Avsnitt
-
55靈修經文士師記十七7-13有一個猶大伯利恆的青年人，是屬猶大家族的；他本是個利未人，在那裡寄居。這人離開猶大的伯利恆城，要找一個可以寄居的地方；途中，他到了以法蓮山地，米迦的家那裡。米迦問他：「你是從哪裡來的？」他回答米迦：「我是個利未人，是從猶大的伯利恆來的，我來要找一個可以寄居的地方。」米迦對他說：「你與我住在一起吧，作我的父和祭司；我每年給你一百一十四克銀子、一套衣服和食用。」利未人就進了米迦的家。他同意與那人同住；那人看待這青年人好像自己的一個兒子一樣。米迦說：「現在我知道耶和華必善待我，因為有一個利未人作我的祭司。」
一個寄居在猶大伯利恆的青年人，是個利未人，在猶大地寄居，作者沒有說為什麼離開猶大的伯利恆城，有可能因為服事的緣故，被派到其他地區，在旅途中來到以法蓮山地，米迦的家。米迦想要了解他的背景，知道他是利末人，從猶大的伯利恆來的，正在前往另一個服事的地方。米迦就邀請他留下來，住在米迦的家，甚至告訴他，讓這位少年人作他的父和祭司，每年給他一百一四克銀子，一套衣服和食用的。這少年利未人答應米迦的邀請，米迦待他好像自己的兒子。米迦告訴自己，現在知道上主必會善待他，因為有一個利未人作他的祭司。
默想與禱告：作者透過這則敘事表達以色列荒涼的光景，少年利未人，有可能是年輕的祭司，極有能因著供應不到位，而離開伯利恆。米迦願意給他一年一百一四克銀子，極微薄的謝禮；並提供衣服和食物，少年利未人竟然留下來。由此可見，這位少年利未人不再把祭司當作是神聖的事奉；而是為温飽，所有事奉神的人，不只傳道人，包括兄姐在內，我們要好好思想，服事的動機和目的為何？為了薪水嗎？這位少年利未人或許知道要去上帝指定的地方，只是要長途跋涉，甚至可能比伯利恆更荒涼，現在有一個現成的服事機會，也是作祭司，只是作家庭祭司罷了。我們是否也是選擇舒適的城巿，能提供孩子良好教育的地方，成為我們居住的城巿，在那裡事奉神，不想去上帝要我們去的地方？以色列屬靈光景更是荒涼，價值觀產生極大的混淆，利未人本當在神指定的地方作祭司，現在卻當起米迦的家庭祭司。舊約聖經有提到利未人可以作家庭祭司嗎？利未人可以自己選擇服事的地方嗎？這就讓我們看見一件事，以色列人屬靈光景荒涼，祭司必須負起主要的責任，祭司不敬畏神，並且沒有教導百姓，使得百姓不明白事奉的意義和價值，可以從米迦身上看到這點。米迦以為有了家庭祭司，上主必定會大大賜福他，這是以人為中心的敬拜與事奉，敬拜與事奉是為了自己得著地上的益處，不是以神為中心。
愛我們的天父上帝，主耶穌教導我們，要去到主耶穌去的地方，在那裡服事主耶穌；而不是照著我們的喜好選擇服事主的地方。求主幫助我們，能照著主的教導，去到主耶穌要我們去的地方，在那裡服事有需要的人，就是服事主。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a
留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments
Powered by Firstory Hosting -
2024年聖週週六靈修 彼得前書四1-6基督既然在肉身受過苦，你們也應當以同樣的心志裝備自己（因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了），好叫你們不再隨從人的私慾，只順從神的旨意，在世上度餘下的光陰。因為你們過去隨從教外人的心意，行邪淫、私慾、醉酒、荒宴、狂飲和可憎拜偶像的事，時候已經夠了。他們見你們不再與他們同奔那縱情放蕩的路，就覺得奇怪，毀謗你們。他們必要向那位預備要審判活人死人的主交帳。因此，那些死人也曾有福音傳給他們，好使他們的肉體受了人要受的審判，他們的靈卻靠神活著。
彼得從收信人藉著水的洗禮歸入主的名下，就與基督的死和復活聯合，勸勉他們，也要以基督受苦的心志裝備自己，在肉身上看自己是死的，如同與耶穌同釘十字架，因著基督的受苦使收信人與罪斷絕關係，不要再受罪的挾制，不再隨從人的私慾，從今以後只順從神的旨意，過地上寄居的生活。彼得提醒收信人，過去他們隨從世人過神所不喜悅的生活，行了種種罪惡的事，已經夠多了。那些過去一同作惡的人看見你們，不再與他們一同放縱私慾，會覺得很奇怪，並且會毀謗你們；然而，他們所說的和行的都必向審判活人死人的神交帳。因此，那些如今已經死了的人，過去曾有福音傳給他們，他們聽信了福音，身體雖然受人的審判而被殺，神會為他們伸冤，證明他們是無罪的，屬靈的生命卻是靠神活著，享受與神永遠同在。
默想與禱告：聖經所說的悔改，包括兩個層面，第一個層面，承認我們得罪神，且得罪人，為罪惡的行為感到痛苦；第二個層面，離開罪惡的生活，要治死老我，轉向神，向神而活。彼得勸勉我們，當我們這樣行，過去一起作壞事的人，看到我們，不再和他們一起作壞事，會感到奇怪，可能會用話刺激我們，覺得我們假清高，甚至可能四處散佈過去我們作過的壞事，以此羞辱我們，目的是要叫我們走回頭路。羅馬書也勸勉我們，作惡之人不只自己作惡，還喜歡找人跟他們一起作惡，結局就是一同滅亡。我們要儆醒禱告，我們可能費了很大的力氣，花了很長的時間，才改正一個不好的習慣。但是，不需多久的時間，就有可能染上不好的習慣，就像我們從外面進入黑暗的房間，不用很久就能適應黑暗，可以自由走動。我們是有罪的罪人，又身處在充滿罪惡的世界，充滿各樣的試探。聖經教導我們，受苦的心志是對抗罪惡最好的兵器，不隨從個人的慾望行事為人，靠著主的恩典治死老我。
愛我們的天父上帝，主耶穌已經為我們在十字架上受死，我們也要靠著聖靈，與基督同釘十字架，治死老我。求主幫助我們，叫我們儆醒禱告，叫我們有顆願意為主受苦的心志，使我們真正離開罪惡生活，過分別為聖的生活。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a
留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments
Powered by Firstory Hosting -
Saknas det avsnitt?
-
2024年聖週週五靈修 詩篇廿二12-21有許多公牛圍繞我，巴珊大力的公牛四面困住我。牠們向我張口，好像抓撕吼叫的獅子。我如水被倒出來；我的骨頭都脫了節；我心在我裡面如蠟鎔化。我的精力枯乾，如同瓦片；我的舌頭貼在我牙床上。你將我安置在死地的塵土中。犬類圍著我，惡黨環繞我；他們扎了我的手，我的腳。我的骨頭，我都能數過；他們瞪著眼看我。他們分我的外衣，為我的裡衣拈鬮。耶和華啊，求你不要遠離我！我的救主啊，求你快來幫助我！求你救我的靈魂脫離刀劍，救我的生命脫離犬類，救我脫離獅子的口；你已經應允我，使我脫離野牛的角。
詩篇廿二篇是大衛寫的詩，教會傳統稱它是彌賽亞詩，因此這首詩不只是大衛向神的禱告，同時具有預言的性質，指向主耶穌基督在十字架上受苦，這首詩很多地方都應驗在主耶穌基督的身上，例如耶穌被出賣；精力枯乾；手和腳被扎；分外衣，為裡衣拈鬮；耶穌在十字架上也曾向神呼求說：「我的神，我的神！為甚麼離棄我？」大衛的呼求也以此作為開始。大衛在詩中表達自己好像被上帝離棄，但是，上帝是信實可靠的；然而，仇敵恥笑大衛，他把自己交在上主手中，上主若喜悅他，可以搭救他吧！大衛表達自己對神的信靠，自出母腹，上主就是他的神，大衛呼求上主，在急難的時候，不要離棄他。大衛以巴珊的公牛形容仇敵，將他困住，使他精力枯乾。大衛表明是上主將他安置在死地，仇敵如同犬類般攻擊他，他如同將死的人，仇敵等著分戰利品。大衛呼求上主，不要遠離他，懇求上主垂聽他的禱告，救他脫離刀劍，脫離犬類的攻擊，脫離獅子口，懇求上主應允他的禱告。
默想與禱告：大衛遭受仇敵的攻擊，讓他精疲力盡，認為是上主將他安置在死地，他如同垂死的人。大衛不斷呼求上主，不要離棄他，懇求上主救他，脫離仇敵的攻擊。上主垂聽他的禱告，大衛並不是死於仇敵的刀劍，甚至有個善終。然而，主耶穌基督卻是經歷了死亡，更是經歷了被父離棄，掩面不看主耶穌基督被釘在十字架。假如，上主垂聽主耶穌基督的禱告，將苦杯挪去。猶太人恥笑耶穌，祂若是彌賽亞，上主會差派天使拯救祂，救祂脫離死亡。假如，上主差派天使，拯救主耶穌。假如主耶穌從十字架上下來，這樣，後果會如何？耶穌若不在十字架上受死、流血，從死人中復活，就沒有救恩可以給我們，等候我們的唯有終極的審判。感謝主耶穌，沒有照著人們說的，從十字架上下來；而是掛在十字架上，為我們承受死亡的痛苦，承受與父分離的痛苦，使我們脫離將來的審判，又因基督的寶血洗去我們天良的虧欠，使我們有清潔的心，可以坦然無懼地來到神的面前，敬拜祂，向祂禱告。
