Avsnitt

  • 1990年京瓷并购美国大型电子元器件制造商AVX公司在并购后的员工沟通会上AVX美籍员工反问稻盛和夫

    稻盛和夫的回答说

    为了赚钱而工作,并不是坏事,所以我才给大家支付高额的薪金。这就是说,我并没有否定你们的这种动机。不过,仅仅追求金钱,人活着就没有价值。

    一味追逐金钱,人生有什么意义呢?

    一味追求金钱不对,应该还有更美好的东西值得追求,京瓷的哲学里写着这一条。诸位,难道你们不是这么想的吗?

    在这附近,有人下班回家以后,就积极地充当义工,努力为社区做贡献。难道你们不认为他们的行为很高尚吗?公司的工作繁忙之余,一对夫妇周六、周日花费两整天为了教会的事情东奔西走。你们不觉得他们很了不起吗?

    不取任何报酬,不求任何补偿,全心全意为大家服务,具备这种美好心灵的人,你们也会肃然起敬吧。我说的就是这层意思。

    工作要获取金钱并没有什么不对,但只为赚钱而工作,就未免太卑微了吧。”

    稻盛和夫这样回答不是唱高调相反在收购AVX的过程中这就是他本人一直坚持的原则

    稻盛和夫计划以股票换购的方式收购AVX当时在纽约证券交易所京瓷的股票价格82美元AVX的股票价格20美元为了展现京瓷收购AVX的诚意稻盛和夫给出的AVX股票收购价是30美元相当于上浮了50%。

    然而时任AVX的CEO巴托勒觉得30美元还是太便宜了希望能提高到32美元当时京瓷的美国股东并购顾问都表示反对,他们认为轻易接受对方要求的话,在以后的谈判中,对方还会得寸进尺。

    不过稻盛和夫觉得,巴托勒为AVX股东谋求利益最大化也很正当所以就答应了这一条件。

    然而三个月后真正开始股票换购的时候纽交所股价整体下滑京瓷股价也下跌到72美元

    看到这个情况,巴托勒又跟稻盛和夫说:京瓷的股票价格下降了,能不能把交换条件改为72美元兑换32美元呢?

    稻盛和夫也很无语他对巴托勒若是京瓷业绩下降,导致股票价格下跌,我还能理解,但这是道琼斯平均股价下降,没有理由更换比率吧!

    尽管稻盛和夫这样回答但巴托勒也是毫不退步你说的或许有道理,但是AVX有很多股东,不可能以82美元的价格来交换市价72美元的股票。”

    京瓷美国分公司CEO兰森当然极力反对他认为毕竟是股票市场总体下降,京瓷坚持以82美元换购是合理的正当的。

    深思熟虑以后,稻盛和夫想成全巴托勒以促成这次收购在重新论证用新比率来收购的可行性之后,稻盛和夫再次答应了这个对京瓷十分不利的条件。

    同时稻盛和夫向AVX的员工承诺不会改变AVX的名字和经营方针。这样对未来感到惶恐不安的AVX员工也表示拥护和配合并购工作。

    对于并购稻盛和夫只有一个要求作为同一个集团的公司,AVX应该拥有与京瓷同样的经营理念和价值观



  • 稻盛和夫是经营之圣并不是说他只擅长经营相反稻盛和夫也是一位优秀的科学家工程师

    京瓷从创立到现在60多年的历史保持基业长青始终是行业的引领者而不是跟随者核心原因不是阿米巴经营而是京瓷能持续做出最好的产品

    阿米巴经营重视利润核算但稻盛和夫并没有只重视短期利益而忽略长期研发投入为了掌握行业核心技术做出领先世界的产品稻盛和夫在技术研发投入方面从不吝啬

    1976年5月,稻盛和夫在窑业协会总会上关于技术开发中所需要的“思维方式”这个话题,做了一次演讲

    稻盛和夫说

    在战后日本的复兴中,工业得到了长足的发展,但是建立在从发达国家引进技术的基础之上的。

    经济发展到这种程度,将会被发达国家视为竞争对手,技术引进就会变得困难,如果一直依赖外国技术,未来会有很大的隐忧。

    京瓷进行了很多项目的研发,其中就有持续8年才成功的项目。

    技术开发不是一朝一夕的事情,要持续怀抱“不懈努力达至伟大成功”的强烈信念。

    即使需要花上数年的漫长时间,也要忍受孤独,坚持研发。一边相信无限的可能性,一边坚持脚踏实地、持续努力,坚信这么做,一定可以取得优异的成果。

    为了一个研发项目坚持投入8这种魄力即使在今天的中国也不是很多企业家能够学得来的

    早在2011年,任正非曾多次飞往日本拜会稻盛和夫,希望能请教企业渡过寒冬的秘诀。

    稻盛和夫对任正非说:“现在华为的核心技术都是用欧美的,假如有一天他们拒绝提供技术了,华为该怎么办?”任正非非常震惊,这也是他的顾虑所在。

    华为今天的遭遇当年的京瓷公司也遇到过当年美国全面打压日本半导体产业,甚至抓捕了东芝高管进行威逼利诱,最终直接打垮了东芝。

    京瓷当时没有受到太大影响,正是因为稻盛和夫很早就预判到这一情况因此稻盛和夫很早就组建了研发队伍,亲自上阵带头搞研发,多年苦心钻研,终于攻克了技术难关,掌握了核心技术。

