Avsnitt
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1.漂絮小用,藥獻君王大用;惠子執於名相而見小,莊子捨有用之心而見大。狸牲小用,不免於死;斄牛大而無用,保全生命。
2.無用之用,是以「無用」為「用」,亦即改變世俗之用的定義與方法。
3.〈逍遙遊〉起首以大鵬高飛托出逍遙工夫;「至人、神人、聖人」為全文重點,末尾點出「逍遙」二字。
4.莊子指出「至人無己」最根本也最直截。只要我們不要念念有己,不要時時想到有用,便能不累於外,不拘於物,而逍遙自在,遂性而遊。
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孤獨六講之夢想與現實的沖突的「革命孤獨」
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Saknas det avsnitt?
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1.選擇合適的運動和時間管理方式,可充實生活內容。
2.超慢跑是一種簡單易行的運動方式,推薦嘗試及體驗。
3.結合音樂、計時器、節拍器和追劇等,可提高超慢跑效果和樂趣。
4.人最難克服的是自己的心魔,養成好習慣的啟動鍵最困難。
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1.針對「至人無己,神人無功,聖人無名」進一步論證解說。
2.至人寫純真之性,神人寫出世之功,聖人寫入世之業。
3.先講「堯讓天下於許由」,先寫聖人;其次講「肩吾問於連叔曰」,再寫神人、至人。
4.此處刻意調換前面「至人、神人、聖人」次序,可造成頂針及篇篇相聯的效果,將重點收束在「至人無己」要旨。「至人無己」是指祛除成心,無私無我,可與〈齊物論〉「言未有常,我不足據」的宗旨相連。
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1.資本主義、科技生活改變了世界,這意味著你必須更努力地保持人味。
2.知識可以帶來文明啟蒙,幫助每個人學習成長,但要不要成長,仍得看個人。
3.我們的人生經驗,就是我們每個人生命中最大、最好的資產。
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孤獨六講之曠野獨自喃喃自語的「語言孤獨」
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1.〈逍遙遊〉第一部分原典及內容,可參Ep133集。
2.鯤鵬之化隱含質變的歷程,「化」是一種蘊蓄累積。
3.莊子認為,鯤鵬雖大仍「有所待」,鵬待「六月風」而飛,「六月風」是個好工具!
4.實現理想的過程中,必然會遭到許多蜩和學鳩訕笑,因「小大」皆相對而來。
5.莊子人格典型的位階順序:至人→神人→聖人,「無」是工夫修養。
6.「你的蜜糖是我的毒藥」,做自己喜歡的樣子就好。
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1.數位遺產是人們告別物理世界時的另一種不朽方式。
2.您對死亡與不朽的看待方式?身體死亡vs社群永生。
3.科技改變生活也改變了生命的某些樣態,您留下的是數位資產、數位塵埃或數位垃圾?2099年可能有50億個已過世者仍保留著他們的臉書帳號,過世者的YT、網路購買紀錄也可能都持續活著……。
4.本書是離開人世前的預先準備指南~
書訊:艾蓮•卡斯凱特(Elaine Kasket)著、黎湛平譯:《如何在網路時代好好說再見:從直播告別式到管理數位遺產》,貓頭鷹出版社,2020.07
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1.莊子注本:古注—郭象、成玄英、王先謙、章太炎;今注—王叔岷、陳鼓應。
2.《莊子》哲學的核心可說是「遊」,《老子》是「忘」。
3.〈逍遙遊〉第一部分:①鯤化為鵬;②小大之辨(小知不及大知);③至人無己,神人無功,聖人無名。
4.出自〈逍遙遊〉的成語:①鵬程萬里:形容前程遠大;②扶搖直上:形容地位或名聲迅速上升;③朝菌不知晦朔:比喻見識短淺。
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1.戲劇常是現實生活的縮影、預告或翻版。
2.越賣座、暢銷的作品,往往映射現實生活越強
3.階級剝削、追求公平正義,值得不夠善良的我們反思。
4.《王子曰》即日起停更,歡迎聽友們重聽或持續來信。
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孤獨六講之內心情感無處可訴的「情慾孤獨」
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1.面對死亡的態度?解脫、回歸、消殞……。
2.「鼓盆而歌」:今用以比喻遭喪妻之痛。與原典略有差別。
3.同步收聽:【王子談經典 EP66】莊子和《莊子》-莊子其人其書。
4.推薦收聽: EP31-EP73單數集,莊子部分。
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1.語言受社會、文化、區域影響甚巨,是專門的研究領域。
2.口語表達受語體、語境使用、使用者、表現功能和使用頻率等影響。
3.應多避免「語言潔癖」,別強求他人而要規範自己。
4.講話有語病固然令人生厭,但出語真誠才更重要。
5.《易•乾•文言》「修辭立其誠」。
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1.「獨樂樂不若與眾樂樂」、「獨樂樂,不如眾樂樂」,強調分享的重要。
2.以鼓勵替代指責,不限於勸喻爭諫,更適用於職場上的向上管理或親子教養。
3.聚散有期,聲音是最好的陪伴之一,感恩您長期收聽。
4.世間所有的相遇,都是一場久別重逢……在遙遠的地方,一切虔誠終當相遇。
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1.根據內政部統計,2021年 1 月底台灣老年人口(65 歲以上)有380.4 萬人,佔總人口 16.2%。扶老比為 22.7%,即1 位老人由 4.4 位工作人口(15~64 歲)扶養。
2.社會文明進步,可從總體環境對弱勢者的照護觀察。
3.每個人都會變老,請多友善周圍的長輩朋友。
4.衛福部網站:mohw.gov.tw/mp-1.html
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1.澀澤榮一擁有「日本資本主義之父」、「日本近代經濟的領路人」多項稱譽。
2.《論語與算盤》提出「道德經濟合一論」兼顧的主張,已成日本澀澤流、「《論語》+算盤」著名的一種商業經營模式。
3.儒家重道但不惡商、也不賤商,而是主張得其所應得。
4.孔子主張:合於道義的富貴,要努力去從事;不合於道義的富貴才是如浮雲,不可以也不值得追求。
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1.據邱詩雯助理教授統計,《論語》中最常被孔子點名的排行榜,如下:
•子路,53次;子貢,43次;顏回,33次;
•子夏,23次;曾參,17次;宰予,7次; 閔子騫,5次。
2.更多關於「日本資本主義之父」、實業家澀澤榮一的精采故事,請繼續收聽下集喔。
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囂俳(Hiau-pai):形容人的行為舉止放肆傲慢。
如:囂俳無落魄的久。指囂張狂妄不過一時,一旦落魄將難以翻身,用來諷刺行事高傲的人。
1.本詩重點:文人樂府,帝王招魂曲。
2.本詩人物:漢武帝愛妃李夫人。
3.內容:漢武帝儀容姿態(立、望)、心情描摹(偏、何遲)。
4.暢敘武帝深情,娓娓道盡翹首渴盼思念。
5.姍姍來遲,為今日習用成語。
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1.《孔子家語》可提供文獻學及儒家思想的補充說明。
2.子貢:倦學困道→息而事君→息而事親→息於妻子→息於朋友→息於耕。
3.孔子:至死方息。
4.梁遇春〈人死觀〉:在死亡面前,人人平等。
5.胸中有景,花香滿徑,今天的思考決定明天的幸福。
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