、空空
故事四、因緣果報
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故事一、小刺
故事二、粗心與太自信
故事三、入境隨俗
故事四、原來你也很富有
故事五、永遠有利息在人間
《金剛經》:
「應無所住而行於布施,所謂不住色布施,不住聲香味觸法布施。」
故事六、你最愛的人是誰
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故事一、蘧伯玉改過
故事二、一萬善
故事三、苦瓜
故事四、木匠的房子
故事五、蜜蜂和黃蜂
故事六、輕囊行遠
《金剛經》:「應無所住,而生其心。」
「凡所有相皆是虛妄,若見諸相非相,即見如來。」
故事七、萬事有因
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故事一、別人的嘴巴,自己的道路
故事二、埋怨是心靈的癌症
故事三、知人難,相知相惜更難
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故事一、 惜福才不會折福
「處世持家年復年,總須慮後更思前;
有錢常想無錢日,莫待無錢想有錢。」
故事二、造命在天,立命在人
《金剛經》:「應無所住,而生其心。」
故事三、最完美的樹葉
故事四、五不死
《四十二章經》:
「佛言:飯凡人百,不如飯一善人;
飯善人千,不如飯持五戒者一人;
飯持五戒者萬人,不如飯一須陀洹;
飯須陀洹百萬,不如飯一斯陀含;
飯斯陀含千萬,不如飯一阿那含;
飯阿那含一億,不如飯一阿羅漢;
飯阿羅漢十億;不如飯辟支佛一人;
飯辟支佛百億,不如以三尊之教度其一世二親;
教親千億,不如飯一佛,學願求佛欲濟眾生也。」
故事五、三刀和尚
「命由己作,相由心生;禍福無門,惟人自招。」
淨土宗一偈:「念佛方能消宿業,竭誠自可轉凡心。」
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故事一、禮物
佛陀說:
「說話要注意兩點:
第一、要說清淨的言語,
第二、要知道沉默的尊貴。」
故事二、一文錢
「世間財物為王、賊、火、水、惡子等五家所共有,
以其不能獨用,故無須強求。
但可廣做布施,既結善緣,
又有大功德,何樂而不為呢?」
《大智度論》卷十一:
「富貴雖樂,一切無常,五家所共,令人心散,輕躁不定。」
故事三、七種布施
故事四、求道
《法華經》:
「佛以一大事因緣故出現於世,欲令眾生開示悟入佛之知見。」
故事五、太陽和月亮
故事六、善與非善
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故事一、菜販秤錘
《圓覺經》:
「一切眾生從無始際,由有種種恩愛貪欲,故有輪迴。
若諸世界一切種性,卵生、胎生、濕生、化生,
皆因婬欲而正性命;當知輪迴,愛為根本。」
《淨土十疑論》:「愛不重,不生娑婆。」
《楞嚴經》:「淫心不除,塵不可出。
縱有多智,禪定現前,如不斷淫,必落魔道。」
故事二、成吉思汗打獵
閩南俗諺:「神仙打鼓有時錯,腳步踏錯誰人無?」
故事三、一與二
偈語:
「般若將入畢竟空,絕諸戲論;
方便將出畢竟空,嚴土熟生。」
「阿闍黎以空為座。」
《金剛經》:
「以無我相、無人相、無眾生相、無壽者相,
修一切善法,則得阿耨多羅三藐三菩提。」
「滅度一切眾生已,而無有一眾生實滅度者。」
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我什麼都不信
少女妙渡土匪頭
狀元王華
(欲借人間種;
恐驚天上神)
妓女戶
孫邵冥府一遊
美國大峽谷騎重機
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《阿含經》:
「聞善法而不著意者,不具備做人的條件。」
憨山大師:
「因信解深法,故順性而修。」
「五濁」惡世:
1、見濁
2、命濁
3、煩惱濁
4、眾生濁
5、劫濁
「世事多牽擾是敗道之始,
心事多躁煩是礙道的陷阱。」
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蘇東坡看佛印
齊天大聖入夢
上說話課的老公
﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉
《法句經》:
「薄德少福人,眾苦所逼迫;
入邪見稠林,若有若無等。」
六念法門:
1、念佛—覺而不迷
2、念法—正而不邪
3、念僧—淨而不染
4、念戒—止惡
5、念施—財施、法施、無畏施
6、念天—因果觀
四念住:
1、觀身不淨
2、觀受是苦
3、觀心無常
4、觀法無我
《四十二章經》:
「淨心守志,可會至道。」
《六祖壇經》:
「觀其心淨即佛土淨,隨所住處得安樂。」
六祖:
「使君心地但無不善,西方去此不遙;
若懷不善之心,念佛往生難到。」
「去除十惡,即行十萬;
後除八邪,乃過八千。」
「使君但行十善,何須更願往生?