愛我們的天父上帝，感謝祢，將祢的獨生愛子，就是主耶穌基督，為我們上了十字架，成就救恩，我們才有基督的生命，才能脫離罪惡，才能活出基督。求主幫助我們，叫我們信靠基督，願意背起自己的十字架，跟隨耶穌基督，效法基督道成肉身，在有需要的人中間服事主耶穌基督。奉主耶穌基督聖名禱告，阿們！
小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a
留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments
Powered by Firstory Hosting -
2024年聖週週四靈修 哥林多前書十一23-26我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說：「這是我的身體，為你們捨的，你們應當如此行，為的是記念我。」飯後，也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。」你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。
保羅表明當日傳給哥林多教會的，指設立聖餐，原是從主領受的，意思是主耶穌設立的，就是主耶穌被賣那一夜，祂與門徒一起吃逾越節晚餐，主耶穌拿起餅來，祝謝了，就擘開餅，主耶穌說：「這是我的身體，為你們捨的，你們應當如此行，為的是記念我。」重點不在於「是」指的是餅化成耶穌的身體，或是只是象徵耶穌的身體，重點在於主耶穌的身體是為門徒捨的，成就救贖恩典，賜給信靠耶穌基督的人生命，門徒當記念主耶穌基督，感謝祂成就救贖恩典。飯後，主耶穌也照著猶太人守逾越節的傳統，拿起杯來，有學者留意保羅使用杯，而不是福音書所說的酒，可能讓人聯想到上帝忿怒的杯，主耶穌在十字架上流出血來，為門徒承受神的忿怒，平息上帝的忿怒。主耶穌表明這杯是以祂的血立的新約，門徒每逢喝這杯，為要記念主耶穌。你們每逢吃餅，喝杯，是表明主的死，表明具有宣告的意思，教會藉著守聖餐宣告主的死，宣告救恩已來到，直到主再來的日子。
默想與禱告：主耶穌在即將上十字架前，與門徒一起守逾越節，主耶穌藉此設立聖餐，表達對門徒的愛。主耶穌知道祂在十字架上受死、復活、升天，對門徒勢必帶來極大的衝擊，主耶穌透過設立聖餐，讓門徒明白那位帶領以色列離開埃及，設立逾越節的上主，如今差祂的獨生愛子，被釘在十字架上受死，成就救贖，帶領新約時代的基督徒，離開屬靈的埃及，脫離罪惡的捆綁。我們要以怎樣的態度守聖餐？這正是哥林教會所面對的問題，保羅責備教會，混亂主耶穌設立的聖餐，有人飢餓，有人喝到醉，他們喝的不是主的杯，而是上帝忿怒的杯。他們當回想主耶穌起初設立聖餐的目的，向門徒表達祂的愛，教會領聖餐當思想主的愛，也當以神的愛彼此相愛，能力可行的當與有需要的肢體分享恩典；而不是任由他們飢餓，看自己又吃又喝。今日教會守聖餐，只是一小片薄餅和葡萄汁，無法飽餐一頓，要如何具體體現聖餐中的彼此相愛？最後晚餐，主耶穌為門徒洗腳，又吩咐門徒，要彼此洗腳，是教會具體體現彼此相愛的方式。
愛我們的天父上帝，感謝主耶穌基督，為我們被釘在十字架上，成就救贖的恩典，使我們可以與父神永遠同在。感謝主的聖靈親自將祢的愛澆灌在我們心裡，叫我們每次領聖餐都被祢的愛激勵，叫我們效法基督，學習以神的愛彼此相愛。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a
留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments
Powered by Firstory Hosting -
聖週週三靈修經文約翰福音十三21-30耶穌說了這話，心裡很難過，就明明地說：「我實實在在告訴你們，你們中間有一個人要出賣我。」門徒彼此相看，不知道他是指著誰說的。門徒中有一個人，是耶穌所愛的，側身挨近耶穌。西門．彼得向他示意，叫他問耶穌是指著誰說的。於是那個門徒貼近耶穌的胸懷，問他：「主啊，是誰呢？」耶穌回答：「我蘸一小塊餅給誰，誰就是了。」於是他蘸了一小塊餅，遞給加略人西門的兒子猶大。猶大接過餅以後，撒但就進入他的心。耶穌對他說：「你要作的，快去作吧。」在座的人，沒有一個知道耶穌為甚麼對猶大說這話。猶大是管錢的，所以有人以為耶穌叫他去買過節用的東西，或是吩咐他拿點東西去賙濟窮人。猶大吃了餅，立刻就出去；那時是黑夜了。
耶穌知道離世的日子近了，心裡難過，就明白地告訴門徒，他們中間有一個人要出賣耶穌。門徒彼此相看，不知道耶穌說的是誰。耶穌最愛的門徒，有可能就是使徒約翰，在最後晚餐，他坐席的位置最靠近耶穌，由於猶太人坐在地上，側身吃飯，約翰挨近耶穌，彼得示意約翰，要他去問耶穌，指的是誰。耶穌回答他，蘸一小塊餅給誰，誰就是了。約翰應該知道耶穌說的話，只是沒有公開說出來，因此沒有人知道指的是猶大。猶大接過耶穌遞給他的餅，撒但就進入他的心，耶穌向他說，你要作的，指出賣耶穌的事，快去作吧！門徒們不知道耶穌說這話的意思，認為猶大是管錢的，因此，認為耶穌叫他去買過節用的東西，或是吩咐他去買東西賙濟窮人。猶大吃了餅，立刻出去，那時是黑夜了，不只是說明猶大在夜裡出去，更是要表達猶大處在極深的黑夜。
默想與禱告：從耶穌把蘸了的餅給猶大，可以看出耶穌對猶大的愛和尊重，在當時，這個舉動是對客人尊重的表現；耶穌可以將餅給猶大，顯示猶大坐得離耶穌很近，表達耶穌對他的愛，即使耶穌知道撒但早上入了猶大的心，知道猶大定意出賣祂，耶穌沒有後悔揀選他，依然向他表達對他的愛。在今日，上帝也是愛我們，憐憫我們，我們多次背逆神，多次拒絕上帝的揀選之愛，上帝沒有放棄我們，依然不斷地興起環境，使我們被祂的愛感動，願意降服在祂的主權，祂也要我們以主動的愛來回應祂。我們如何以主動的愛回應上帝？今天靈修經文也給我們一個美好榜樣，一個警誡，約翰美好的榜樣是我們要效法的，他知道耶穌告訴他的，但是，沒有將它告訴眾人，即使彼得也沒有告訴他。想一想，當約翰知道耶穌所說的，又看到耶穌將餅給了猶大，約翰有可能百感交集，看到耶穌面對被出賣，耶穌是如此從容，還讓猶大一起吃最後晚餐，還把餅給了他吃，他被耶穌的愛感動。猶大是我們要警誡的，求神保守我們的心，我們也要竭力保守自己的心，不要留破口，讓撒但有機可趁，要及時回到神的面前，向神認罪悔改。
愛我們的天父上帝，感謝祢，憐憫我們，知道我們在背逆的光景，沒有任何盼望，不斷以祢的愛將我們挽回，興起各樣的環境，調動萬有使我們被祢的愛感動，被祢的靈充滿，叫我們承認祢是我的神，我的救主，我的主。奉主耶穌耶穌基督的聖名禱告，阿們！
小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a
留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments
Powered by Firstory Hosting -
聖週週二靈修經文約翰福音十二20-26那時，上來過節禮拜的人中，有幾個希臘人。他們來見加利利伯賽大的腓力，求他說：「先生，我們願意見耶穌。」腓力去告訴安得烈，安得烈同腓力去告訴耶穌。耶穌說：「人子得榮耀的時候到了。我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服事我，就當跟從我；我在哪裡，服事我的人也要在那裡；若有人服事我，我父必尊重他。」
