Relaterat
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以学术的态度、通俗的言辞解读玄学、经学、术数典籍。
解读古代知识精英的精神世界,细说六壬、太乙、遁甲、六爻、七政四余、希腊/印度占星术等占卜法门。公允地分析、取舍古代思想。
包括但不仅限于《易传》、《京房易传》、《荀爽易注》、《虞翻易注》、《王弼易注》、《程颐易注》、《汉上易传》、《潜虚》等易经正统注解;《六壬心镜》、《太乙金镜》、《遁甲符应》、《果老星经》、《开元占经》、《风角书》、《子平真诠》等占卜法门;《庄子》、《老子》、《淮南子》、《春秋繁露》、《中庸》等各家心法。
但我必须强调:大家不要执迷于“算命、算卦”——在玄学中,有更为高蹈、根本的层面,值得我们注目,这些是祖国古代文化的璀璨成果。建议大家多学习心法,不要流连于结果、汲汲于名利。所以,我讲玄学,虽然必然会涉及大量的术数知识、技巧,但我本意并非如此,所谓“斟酌原道”、“教小术而训原道”,原道是我本意。日后,我也会从正统的哲学、社会学、心理学角度,多方面剖析“命运”一词。
我并非算命先生,更无意成为。只是原道一学生。
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比较含混的说法是,《淮南子》是淮南王刘安及其宾客共同撰著的;但是史称淮南王“招致宾客方术之人数千人”,这些人不可能都是《淮南子》的作者;淮南王的门人宾客中究竟有哪些人参与了《淮南子》的撰著,于是又有一种比较明确的说法,认为是淮南王刘安“与苏飞、李尚、左吴、田由、雷被、毛被、伍被、晋昌等八人,及诸儒大山、小山之徒,共讲论道德,总统仁义,而著此书。”(高诱《淮南鸿烈解序》)指出了淮南王以外的另一些作者的名字。再后来,这里出现的八个名字又被统称为“八公”,于是《淮南子》的作者就成为淮南王刘安和八公了。梁启超说:“《淮南子》匠心经营,极有伦脊,非漫然獭祭而已。”
《淮南子》书中有较多的《庄子》的影响,已与晚周至汉初南方黄老道家的正宗有所区别。道家由以黄老为主转移到以老庄甚至以庄列为主,这一转变在《淮南子》书中已可见其端倪。作为楚文化重要内容的黄老道家兼阴阳数术的思想传统,到《淮南子》的成书,已经是殿军之作了[3] 。此书撰著于景帝一朝的后期,而于汉武帝刘彻即位之初的建元二年进献于朝廷。
淮南王刘安是当时皇室贵族中学术修养较为深厚的人,他招致宾客方术之士数千人著书立说,“作《内篇》二十一篇,《外书》甚众,又为《中篇》八卷,言神仙黄白之术,亦二十余万言”(《汉书·淮南厉王刘长传》)。然而这部涉及范围十分广泛的文化巨著,留传下来的只有《内书》二十一篇,也就是现在我们看到的《淮南子》。
刘安有心在天下一旦发生变乱时取得政治主动,积极制作战争装备,积聚金钱,贿赂汉王朝的地方实力派。又日夜研究军事地图,暗中进行作战部署。淮南国贵族违法的事件逐渐有所败露,在朝廷予以追查时,刘安最终发起叛乱。然而叛乱迅速被汉王朝成功平定。刘安被判定“大逆不道,谋反”罪,自杀。淮南国被废除。汉武帝在这里设立了九江郡。
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荣格(C.G.Jung,1875-1961),为瑞士精神病学家。1907年结识弗洛伊德,并成为其主要的合作者,后来因质疑及批评弗氏的理论和分析方法,导致两人关系破裂。荣格反对弗氏以性欲来解释一切人类行为的做法,而发展出他自己的“分析心理学”,研究心灵的结构与动力,其中包括对心理类型(内倾与外倾)的描述、对人类“集体潜意识”的探索,以及研究人有目的的心理发展来结合“个体化”过程的概念等等。荣格将“分析心理学”视为释放创造力和促进个人心理发展的治疗方法,艺术、历史、神话、哲学等皆是其中的重要元素,它已超越一般心理学的局限,而强调人类的宗教性本质,并指引出一条如何开展神性的道路。本书是他83岁高龄时写的自传。
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《诗经》是中国古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集,《诗经》内容丰富,反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会,甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面,是周代社会生活的一面镜子。
《史记》是中国史籍中成就最高的著作之一,被列为"二十四史"的开篇之作。《史记》具有深厚的文化沉淀,不仅可作历史著作来读,亦可作为文学名篇或政治著作来读。既是一部体大思精、前无古人的历史巨著,也是我国文学史上最伟大的文学著作之一。
《弟子规》是一部成书于清朝并且被广为流传的一种儿童启蒙的读物,其主要目的就是对孩子进行启蒙教育,为将来的成长与发展奠定一定的基础。它采纳《论语·学而》篇中“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文”的文意,并且加以引申扩展,以三字为一句,两句为一韵的形式进行论述,阐释了“弟子”在家、在外、待人接物、为人处世、求学等方面所应具备的一些礼仪与规范。
《礼记》成书于汉代,是中国古代一部重要的典章制度选集,共二十卷四十九篇 ,书中内容主要写先秦的礼制,体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想,是研究先秦社会的重要资料 ,是一部儒家思想的资料汇编 。
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荣格(C.G.Jung,1875-1961),为瑞士精神病学家。1907年结识弗洛伊德,并成为其主要的合作者,后来因质疑及批评弗氏的理论和分析方法,导致两人关系破裂。荣格反对弗氏以性欲来解释一切人类行为的做法,而发展出他自己的“分析心理学”,研究心灵的结构与动力,其中包括对心理类型(内倾与外倾)的描述、对人类“集体潜意识”的探索,以及研究人有目的的心理发展来结合“个体化”过程的概念等等。荣格将“分析心理学”视为释放创造力和促进个人心理发展的治疗方法,艺术、历史、神话、哲学等皆是其中的重要元素,它已超越一般心理学的局限,而强调人类的宗教性本质,并指引出一条如何开展神性的道路。本书是他83岁高龄时写的自传。
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Dao De Jing serait, après la Bible, le livre qui a été traduit dans plus de langues. Et c’est un livre INFINI, malgré son volume très limité avec seulement 5000 caractères et quelques. Si bien que dans notre 21e siècle, le livre a encore plein de choses à nous apprendre sur nous-même. Bambou studio a le grand plaisir d’accueillir le Pr. Du Qinggang, qui va nous guider, dans cette série de 5 épisodes, à redécouvrir Lao Tseu et ses enseignements.
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