不斷十惡之心,何佛即來迎請?」
「在家能行,如東方人心善;
在寺不休,如西方人心惡;
但心清淨,即是自性西方。」
﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉
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普賢菩薩警眾偈:
「是日已過,命亦隨減,如少水魚,斯有何樂;
當勤精進,如救頭然,但念無常,甚勿放逸。」
《法句經》:
「輕躁難持,唯欲是從;
制意為善,自調則寧。」
「節身慎言,守攝其心;
捨恚行道,忍辱最強。」
老子曰:「自勝者強。」
「君子固窮,小人窮斯濫矣。」
「君子十目所視,十手所指。」
玄奘大師:「言無名利,行絕虛浮。」
鳩摩羅什要求弟子「但採淨蓮,莫取汙泥。」
余廣亮非洲行醫
盤頭達多拜鳩摩羅什為師
「大小乘互為師」
張飛釋嚴顏
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「一切法無我,得成於忍。」
白隱禪師:「是這樣嗎?」
《法句經》:
「輕躁難持,唯欲是從;
制意為善,自調則寧。」
佛陀對人心的譬喻:
1、心如猿猴難控制
2、心如電光剎那間
3、心如野鹿逐聲色
4、心如盜賊劫功德
5、心如冤家身受苦
6、心如童僕諸惱使
7、心如國王能行令
8、心如泉水流不盡
9、心如畫師描彩繪
10、心如虛空大無邊
「佛性不從心外得,
心生便是罪生時。」
「我本求心不求佛,
了知三界空無物;
若要求佛但求心,
知透心性心是佛。」
三祖僧燦:
「至道無難,唯嫌揀擇;
但莫憎愛,洞然明白。」
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王陽明:「擒山中之賊易,捉心中之賊難。」
《四十二章經》–人有二十難:
1、貧窮布施難 2、豪貴學道難
3、棄命必死難 4、得睹佛經難
5、生值佛世難 6、忍色離欲難
7、見好不求難 8、被辱不瞋難
9、有勢不臨難 10、觸事無心難
11、廣學博究難 12、除滅我慢難
13、不輕未學難 14、心行平等難
15、不說是非難 16、會善知識難
17、見性學道難 18、隨化度人難
19、睹境不動難 20、善解方便難
《宗鏡錄》:
「《弘道廣顯定意經》云:『佛言:又復三事,心之所生;
諸法無常,從其心生;諸法皆苦,亦由心生;
諸法無我,亦從心生;乃至能一其心,順行化之,是則心力。』」
《達摩破相論》:
「問:如佛所說,我於三大阿僧祇劫,無量勤苦,方成佛道。
云何今說,唯只觀心,制三毒,即名解脫?
答:佛所說言,無虛妄也。阿僧祇劫者,即三毒心也;
胡言阿僧祇,漢名不可數。此三毒心,於中有恆沙惡念,
於一一念中,皆為一劫;如是恆沙不可數也,故言三大阿僧祇。
真如之性,既被三毒之所覆蓋,若不超彼三大恆沙毒惡之心,云何名為解脫?
今若能轉貪瞋癡等三毒心,為三解脫,是則名為得度三大阿僧祇劫。
末世眾生愚癡鈍根,不解如來三大阿僧祇秘密之說,
遂言成佛塵劫未期,豈不疑誤行人退菩提道。」
寂天大師《入菩薩行論》:
「我的心啊!從無始輪迴以來,
尋找的是自己的利益;
這帶來多少辛勞!
唯一回報是悲傷。
你(我執)造成了百種傷害,
讓我在六道輪迴中流浪;
我記得你的惡意,
我要毀滅你自私的陰謀!
你戰勝我的時代,
已經過去而不再。
現在我看到你了!
你要往哪裡逃?
我要毀滅你不敬的傲慢!」
「世事多牽擾,乃敗道之始;
心事多操煩,乃礙道之陷阱。」
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《八大人覺經》:
「心是惡源,形為罪藪。」
死了才有利用價值
兒子20歲我就出家
逼死人的法官
開腦手術
地獄五條根:財色名食睡
袁盎與晁錯
貝多芬只有一個
無德禪師
鑽石VS石頭
世上最痛苦的事
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《大智度論》:
「無常見有常,是名為顛倒;
空中無無常,何處見有常?」
《華嚴經》:
「世間猶如焰,妄想取世間;
能斷世間想,則離三種倒。」
祝世祿:
「見人不是,諸惡之根;
見己不善,萬善之門。」
明·于謙《石灰吟》:
「千錘百鍊出深山,烈火焚燒莫等閒;
粉身碎骨都無怨,留得清白在人間。」
天使與魔鬼
業力與願力
叛逆的第一名
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「以怨止怨,如揚湯止沸。」
「一切諸煩惱,皆由不忍生。臨機如對鏡,妙處得光明。
佛語求無爭,儒書貴不爭。好條快活路,路上少人行。」
《華嚴經》:「不能了自心,焉能知佛慧。無心於彼此,淨心見諸佛。」
發菩提心的十種因緣:
一、念佛重恩故
二、念父母恩故
三、念師長恩故
四、念施主恩故
五、念眾生恩故
六、念生死苦故
七、尊重己靈故
八、懺悔業障故
九、求生淨土故
十、為念正法得久住故
彌勒菩薩問佛:
「為何很多大乘菩薩行者,不從他人得到教誨也能成就正覺,
而且在多生累劫當中不厭生死,常行菩薩道?」
佛為其說菩薩八法:
一、內性清淨
二、所行成就
三、所施成就
四、所願成就
五、慈成就
六、悲成就
七、善權成就
八、般若成就
汐止的肉身菩薩—慈航。
程伯麟和王麻子
梁武帝和誌公禪師
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何期自性能生萬法
離欲的十種利益:
1、可自在來去
2、無我無我所
3、隨意所在無有障礙
4、慾望減弱樂習寂靜
5、住所少欲少事
6、不惜身命為俱足功德故
7、遠離眾鬧語
8、雖行功德不求恩報
9、隨順禪定易得一心
10、於空處住,無障礙想。
孟子曰:「盡其道而死者,正命也。桎梏死者,非正命也。」
「夭壽不貳,修身以俟之,所以立命也。」
高希均:「人生的終點,不是死亡,是與好書絕緣的那一刻;
人生的起點,不是誕生,是與好書結緣的那一刻。」
摩訶遶與琉璃王的賭注
醜陋的道安大師
種菜人的智慧
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配樂來源:
"Deep Relaxation" Kevin MacLeod (incompetech.com)
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