那時，上耶路撒冷過逾越節的人群中，有幾位希臘人，他們來見腓力，請他告訴主耶穌，他們願意見耶穌。腓力把這件事告訴安得烈，安得烈同腓力去告訴耶穌。主耶穌表明人子得榮耀的時候到了，耶穌為什麼會這樣說？「時候」在約翰福音是相當重要的主題，耶穌一再表明時候還沒有到，此時「時候到了」。耶穌也曾告訴門徒，祂還有羊在羊圈外，祂來不只是要找回以色列迷失的羊，也要將羊圈外的羊找回來。先知以賽亞預言將來萬國萬民都要來到神的聖城，一同敬拜上主。有幾位希臘人想見耶穌，耶穌看見人子得榮耀的時候到了，指祂回到父那裡的時候到了；然而，得榮耀是要經歷死亡，耶穌講了一個比喻，一粒麥子落在地裡死了，就結出許多子粒來。耶穌從祂自己的死，轉向跟隨祂的人也是如此，愛惜自己生命的，反而失去生命；恨惡自己生命的，恨惡指的是不愛惜，意思是背起自己的十字架跟隨耶穌，就要保守生命到永生。耶穌發出呼籲，凡跟從耶穌的人，要去到耶穌去的地方，這樣的人是服事祂的，上主必尊重這樣的人。
默想與禱告：正當猶太人強烈拒絕耶穌，宗教領袖又想方設法要殺害耶穌的時候，有幾位外邦人，原不屬於信仰群體的人想要見耶穌。這是多諷刺的事，但是，耶穌並不是垂頭喪氣；而充滿喜樂地表明「人子得榮耀的時候到了」，這是撒但無法給的，撒但竟然大言不慚，要耶穌拜牠。耶穌知道回到父那裡，唯有通過捨了自己的生命，完成父的旨意，為世人成就救贖的恩典，才是祂得榮耀的時候，是祂回到父那裡的道路。耶穌也表明跟隨祂的人，也要背起十字架跟隨祂，去到耶穌去的地方，在那裡服事祂，天父上帝必尊重這樣的人。當我們願意背起自己的十字，架跟隨耶穌，我們捨了自己，無法像耶穌那樣給人生命。當我們願意如此服事，所服事的是弟兄姐妹，也有可能是還沒有信主的非基督徒，甚至可能會拒絕我們，耶穌的話卻是讓我們看見，其實我們服事的是耶穌。這對服事的人來說，是極大的安慰，叫我們不灰心，不喪膽。
愛我們的天父上帝，感謝主耶穌基督，因著祂捨了自己的生命，我們才能得著生命，並且因著耶穌，我們才能背起自己的十字架跟隨耶穌。主啊！今天的經文提升我們的眼睛，看見我們不只是服事人，而是服事祢，這就安慰且鼓勵我們，讓我們重新得力。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a
留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments
Powered by Firstory Hosting -
週一 約翰福音十二1-11逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是他叫拉撒路從死裡復活之處。有人在那裡給耶穌預備筵席；馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦，屋裡就滿了膏的香氣。有一個門徒，就是那將要賣耶穌的加略人猶大，說：「這香膏為甚麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢？」他說這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的。耶穌說：「由她吧！她是為我安葬之日存留的。因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。」有許多猶太人知道耶穌在那裡，就來了，不但是為耶穌的緣故，也是要看他從死裡所復活的拉撒路。但祭司長商議連拉撒路也要殺了；因有好些猶太人為拉撒路的緣故，回去信了耶穌。
耶穌來到伯大尼，拉撒路也在與耶穌同坐席的人中間，使徒約翰特別強調拉撒路，是主耶穌叫他從死裡復活。馬大在那裡伺候，馬利亞拿著一斤極貴的真哪噠香膏，膏耶穌的腳，又用自己的頭髮去擦，香膏的香氣充滿坐席的屋子。將要賣耶穌的猶大覺得應該把這麼昂貴的香膏賣掉，換取卅兩銀子，相當於一個工人一年的工資，可以賙濟窮人。使徒約翰表明猶大不是顧念窮人，因為他是個賊，又常取錢囊裡的錢，那些錢是公積金。主耶穌表明馬利亞乃是為祂安葬預備的，因為常有窮人和你們同在，有的是賙濟窮人的機會，只是你們不常有我，暗示祂即將受死，離開門徒們。此時，有許多人因著耶穌在那裡，就前來，他們不只是為了耶穌，也是要看從死裡復活的拉撒路。祭司長定意殺害耶穌，且要將拉撒路一併殺害。因為有許多猶太人因著拉撒路復活，信了耶穌。
默想與禱告：猶大看到的那瓶香膏可以賣卅兩銀子，用來賙濟窮人，才是真正要去作的事，他為馬利亞打破香膏，將香膏抹在耶穌的腳，覺得十分可惜。對馬利亞來說，並不知道耶穌即將上十字架，但是，出於對耶穌的愛，不計代價地將她珍藏很久的香膏打破，也不顧其他人會怎樣想，把那香膏膏在耶穌的腳，又用頭髮去擦耶穌的腳。在猶大看來是浪費，但是，對馬利亞卻是意義重大，使徒約翰說滿屋子充滿香膏的香氣，不只是描述當時實際情景；也表明這個事件的香氣遠超過事件本身。世人常將價錢與價值混淆，以為可以換取極高價銀的東西，是有極高價值。我們是不是也以金錢作為衡量的標準，要付上很多金錢，代表事物的本身是很有價值？對猶大來說，或許他真的認為賙濟窮人是有價值的事，即使猶大真的拿錢去賙濟窮人，並且真正幫助有需要的人。但是，依然顯出猶大在靈裡對基督的敬拜是一無所知。我們會不會跟猶大一樣，付出許多心血和金錢在社會運動，或是參與教會的事奉和宣教。但是，在靈裡對神的敬拜卻是貧瘠的？就像用很多的錢蓋雄偉的教堂，在裡面敬拜的人，主理敬拜的人，有沒有可能在靈裡對神的敬拜是一無所知？馬利亞把握與耶穌同在的時刻，不計任何代價，也不管別人會怎樣想，打破香膏膏耶穌的腳，她作了極美的事，耶穌也讚揚馬利亞。馬利亞與猶大形成強烈對比，馬利亞所作的顯出在靈對基督的敬拜，值得奉獻她所有的。我們若是明白救恩是無比貴重的恩典，要獻上什麼，作為我們對神的敬拜，表達我們對主基督的感謝與愛戴？
愛我們的天父上帝，求祢幫助我們，在受難週，每天透過靈修進入與祢更親蜜的關係，也叫我們在聖靈裡，且照著聖經的教導敬拜祢，將一切頌讚榮耀全都歸給祢。奉主耶穌基督聖名禱告，阿們！
小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a
留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments
Powered by Firstory Hosting -
54靈修經文士師記十七1-6以法蓮山地有一個人，名叫米迦。他對自己的母親說：「你那十二公斤銀子被人拿去了，關於這事你曾說了咒詛的話，我也親自聽見了。看哪！那些銀子在我這裡，是我拿去了。」他母親說：「願我兒蒙耶和華賜福。」米迦就把那十二公斤銀子歸還給他母親；他母親說：「我把這些銀子從我手中分別為聖，為我的兒子歸給耶和華，好做一個雕像，一個鑄像；現在，我要還給你。」米迦把銀子還給他母親以後，他母親取出二千三百克銀子交給銀匠，製造一個雕像和一個鑄像，都放在米迦的家裡。米迦這人有一間神廟，又製造以弗得和家中的神像，並且立了他的一個兒子作祭司。在那些日子，以色列中沒有王，各人都行自己看為對的事。
以法蓮人米迦告訴母親，她的十二公斤銀子被人拿去，母親因這事說了咒詛的話，米迦有可能害怕咒詛臨到他身上，於是向母親坦白，那些銀子是他偷走的。米迦的母親沒有責備他，為了害怕咒詛臨到兒子身上，便用「願我兒蒙上主賜福」祝福兒子。米迦將銀子歸還母親，母親將銀子取過來，將它們分別為聖，為她的兒子將這些銀子歸給上主，方式就是用銀子作一個雕像，一個鑄像。只是，米迦的母親只取二千三百克銀子，用來製造雕像和鑄像，大約總數五分之一。米迦的母親將它們放在家裡的神廟，又製造以弗得和家中的神像，並立他的一個兒子作祭司。作者用一句話說明那時候的以色列，以色列中沒有王，各人都行自己看為對的事。此時，以色列還沒有膏立君王，只有士師治理他們，上主是他們的君王。這句話的意思是以色列拒絕他們的王—上主，各人照著自己以為對的事，任意而為。
默想與禱告：士師記最後幾章將視角從士師轉移到百姓，米迦和他的父母生命上有各樣的問題，米迦偷竊又說謊，違反了不可偷竊和作假見證的誡命。米迦將他偷竊的事告訴母親，又把銀子歸還給母親，並不是良心發現，曉得自己犯了罪，請求母親寬恕；而是害怕母親以上主的名所作的咒詛，會應驗在他身上。我們來到神的面前，承認我們的罪，是真正知道所作的得罪神，且得罪人嗎？還是為了逃避審判，才不得不承認自己的罪，好叫我們的罪得赦免，可以心安？米迦的母親生命中也有諸多問題，孩子向她承認偷了她的錢，不僅沒有及時教導孩子，還為他祝福禱告，神真得會聽她的禱告，賜福米迦嗎？米迦的母親違反了不可妄稱神的名，以及「不可為上主雕刻任何的像」的誡命，毫無敬虔生命的表現，也違反了第一條的誡命，沒有單單敬拜上主。這則敘事充斥著荒謬的事，米迦和他的母親將信仰私有化，先用偷竊的銀子鑄造偶像，在家中設立神堂，還製造唯有祭司才能穿的以弗得，擅自立自己的兒子作祭司。米迦屬以法蓮支派，他的家族成員不可以擔任祭司，私自膏立自己的兒子作祭司，不僅違反摩西律法，更是僭越了上主才有的主權。作者表明百姓落在極深的黑暗裡，因為拒絕上主作他們的王，各人偏行己路。
愛我們的天父上帝，當我們閱讀米迦的敘事，無疑地警誡我們，要讓祢在我們心中作王，我們要順服祢，降服在祢的主權之下，行事為人才不會偏行己路，才會走在合祢心意的道路。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a
留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments
Powered by Firstory Hosting -
53靈修經文士師記十六23-31非利士人的領袖聚集起來，要給他們的神大袞獻大祭，並且歡樂慶祝；他們說：「我們的神把我們的仇敵參孫交在我們手中了。」眾人看見了參孫，就讚美他們的神，說：「我們的神把我們的仇敵，就是那毀壞我們的地，又殺死我們很多人的，交在我們手中了。」他們心裡正在高興的時候，就說：「叫參孫來，給我們耍耍把戲。」於是有人把參孫從監牢裡叫出來；參孫就在他們面前耍把戲，他們又把他放在兩根柱子中間。參孫對拉著他手的童子說：「請你讓我摸摸支撐著這廟宇的柱子，我要在柱子上靠一靠。」那時房子裡滿了男男女女，非利士人的領袖也在那裡；在房子的平頂上約有三千男女，都在觀看參孫耍把戲。參孫呼求耶和華，說：「主耶和華啊，求你記念我；神啊，求你加強我這一次的力量，只這一次罷了，使我盡一次在非利士人身上報那剜我雙眼的仇！」參孫就抱住那支撐著房子中間的兩根柱子，右手抱一根，左手抱一根。然後參孫說：「讓我與非利士人同歸於盡吧！」於是盡力屈身，房子就倒塌，壓在眾領袖和房子裡所有的人身上。這樣，參孫死的時候殺死的人，比他活著的時候殺死的人還多。參孫的眾兄弟和他父親的全家都下來，收殮他的屍體，把他抬上去，埋葬在瑣拉和以實陶之間，在他父親瑪挪亞的墳墓裡。參孫治理了以色列人二十年。
非利士人的領袖聚集起來，要給他們的神大袞獻大祭，並且歡慶他們的神將參孫交在他們手中，眾人看見就讚美他們的神。非利士人戲弄參孫，將他從監牢裡叫出來，將他放在兩根柱子中間。參孫請拉著他手的童子，讓他摸支撐廟宇的柱子，讓他柱子上靠一靠，參孫顯出十分疲憊。那時有三千男女坐在那裡，都在觀看參孫耍把戲。參孫呼求上主，這是參孫整個敘事頭一次聽到他呼求上主，求上主記念他，加強他這一次的力量，報非利士人剜去雙眼的仇。參孫抱住支撐廟宇的兩根柱子，房子就倒塌，壓在眾人身上。作者表明參孫死的時候殺死的比活著的時候還多。參孫的家人來到迦薩，為他收斂屍體。
默想與禱告：參孫人生中最後一幕戲充滿諷刺性，第一個諷刺性，非利人獻祭給他們的神大袞，大袞在迦南宗教極有可能是一位掌管生育的神明；卻是一點也不能保護敬拜它之人的性命，不但沒有得著生命，反而步入死亡。這是作者要給讀者的信息，勸勉讀者，要回轉歸向上主；第二個諷刺性，非利士人將頌讚歸給他們的神，因為他們的神將仇敵交在他們的手中。然而，實際上是誰將誰交在誰的手中？非利士人對事情的真相的了解是淺薄的，只知道表相的事物，他們以為頭髮是參孫力量的來源，以為是他們的神大袞將參孫交在他們手中，其實有一更高的計劃，是他們不能明白的，就是上主將非利士人交在參孫手中；第三個諷刺性，作者表明參孫死的時候殺死的非利士人，比活著的時還要多。參孫真正完勝非利士人，不是在他力氣最大的時候；而是在他受盡了羞辱，在他死的時候。這則敘事警誡我們，若是不敬畏神，去拜假神，人生所追求的只不過是虛空罷了！上主最得最終的勝利，且是完勝，勝過非利士人所拜的神大袞；勝過非利士人，將他們交在參孫手中；也勝過參孫，讓他意識到上主才是力量的源頭，來到祂的面前，向祢呼求，祂垂聽參孫的呼求，即使參孫的呼求顯示對上主的認識依然相當淺薄，還是為了個人的恩怨；而不是藉著他拯救以色列人。
愛我們的天父上帝，今天靈修經文教導我們，也勸誡我們，對祢當存敬畏的心，使我們的一生，以及一生所追求的不會成為虛空；而是有永恆的意義與價值。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a
留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments
Powered by Firstory Hosting -
52靈修經文士師記十六15-21大利拉對參孫說：「你既然對我不真心，你怎能說：『我愛你』？你這三次作弄我，沒有告訴我你這麼大的力氣是哪裡來的。」大利拉天天用話逼他，催他，以致他的心煩得要死。參孫就把他心中的一切告訴了她，對她說：「向來沒有人用剃刀剃過我的頭，因為我自出母胎就歸神作拿細耳人，如果人剃去我的頭髮，我的力氣就離開了我，我就軟弱無力，像所有人一樣。」大利拉見參孫把心中的一切都告訴了她，就派人去請非利士人的領袖來，說：「這一次你們上來吧！因為他已經把心中的一切都告訴了我。」於是非利士人的領袖上到婦人那裡，手裡帶著銀子上去。大利拉使參孫睡在自己的膝上，又叫了一個人來，把參孫頭上的七條髮辮都剃去；大利拉就克制了他，因他的力氣離開了他。大利拉說：「參孫哪，非利士人上來捉你了！」參孫從睡夢中醒來，心裡說：「我要像前幾次一樣掙扎出去，必能脫身。」但他不知道耶和華已經離開他了。非利士人把他捉住，剜去了他的眼睛，帶他下到迦薩，用銅鍊捆綁著他，他就在監牢裡推磨。但是他的頭髮被剃去以後，又開始生長起來了。
大利拉一再催逼參孫，將他的密秘說出來，大利拉以參孫不是真心的，並不愛她，作弄她，想要逼參孫將密秘說出來。果不其然，參孫被大利拉弄得心裡煩悶得要死，於是將密秘全都說出來。因為從出母腹就歸神作拿細耳人，從沒有用剃刀剃頭，若是剃去頭髮，力氣就會離開，就軟弱無力，像所有人一樣。大利拉把參孫的密秘告訴非利士人領袖，他們於是把說好的銀子帶上去。大利拉讓參孫睡在她的膝上，叫人把參孫七條髮辮都剃去，力氣離開參孫。參孫原本以為這次也會像前幾次那樣，掙扎出去，必能脫身。但是，參孫不知道上主已經離開他，參孫被制服了，被剜去雙眼，被帶到迦薩，非利士人用銅鍊捆綁他，在監牢裡推磨。
默想與禱告：參孫在大利拉不斷催逼下說出他的密秘，落到悽慘的地步，不僅失去力量，被非利士人制服，雙眼還被剜去，監禁他的地方，正是他先前尋歡作樂的迦薩城。參孫失去力量，不是他的頭髮給他力量，直到參孫被捆綁的時刻，參孫依然認為頭髮是力量的來源。作者表明上主才是參孫力量的來源，參孫對上主的力量缺乏認識，不知道上主離開他，導致失去神奇的力量，讓他像平凡人那樣，只能任由非利士人捆綁他，剜去雙眼，戲弄他。作者向閱讀這卷書的人發出挑戰，舊約時代的以色列人，上主的靈只臨到一些人身上，賜給他們力量，讓他們能完成使命。參孫已經完全忘記他的力量來自上主，這是參孫失敗的原因，完全不理會上主。新約時代的基督徒有聖靈內住，聖靈雖然不會像舊約時代那樣離開被揀選的人。但是，會不會收回祂所賜的恩賜？當我們不敬畏神，不照著神的旨意善用恩賜，最後可能只是依靠個人的能力和才幹。
愛我們的天父上帝，參孫是我們的一面鏡子，警誡我們，對祢和祢的大能有正確的認識，好叫我們能善用祢賜給我們恩賜，使我們作恩典好管家，好叫週遭的人能經歷祢的慈愛，領受從祢而來的救贖宏恩。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a
留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments
Powered by Firstory Hosting -
51靈修經文士師記十六4-14後來參孫在梭烈谷又愛上了一個婦人，名叫大利拉。非利士人的領袖上到婦人那裡去，對她說：「請你引誘他，看看他因甚麼緣故有這樣大的力氣，我們用甚麼方法才能勝過他，把他捆綁，好制伏他；我們每人就給你十二公斤銀子。」大利拉對參孫說：「求你告訴我，你因甚麼緣故有這樣大的力氣，要用甚麼方法才能捆綁你，好把你制伏。」參孫對她說：「如果人用七條未乾的青繩子捆綁我，我就會軟弱無力，像平常人一樣。」於是非利士人的領袖把七條未乾的青繩子，帶上來給那婦人，她就用那些繩子把參孫捆綁起來。有人埋伏在她的內室裡等候著；她對參孫說：「參孫哪，非利士人上來捉你了！」參孫就掙斷繩子，像麻線被火燒斷一樣。這樣，他力氣的由來，還是沒有人知道。大利拉對參孫說：「你作弄我，向我說謊；現在求你告訴我，用甚麼東西才能把你捆綁。」參孫對她說：「如果人用從未使用過的新繩子把我緊緊地捆綁起來，我就軟弱無力，像平常人一樣。」於是大利拉把新繩子拿了來，把參孫捆綁了，對他說：「參孫哪，非利士人上來捉你了！」當時有人埋伏在她的內室裡等候著。參孫把繩子從手臂上掙斷下來，像掙斷一根線一樣。大利拉對參孫說：「到現在你還是作弄我，向我說謊；求你告訴我，人怎樣才能捆綁你。」參孫對她說：「如果你把我頭上的七條髮辮與織布機上的緯線編織在一起就可以了。」於是大利拉把他的髮辮與織布機上的緯線同織在一起，再用木橛釘緊，對參孫說：「參孫哪，非利士人上來捉你了！」參孫從睡夢中醒來，竟把織布機上的木橛，和緯線都拔了出來。
參孫又愛上個婦人，名叫大利拉，非利人領袖知道只能智取，知道參孫力量的來源，才能將他制服。於是以每人給大利拉十二公斤銀子，要她去問參孫，將不為人知道的密秘說來。大利拉用美人計，問參孫為什麼力量如此大，用什麼方法才能捆綁他，將他制伏。參孫對她說，若是用七條新鮮的青繩子捆綁他，就會失去力量，像平常人一樣。於是趁參孫睡著，用七條新鮮青繩子將他捆綁起來。大利拉呼喊，非利士人來捉你了！參孫將青繩子掙斷。第二次，告訴大利拉，用新繩子；第三次，若是將七條髮辮與織布機上的緯線編織在一起，就會讓他失去力量，將他捆綁起來。大利拉連續三次問參孫力量的來源，參孫守住密秘。從參孫的回答來看，快要失守了。
默想與禱告：大利拉受金錢誘惑，問參孫力量的來源，或許參孫也察覺到大利拉的目的，知道大利拉是危險人物，參孫並沒有將密秘告訴她。只是，參孫並沒有從此離開大利拉，甚至好像很享受在這樣的遊戲之中，醒來後，運用自身的力氣將繩子掙斷，活動身子，將埋伏在那裡非利人殺死，對他來說，就像吃飯那樣容易。我們看見參孫不僅濫用恩賜，並且自恃沒有人能將他制伏，可以輕易使用自身的力量化解危險，以致輕忽危險。我們要儆醒，不要以為自己已經練就到八風吹不動，輕忽生活中種種的試探，很有可能是經不起考驗的，只要一屁就能將我們打過江。年長的牧者總是提醒年輕傳道人，若是需要探訪，或是輔導異性會友，不要以為定力夠，不會受試探。特別是男性傳道人，肉體情慾的試探是生命與事奉的要害，很容易因著眼目情慾而跌倒，使自己和教會受虧損。
愛我們的天父上帝，求祢賜給我們敬畏祢和謙卑的心，使我們以敬畏祢的心事奉祢，在祢和人的面前都存謙卑的心。主耶穌基督的聖名禱告，阿們！小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a
留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments
Powered by Firstory Hosting -
50靈修經文士師記十六1-3參孫往迦薩去，在那裡看見一個妓女，就進去與她親近。有人告訴迦薩人說：「參孫到這裡來了。」他們就把他圍住，整夜在城門口埋伏著，整夜默不作聲，心裡說：「等到早晨天亮，我們才殺他。」參孫睡到半夜，就在半夜起來，抓緊城門的門扇和兩邊門柱，把它們與門閂一起拔起來，放在自己的肩頭上，扛到希伯崙對面的山頂去。
參孫任意而為，他的生命每況愈下，先前在亭拿看中一位非利士女子，這次在迦薩，看見一個妓女，就進去與她親近，完全憑肉體行事，一點也不會去思想身為拿細耳人的禁忌。上主早已經告訴他的父母，一再強調要過聖潔的生活，參孫所作的完全與聖潔背道而馳。參孫全憑肉體行事，讓自己陷入險境，非利士人沒有放棄殺害參孫的念頭，他們知道參孫往迦薩去，把他圍住，整夜埋伏在城門口，參孫索性將整片城門拆下來，扛在肩上，扛到希伯崙對面的山頂去，以行動向非利士人宣告，沒有什麼可以將他捆住；並且告訴非利士人，城門一點也不能保護他們。
默想與禱告：參孫憑肉體行事，並且一再濫用恩賜，上主依然以忍耐的心等候他悔改，沒有收回賜給參孫的恩賜。只是，這次參孫對付非利士人的方法，就是將整片城門拆下來，將厚重的城門扛到山上，並不是上主的靈臨到他身上。參孫僅憑著上主原先賜給他的能力，將城門扛到山上。這則敘事讓我們看見，一個人漸漸遠離神，很容易靠血氣行事；並且只能單憑固有的能力與才幹；然而，人的能力和才幹是有極限的，有用完的一天；更可怕的是會讓屬靈辨識能力越來越差，道德生活愈來愈敗壞，一一干犯聖潔條例；並且一點也不能意識即將大難臨頭，不能察覺仇敵並沒有完全放棄殺害他的計劃，依然沈溺在肉體情慾之中。我們要小心，不要以為偶而順著肉體情慾，不是什麼大不了的事。不要忘記聖經的勸誡，順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。
愛我們的天父上帝，我們已經因著基督救贖宏恩將我們從黑暗中拯救出來，就要順服聖靈的帶領，照著祢的旨意過地上寄居的生活。求祢幫助我們，靠著聖靈的大能，治死老我，使我們能照著我們所知道的，活出聖潔。奉主耶穌基督聖名禱告，阿們！
小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a
留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments
Powered by Firstory Hosting -
49靈修經文士師記十五9-20非利士人上去，在猶大安營，在利希散開。猶大人說：「你們為甚麼上來攻打我們呢？」他們說：「我們上來是要捆綁參孫，要報復他向我們所行的。」於是有三千猶大人下到以坦磐石的穴中去，對參孫說：「非利士人統治我們，你不知道嗎？你為甚麼向我們行這事呢？」參孫對他們說：「他們怎樣待我，我也怎樣待他們。」猶大人對他說：「我們下來要捆綁你，把你交在非利士人手裡。」參孫對他們說：「你們要向我發誓，你們不親自殺害我。」他們告訴他說：「我們不會殺害你，我們只要把你捆綁住，交在非利士人手裡，我們決不殺死你。」於是他們用兩條新繩子把參孫捆綁起來，從磐石的穴裡把他帶上來。參孫來到利希，非利士人就吶喊著出來迎接他，耶和華的靈大大臨到參孫身上，他臂上的繩子就像被火燒的麻一樣，他的捆綁都從他的手上落下來。他找著一塊新鮮的驢腮骨，就伸手拾起來，擊殺了一千人。 參孫說：「我用驢腮骨殺人成堆；我用驢腮骨擊殺了一千人。」說完了，就把那腮骨從手裡拋出去，因此那地方就叫拉末．利希（「拉末．利希」意即「腮骨的山」）。參孫非常口渴，就呼求耶和華說：「你既然藉著你僕人的手施行這麼大的拯救，現在我怎可以渴死，落在未受割禮的人手中呢？」於是神在利希使一窪地裂開，就有水從那裡湧出來；參孫喝了，就恢復精神，活力充足；因此那泉名叫隱．哈歌利（「隱．哈歌利」意即「呼求者之泉」），那泉直到今日還在利希。在非利士人統治的日子，參孫治理以色列人二十年。
非利士人因為參孫向他們報仇，以致上去猶大安營，為要報復參孫，要捆綁參孫。於是三千猶大人去參孫那裡，質問他，難道不知道非利士人統治我們嗎？為什麼向我們行這事？指非利士人攻打猶大人，參孫表明所作的乃是報血仇。猶大表達此行的目的，是要捆綁參孫，要把他交給非利士人。參孫表明只要猶大人不殺害他，可以讓他們捆綁起來。於是猶大人用兩條新繩子將參孫捆綁起來。非利士好像慶祝勝利般喧嘩，上主的靈大大臨到參孫身上，綁在參孫兩臂上的繩子好火燒的麻，從他手上落下來。參孫伸手拾起驢腮骨，擊殺了一千名非利士人，那地方因此取名為拉末利希。參孫非常口渴，向上主呼求，既然藉著他的施行拯救，如今怎麼可以渴死，落在未受割禮之人手裡。上主使一窪地裂開，有水湧流出來，參孫喝了，恢復精神與活力，因此那泉名叫隱哈歌利。在非利士人統治的日子，參孫作士師廿年。
默想與禱告：參孫極有可能沒有想到為了報血仇殺害非利士人，竟然演變成種族間的衝突，更令他想不到的，猶大人不僅沒有感謝他，藉此機會推翻非士人；而是質問參孫，難道不知道非利士人統治以色列人嗎？約書亞死後，首先向迦南人發動攻擊的猶大支派，如今在外族人統治下已經痲痺了，反而責怪參孫，鹵莽的行為破壞了現狀，讓他們陷入混亂。以色列歷經幾次的背道循環，受外族人欺壓，向上主呼求，上主興起士師拯救他們；以色列人越陷越深，如今深陷在背道之中，到一個地步，已經不想脫離外族人的統治，不再呼求上主拯救他們，甚至滿足於現狀，還責怪士師。我們要小心信仰滑坡，有可能讓我們的心回到硬土的狀態，為了不讓良心不安，讓自己處於良心責備的痛苦，不願意來到神的面前，不再向神呼求。更可怕的是，不是個人如此；而是整個信仰群體都這樣。我們不要感到意外，過去信仰復興，並不保證未來也是如此，過去是福音的沃土，如今有可能成為硬土。求神的靈光照我們，不斷更新我們的生命，使我們對罪惡敏感，不敢去作神所不喜悅的事。
愛我們的天父上帝，今天的經文讓我們看到人的背道和祢的慈愛，我們是如此背逆，祢卻依然施恩憐憫我們，為要將我們引領到合祢心意的道路。求主幫助我們，不讓住在我們裡面的聖靈為我們擔憂。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a
留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments
Powered by Firstory Hosting -
48靈修經文士師記十五1-8過了些日子，到收割麥子的時候，參孫帶著一隻山羊羔去看他的妻子；他心裡說：「我要進內室去見我的妻子。」但是他妻子的父親不讓他進去。她父親說：「我以為你非常恨她，所以我把她給了你的一個同伴；她的妹妹不是比她更美麗嗎？你可以娶來代替她啊。」參孫對他們說：「這次如果我加害非利士人，就可以不必負責了。」於是參孫去捉了三百隻狐狸，又拿了火把來，把狐狸尾巴對尾巴縛在一起，又把一枝火把插在兩條尾巴中間。他點著了火把，就放狐狸進入非利士人的禾田裡，把堆積的禾捆，和未割的禾稼，以及橄欖園都燒了。非利士人問：「這是誰作的呢？」有人回答：「是亭拿人的女婿參孫作的，因為他岳父把他的妻子給了他的同伴。」於是非利士人上去，放火燒了那女子和她的父親。參孫對他們說：「你們既然這樣行，我必在你們身上報仇，然後才肯罷休。」參孫擊打他們，連腿帶腰都砍斷了，那是一場極大的殺戮；然後他下去，住在以坦磐石的穴中。
過一些時日，參孫的氣消了，他帶著一隻山羊羔去看妻子。岳父不讓他進到內室去見妻子，因為岳父認為參孫非常恨妻子，於是把她給了伴郎，向參孫示意，妻子的妹妹比他的妻子更美麗，可以娶她代替他的妻子。參孫因此找到攻擊非利士人的藉口，自認可以不必為報仇而負責任。參孫採取火攻，把火把插在兩隻尾巴綁在一起的狐狸中間，放狐狸進到田裡，把禾捆和未收割的莊稼和橄欖園都燒了。非利士人知道這是參孫作的，就放火燒他的妻子和岳父，參孫也向他們報血仇，擊殺非利士人，把人連腿帶腰都砍斷，之後住在以坦磐石穴中。
默想與禱告：我們再次看到參孫濫用上主給他的恩典，參孫應該知道他是拿細耳人，勢必也察覺到有過人的天賦，孔武有力卻不是四肢發達而已，會使用計謀，將非利士人收割好的和還沒有收割的莊稼全都燒盡。參孫濫用上主賜給他的恩典，造成許多生命死亡，也危害自己的妻子和岳父，最後演變成種族間刀兵相見的場面。假如上帝賜給你極大的恩賜，求主保守你的心，賜給你敬畏神的心，願意照著神的旨意使用恩賜，否則不僅沒有因此蒙福，反倒讓週遭的入和自己受虧損。參孫的敘事也讓我們看到神的主權和豐盛的恩典，作者雖然偶而提到神的名字，或是提到神；然而，隱藏在敘事背後的上帝一直在掌權，介入參孫瘋狂的行動之中，上帝按著祂的聖潔，以祂的大能限制邪惡勢力發展。
坐在寶座上執掌王權的天父上，求祢赦免我們的罪，赦免我們沒有妥善使用祢賜給我們的恩典；並向祢獻上我們的感恩，我們沒有忠於盟約，時常干犯祢的命令；卻沒有收回祢的恩典，且以祢的大能引領我們，使我們重新回到正確道路奔跑。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a
留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments
Powered by Firstory Hosting -
47靈修經文士師記十四10-20參孫的父親下去見那女子，參孫在那裡擺設了筵席，因為青年人都慣常這樣行。眾人看見參孫，就請了三十個人陪伴他。參孫對他們說：「現在讓我給你們出一個謎語，你們在七天婚宴之內，如果能猜出來，把它的意思清楚告訴我，我就給你們三十件內衣、三十套衣服。如果你們不能告訴我，你們就要給我三十件內衣、三十套衣服。」他們對他說：「請你把謎語說給我們聽。」參孫對他們說：「可吃的從吃者出來；甜的從強者出來。」他們過了三日都不能說出謎語的意思。到了第四天，他們對參孫的妻子說：「你要引誘你的丈夫，使他把謎語的意思告訴我們，否則我們用火燒你和你的父家。難道你們請了我們來，是要奪取我們所有的嗎？」參孫的妻子在丈夫面前哭哭啼啼，說：「你只是恨我，不是愛我；你給我的族人設謎語，卻沒有把謎語的意思告訴我。」參孫對她說：「連我父母我都沒有告訴，怎能告訴你呢？」在那七天婚宴期內，她在丈夫跟前常常哭哭啼啼；到了第七天，因為她催逼著參孫，參孫才告訴她；於是她把謎語的意思告訴她的族人。到了第七天太陽未落以前，城裡的人就對參孫說：「有甚麼比蜂蜜還甜呢？有甚麼比獅子還強呢？」參孫對他們說：「你們若不是用我的母牛犢耕田，你們就不會猜出我的謎語的意思來。」耶和華的靈大大感動參孫，參孫就下到亞實基倫，擊殺了他們中間三十個人，拿了剝下來的衣服，把三十套衣服給了那些把謎語的意思說出來的人；參孫怒氣沖沖地上自己的父家去了。參孫的妻子卻歸了一個陪伴參孫的人，就是作過他伴郎的。
參孫到亭拿娶妻，在那裡擺設筵席，根據當時的傳統為期七天的婚宴。非利士人為參孫安排卅個伴郎，很有可能看到參孫壯碩的體格，選出卅個人，名義是伴郎，實際上是為了監視參孫。參孫出一道謎語，他們若是在七天婚宴內猜出來，就給他們卅件內衣和衣服，若是不能，就給他卅件內衣和衣服。到了第四天沒有人猜得到謎語，非利士人就威脅參孫新婚妻子，若不把謎底告訴他們，要用火燒她和她的父家。參孫的妻子哭哭啼啼，要參孫將謎底給她，參孫起初不願意給她，因為連自己的父母都不知道，到了第七天，參孫將謎底告訴她，她把謎底告訴族人，非利士人將謎底告訴參孫。參孫用一個比喻羞辱非利士人，他們猜出謎語，乃用他的母牛犢耕田，指她的妻子將謎底告訴他們。參孫被主的靈大大感動，下到亞實基倫，擊殺了卅個人，拿了他們的衣服，把搶來的衣服給說出謎底的人。參孫氣沖沖回家，他的妻子就歸給其中一個伴郎。
默想與禱告：參孫全然憑肉體情慾行事，眼目被非利士女子美貌吸引，當他發現妻子背叛他，將謎底告訴族人，讓他顏面盡失，參孫原想藉此彰顯他英雄氣概和智慧。參孫怒氣沖沖回自己的家，沒有顧念新婚妻子的處境，會不會因此遭遇危險，妻子的家人為了面子，便將女兒給了其中一位伴郎。生命在參孫眼中是廉價的，竟然將自己的妻子比喻成耕田的母牛犢，也看不到參孫對妻子的愛，由此可見參孫看中她，可能只是肉體上被吸引，不是出於愛。當人不敬畏神，沒有神的真理，婚姻會成為什麼？有沒有可能在一時激情之後，彼此愛慕的心不再，只剩下肉體情慾，或者只為了面子而維持表面的關係？人不敬畏神，沒有神的真理，生命有可能是廉價的，是可以被利用的，因著另一個被視為更有價值的而犧牲掉，為了自己的未來而犧牲胎兒的生命。
創造生命的天父上帝，願主的靈更新我們的生命，使我們有敬畏祢的心，以致有屬靈的智慧，得以認識祢，明白真理；並求祢加添我們力量，叫我們行事為人都能照著祢的話語，一生走在祢心意的道路。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a
留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments
Powered by Firstory Hosting -
46靈修經文士師記十四1-9參孫下到亭拿，在亭拿看見了一個女子，是一個非利士人的女兒。參孫上來告訴他的父母，說：「我在亭拿看見一個女子，是一個非利士人的女兒；現在請你們把她娶來給我作妻子。」他的父母對他說：「在你兄弟的女兒中，或是在你所有的族人中，難道沒有一個女子，以致你要去從那些未受割禮的非利士人中娶妻呢？」參孫對他的父親說：「請你把她娶來給我，因為我看中她。」他的父母卻不知道這事是出於耶和華，因為他正在找機會攻擊非利士人。那時非利士人正統治著以色列人。參孫跟他的父母下到亭拿去，到了亭拿的葡萄園；忽然見一隻少壯獅子向他吼叫。耶和華的靈大大感動參孫，他雖然手裡沒有武器，竟把獅子撕裂，像人撕裂山羊羔一樣；他沒有把他所作的這事告訴他的父母。參孫下去，和那女子說話，就看中了她。過了些日子，參孫回去迎娶那女子，他轉向一旁去看看那隻死了的獅子；看見有一群蜂子和一些蜂蜜在獅子的屍體內。他刮了些蜂蜜，放在手裡，就走了；他一面走，一面吃，直走到他的父母那裡去；他又把蜂蜜給了他們，他們也吃了；但是他沒有告訴他們這蜂蜜是從獅子的屍體內刮下來的。
參孫在亭拿看上非利士女子，請父母把她娶來作妻子，父母表明在弟兄或族人中難道沒有一個女子，以致要去娶未受割禮的非利士人為妻嗎？參孫回答他們，因為看中她。作者表明參孫的父母不知道這是出於上主，因為上主找機會攻擊非利士人，好拯救以色列脫離非利士人的統治。參孫和他的父母下到亭拿去，到了亭拿的葡萄園，遇見一頭少壯獅子，上主的靈感動參孫，賜力量給他，僅憑雙手將獅子撕裂，像人撕裂山羊羔，參孫沒有把這件事告訴父母。過些日子，參孫回去迎娶那女子，看到先前打死的那頭獅子，看見有蜂蜜在獅子的屍體內，他刮了些蜂蜜，邊走邊吃，又把蜂蜜給父母吃，他們也吃了。但是，沒有告訴他們，蜂蜜是從獅子的屍體內刮下來的。
默想與禱告：參孫的父母問他，為什麼要去娶未受割禮的非利士人為妻？參孫回答父母，因為看中她。參孫的行事為人全憑肉體情慾，即使知道從屍體內刮下的蜂蜜是不潔的，違反上帝的命令，也干犯拿細耳人願不可作的事，一點也不在乎，不只自己吃，也拿給父母吃。士師記的作者要告訴讀者，一位失敗的士師，一點也不能阻止上主的成功，上主依然使用他，拯救以色列人，脫離非利士人的手。這是聖經令人感到不解的地方，也是所有服事神的人要警惕的地方，上帝使用道德敗壞的參孫，使用亞述和巴比倫管教背道的以色列人。在這個世代，我們也會看到上帝使用道德敗壞的佈道家，帶領許多人信主，看起來很成功，是上帝重用的僕人。然而，隱密處作的終究無法隱藏。我們若是浪費上帝賜給我們的恩賜，甚至濫用恩典，去作神所不喜悅的事，終究有一天會自食惡果。我們看到有極大恩賜的人跌倒，要為他禱告，希望他有一天會認罪悔改，重新站立起來，回頭堅固更多的人；並且讓我們明白一件事，上帝使用不完美的人作祂的器皿，成就祂的計劃，上帝其實可以不藉著人完成祂的計劃，但是，祂樂意讓不完美的我們參與在祂的計劃。
愛我們的天父上帝，今天靈修經文讓我們反思，什麼才是最重要的，是我們當渴慕的，不是得到極大的恩賜和地位；而是生命不斷地被聖靈更新而變化。求主的聖靈在我們的生命中運行，叫我們一生順服祢，照著祢的旨意使用祢所賜的恩賜，完成祢在我們身上的旨意。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a
留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments
Powered by Firstory Hosting -
45靈修經文士師記十三15-25 瑪挪亞對耶和華的使者說：「請留下，好讓我為你預備一隻山羊羔。」耶和華的使者對瑪挪亞說：「你雖然要我留下，我卻不吃你的食物；如果你預備燔祭，就當獻給耶和華。」原來瑪挪亞還不知道他是耶和華的使者。瑪挪亞問耶和華的使者：「你叫甚麼名字？到你的話應驗的時候，我們好把尊榮歸你。」耶和華的使者對他說：「你為甚麼問我的名字呢？我的名是奇妙的。」瑪挪亞取了一隻山羊羔和素祭，在磐石上獻與那行奇事的耶和華；瑪挪亞和他的妻子一直在觀看。火燄從祭壇上往天升起的時候，耶和華的使者在祭壇上的火燄中也升上去了；瑪挪亞和他的妻子看見了，就俯伏在地。耶和華的使者沒有再向瑪挪亞和他的妻子顯現，那時瑪挪亞才知道他是耶和華的使者。瑪挪亞對他的妻子說：「我們必定要死，因為我們看見了神。」他的妻子卻對他說：「如果耶和華有意要殺我們，就必不從我們的手裡接納燔祭和素祭，也必不會把這一切事指示我們，更不會在這個時候向我們宣布這些事啊。」後來那婦人生了一個兒子，她就給他起名叫參孫；孩子漸漸長大了，耶和華賜福給他。在瑪哈尼．但，就是在瑣拉和以實陶中間，耶和華的靈開始感動參孫。
瑪挪亞請求上主的使者留下來，好為他預備一隻山羊羔吃，這是接待一般賓客的規格，使者卻不吃他的食物；而是告訴他，當獻燔祭給上主，希望瑪挪亞能意識到與他說話的不是普通人。瑪挪亞不知道與他說話的是上主的使者，於是問他的名字，當事情應驗後，好尊榮他。使者告訴他，祂的名是奇妙的，瑪挪亞依然不知道使者的身份。瑪挪亞於是獻上一隻山羊羔和素祭，作者表明他在磐石上獻與那行奇事的上主。瑪挪亞和他的妻子看見上主的使者在祭壇火熖中上升，便俯伏在地，才知道是上主的使者。瑪挪亞向妻子表明我們必定死，因為看見神。妻子回答他，神若是要殺他們，就不會接納他們獻上的祭物，也不會向他們指示關於孩子的事，更不會向他們表明祂的身份。瑪挪亞的妻子果然如上主的使者所說的，生了一個兒子給他取名叫參孫，孩子漸漸長大，上主賜福他，上主的靈開始感動參孫。
默想與禱告：瑪挪亞屬靈生命是如此貧瘠，上主的使者不斷提醒他，希望他能夠辨識出對方的身份，瑪挪亞卻是遲鈍。瑪挪亞以最基本的待客之道接待上主的使者，使者告訴他，當獻上主獻燔祭，瑪挪亞獻上燔祭，經文只說使者在祭壇火熖中上升，沒有說燒盡了所上的燔祭，與基甸向上主獻祭形成強烈對比。瑪挪亞屬靈生命如此貧瘠，一點也不能明白上主給他的使命。這則敘事給我們反思，一個不認識神的人，不相信神的人，向神獻上禮物，神會悅納我們嗎？我們獻上的禮物和服事，有沒有可能只是自我滿足而已！或是只要形式上的？瑪挪亞對上主的認識不只貧瘠，充滿了異教的思維，當尊榮的不是人，不是上主的使者，唯有上主才配得一切尊榮。作者說明瑪挪亞問使者的名字，原來他不知道那人是上主的使者。這則敘事教導我們，認識神比獻上禮物給神還要重要，還蒙上主悅納。
愛我們的天父上帝，求主的聖靈繼續光照我們，叫我們從每日靈修，讀經禱告聆聽祢的話語，叫我們更認識祢；並求主賜給我們事奉的心志和力量，叫我們的事奉都在祢的面前，蒙祢悅納，奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a
留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments
Powered by Firstory Hosting -
44靈修經文士師記十三1-14以色列人又行了耶和華看為惡的事，耶和華就把他們交在非利士人手中四十年。那時有一個瑣拉人，是屬於但支派的，名叫瑪挪亞；他的妻子不能生育，沒有孩子。耶和華的使者向那婦人顯現，對她說：「你向來不能生育，沒有孩子，現在你必要懷孕，生一個兒子。現在你要謹慎，清酒或烈酒都不可喝，各樣不潔的東西也不可吃。看哪！你必懷孕，生一個兒子；不可用剃刀剃他的頭，這孩子從在母腹開始就歸神作拿細耳人；他必拯救以色列人脫離非利士人的手。」婦人就回去，告訴她的丈夫說：「有一位神人到我這裡來，他的容貌像神使者的容貌，非常可畏，我沒有問他從哪裡來，他也沒有告訴我他的名字。他對我說：『你必要懷孕，生一個兒子；現在清酒或烈酒你都不可喝，各樣不潔的東西你也不可吃，因為這孩子從在母腹開始，一直到死，都必歸耶和華作拿細耳人。』」瑪挪亞就懇求耶和華，說：「啊，主啊，求你叫你派來的神人再到我們這裡吧！好指教我們要怎樣對待將要生下來的孩子。」神聽了瑪挪亞的聲音。婦人正坐在田間的時候，神的使者又來到她那裡，她的丈夫瑪挪亞卻沒有與她在一起。婦人急忙跑去告訴丈夫，對他說：「那天到我這裡來的那人，又向我顯現了。」瑪挪亞起來，跟著他的妻子出去，來到那人跟前，問他：「你就是向這個婦人說過話的人嗎？」他回答：「我就是。」瑪挪亞說：「你的話應驗的時候，這孩子的生活方式怎樣？他要作甚麼呢？」耶和華的使者對瑪挪亞說：「我對婦人所說的一切話，她都要謹守。從葡萄樹所產的，她都不可吃；清酒或烈酒，她都不可喝；各樣不潔的東西，她也不可吃；我吩咐她的，她都要謹守。」
以色列人又行了上主看為惡的事，上主把他們交在非利士人手中四十年。但支派瑣拉人瑪挪亞的妻子不能生育，上主向她顯現，指示她，現在她必要懷孕生子。現在清酒或烈酒都不可喝，各樣不潔的也不可吃，不可用剃刀剃他的頭，他要終生作拿細耳人，他要拯救以色列人脫離非利士人的手。婦人告訴丈夫，有神人向她顯現，容貎像神的使者；並將使者的指示告訴丈夫。瑪挪亞聽了就懇求上主，派神人再次到他們那裡，指教他們，將來孩子生下來，要如何教養他。神垂聽瑪挪亞的祈求，只是神的使者到婦人那裡，瑪挪亞沒有與她在一起。婦人急忙跑去叫丈夫，瑪挪亞來到使者跟前，問他：「你就是向這個婦人說過話的人嗎？」請使者告訴他，孩子的生活方式和將來要作什麼，很有可能他的妻子刻意隱藏孩子必要拯救以色列人，脫離非利士人的手。瑪挪亞關心的是孩子的未來，而不是上主在孩子身上的旨意。使者並沒有直接回答瑪挪亞的問題，而是告訴他，已指示婦人，都要謹守所吩咐的，不可喝清酒或烈酒，從葡萄樹所產的都不可吃；各樣不潔的食物，都不可吃。使者的話顯示上主所關切的，就是神的子民有沒有順服神，行事為人有沒照者神的旨意。
默想與禱告：瑪挪亞認為與妻子說話的是普通人，他的妻子認為與她說話的是神人，容貎像神的使者，會發現瑪挪亞毫無屬靈辨識力，把神的使者視為是普遍人；反觀他的妻子，作者沒有提及她的名字，是一名普通的猶太婦人，在家裡沒有什麼地位；卻是在信仰上擔任重要的責任，取代丈夫在信仰作頭的責任，這正是上主只向他的妻子顯現的原因。瑪挪亞毫無屬靈辨識力，所在意的全是孩子的未來，身為孩子的父親這是無可厚非的。但是，作為神的子民，一家之主，更應該在意的是神對孩子的旨意與帶領。瑪挪亞若是能辨識向他的妻子說話的，不是普通人，而是上主的使者，必定會意識到妻子懷孕生子是出於神，上主對這個孩子必定有美好的旨意。
愛我們的天父上帝，我們來到祢面前，為弟兄禱告，求主賜給弟兄屬靈的辨識力和力量，有美好的榜樣，願意且能肩付起責任，帶領家人行在祢的旨意中。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a
留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments
Powered by Firstory Hosting -
43靈修經文士師記十二8-15耶弗他之後，有伯利恆人以比讚治理以色列人。他有三十個兒子，三十個女兒；女兒都嫁到外面去，又給他的兒子從外面娶了三十個女子作妻子。他治理以色列人共七年。以比讚死了，就埋葬在伯利恆。以比讚之後，有西布倫人以倫，治理以色列人共十年。西布倫人以倫死了以後，就埋葬在西布倫地的亞雅崙。以倫之後，有比拉頓人希列的兒子押頓治理以色列人。他有四十個兒子，三十個孫子，騎著七十頭驢駒；押頓治理以色列人共八年。比拉頓人希列的兒子押頓死了，埋葬在以法蓮地，就是在亞瑪力人的山地。
本段經文用很短的經文連續提到三位士師，分別是以比讚、以倫和押頓，他們治理以色列的年日也都很短，大都不到十年。三位士師中有兩位提到他們的家庭，他們很像基甸，擁有許多兒女，伯利恆人以比讚把卅個女兒嫁到外面，有可能指嫁到別的支派，又從別的支派為他的卅個兒子娶妻，建立家族的勢力版圖。比拉頓人押頓除了有許多兒孫，還有七十頭驢駒，擁有龐大的財產，儼然像個帝王。作者沒有提到以色列人與外邦人之間的張力，受那些外族的欺壓；而是將焦點放在士師的家庭，以及士師和其他支派的關係網絡。若是從上文基列人和以法蓮人之間的衝突來看，以色列人面對的問題，不單單是外族人的欺壓，也包括以色列本身的問題。作者也沒有提到這三位士師拯救以色列人，跟前面幾位士師有明顯的區別。
默想與禱告：箴言書29:18「沒有異象（或譯：默示），民就放肆；惟遵守律法的，便為有福。」這句話反映在士師時期的以色列人身上，以色列沒有神的默示，沒有神的道嗎？不是的，他們有摩西律法，有祭司，從士師記的結尾來看，連祭司都敗壞了，不是為了事奉神，教導百姓認識真理；而是為了個人的利益，可以放棄上帝的呼召。士師記讓我們知曉什麼是罪，犯姦淫、行不義的事，這些都是罪。但是，罪不只是作了違反道德的事，士師記一再提到「行上主眼中看為惡的事」這樣的教導跟我們固有的思維有很大的差別。我們眼中以為善，以為好的事，有可能在上主眼中是惡的。士師以比讚透過聯姻與其他支派建立網絡，以達到建立家族版圖。或許其他支派也以為好，以為善，但是，在上主眼中是看為善的事嗎？這就教導我們，罪不必然違反群體的標準，或是個人的良心；而是違反神的旨意。這就提醒我們，事奉神，傳福音，不可以不擇手段，要好好思想有沒有照著神的旨意。
愛我們的天父上帝，願主的聖靈光照我們，不是照著我們的喜好而服事，不是要建立個人的勢力；求祢賜給我們清潔的心，在凡事上都照祢的旨意，使天國的福音宣揚開來。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a
留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments
Powered by Firstory Hosting -
42靈修經文士師記十二1-7以法蓮人聚集起來，過河到了撒分，對耶弗他說：「你過去攻打亞捫人的時候，為甚麼沒有召我們與你同去呢？我們要用火燒掉你和你的房屋。」耶弗他對他們說：「我和我的人民跟亞捫人激烈爭戰的時候，我曾經呼求你們，你們卻沒有來救我們脫離他們的手。我見你們不來拯救我，我就拚命上去攻擊亞捫人，耶和華就把他們交在我的手裡。你們今日為甚麼上我這裡來攻打我呢？」於是耶弗他召集了基列所有的人，與以法蓮人爭戰；基列人擊殺了以法蓮人，因為以法蓮人曾經說過：「你們基列人在以法蓮和瑪拿西中間，不過是以法蓮逃亡的人罷了。」基列人佔領約旦河的各渡口，不容以法蓮人過去。如果以法蓮逃亡的人說：「讓我過去吧。」基列人就問他：「你是以法蓮人嗎？」如果他說：「不是。」基列人就對他說：「請說『示播列』。」以法蓮人因為發不出準確的字音，就說成「西播列」；基列人就把他捉住，在約旦河的渡口那裡殺了；那時以法蓮人死了四萬二千人。耶弗他治理以色列人共六年；基列人耶弗他死了以後，埋葬在基列其中的一座城裡。
基甸攻打米甸人，以法蓮人埋怨基甸，沒有召他們一同去，這次，以法蓮人也向耶弗他埋怨，怎沒有召他們一同去，甚至威脅耶弗他，要用火將他和他的房屋燒掉。耶弗他向他們表明曾呼求以法蓮人，他們沒有救耶弗他脫離亞捫人的手，眼看以法蓮不願伸出援手，只好拼命攻擊亞攔人，上主就把亞捫人交在耶弗他手中。耶弗他反過來質問他們，今日為什麼上來攻打他？以法蓮人更是口出狂言，表明基列人原先住在以法蓮和瑪拿西中間，乃是從以法蓮人中間逃亡出去的人而已。耶弗他不能忍受以法蓮人的輕視，於是帶領基列人與以法蓮人作戰，以法蓮反倒成為逃亡的人。基列人佔領渡口，藉著以法蓮明顯的口音，辨識出逃亡的以法蓮人，將他們擊殺了，共死了四萬二千人。耶弗他共治理以色列六年，死後埋葬在基列中的一座城。
默想與禱告：自從人類的始祖亞當和夏娃違反上帝的命令，吃了上帝禁止他們吃的果子，罪進入世界，世人落在罪的挾制之下，該隱嫉妒亞伯，為什麼上帝只悅納亞伯獻上的祭物，不反思自己的行徑，於是發生人類史上第一宗凶殺案。以法蓮人追求利益，嫉妒耶弗他和基列人從亞攔人那裡撈到豐富的油水，卻不願意付代價，不願意出兵幫助耶弗他，並且以不實的謊言控告耶弗他，口裡出的話滿是輕視的話，最後引發支派內的爭戰。以色列人在背道的循環中，不反思如何實踐上帝的旨意；卻是有閒功夫內鬥。我們是否也犯同樣的罪？教會或是機構需要反思，會不會因著某些利益衝突而破壞合一，卻是沒有好好思想如何實踐大使命？會不會因為搶有限的資源，有沒有可能發生搶羊？以致教會與教會，宗派與宗派互相攻擊，讓主的名蒙羞。個別的堂會內部也是要反思，我們花多少心思實踐大使命？又花多少心思在互相攻擊，互相批評論斷？
天父上帝，我們來到祢的面前，為教會，為自己向祢禱告祈求，求祢赦免我們的罪，我們沒有竭力地促進彼此和好，沒有同心合意事奉神，興旺福音。求祢賜下合一的心，叫我們能更多地欣賞弟兄姐妹的優點，使我們能一同敬拜祢，一同事奉祢，一同宣揚基督的福音。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a
留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments
Powered by Firstory Hosting - Visa fler