    在当时任正非有这种预感随着中国科技发展越来越强,与美国的科技战争在所难免。在交流过程中,稻盛和夫给了他最真诚的建议:坚持自主研发,掌握核心技术!

    稻盛和夫把自己用一生经验与智慧总结而成的6本书,以及偶像西乡隆盛的一句话送给了任正非:“行正道者必遇困厄,无论你立何等艰难之地,无论事之成败,身之生死,志不稍移也。”

    学我者生、像我者死在这一点上任正非是一个非常优秀的学习者而不是模仿者

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  • 一个公司如果老板是最忙的那个人那么公司规模必然不大

    但这种现象在中国却是大量中小公司的实际情况

    任正非说老板忙得脱不开身,害怕离开三天公司就乱,本质是自己管理有问题。老板是公司的管理者,不是救火员。即使老板的个人能力再强,如果不能复制更多个像老板一样操心的员工,那公司也很难发展的长远

    很多公司在几十人规模的时候发展很好当人员规模超过两三百以后反而越发展越差因为公司规模越大老板就越发成为进一步发展的瓶颈

    老板再厉害也只是一个人

    一个人管理好两百人有可能但一个人要管理好一千人就不大可能了

    为什么不能多找几个人来管理公司呢因为不放心对谁都不放心为什么不放心因为公司是老板的交给别人没法放心

    守着这个思维模式无论是MBA总裁班还是易经阳明心学都没用老板的思维方式决定了企业的上限

    稻盛和夫在京瓷的成长阶段也遇到过一样的问题

    当京瓷人员规模增加到二三百人以后稻盛和夫开始感觉到力不从心在当时稻盛和夫一个人管理从开发生产销售几乎所有的部门即使他累到死工作也还是做不好就算能力再强毕竟是人不是神人的精力总是有限的

    稻盛和夫说如果中小企业规模不断扩大经营仍然是一笔糊涂账的话将会无法管理而最终破产当时的京瓷已经处于这种危险边缘了

    稻盛和夫没有学过企业经营而且工作太忙根本没时间学习当时也不懂得找专业的咨询顾问

    有一天突发灵感稻盛和夫想到既然他一个人能管理100名员工为什么不把公司分成若干个小集体即使中层干部管理不了100名员工也能管理30名员工那为何不放权让他们自己管理呢既然能独立管理何不再进一步做到独立核算呢

    基于这种考虑形成了京瓷独特的经营体系即阿米巴经营阿米巴经营的核心是独立核算自主管理阿米巴经营有三个目的确立与市场挂钩的部门核算制度培养具有经营者意识的人才实现全体员工共同参与经营

    在阿米巴组织形式下员工变成经营者就像老板一样思考和决策及时响应市场变化根据市场情况调整经营思路例如坚持研发市场需要的新产品持续不断的减少浪费坚持不懈地降低成本不断努力地提高销售利润等等

    但是并不是引入阿米巴以后阿米巴小组天然就会像一个独立的公司那样运行

    为了维持阿米巴小组的正常运行阿米巴管理层要做很多工作

    首先需要辅导阿米巴为阿米巴赋能快速实时地反馈经营数据帮助阿米巴提升经营能力和决策能力

    其次需要持续监督管理调整阿米巴根据实际情况不断的分解合并阿米巴对不符合经营要求的阿米巴负责人进行培训教育调岗

    再次在阿米巴之间出现冲突的时候能够协调并做出双方都打心底认可的决策这个说起来容易但做起来非常困难阿米巴独立核算互相之间是一种买卖关系既然如此买的一方必然拼命压价卖的一方必然拼命提价如果遇到生产质量问题阿米巴之间必然互相推诿拼命转移责任如果不能及时协调公正裁决公司就成为阿米巴之间的战场而不是利益共同体如果阿米巴以邻为壑从不妥协那阿米巴整体管理成本就变得非常大阿米巴这种形式不再可行

    在中国学习阿米巴经营有很多成功的案例然而京瓷从创立到现在已经60不仅从未亏损而且始终处于行业领导者的地位而国内的阿米巴学习者即使很成功的学习者很多都是昙花一现


  • 杰克.韦尔奇被誉为通用电气历史上最伟大的CEO然而谁能想象韦尔奇当年也有混日子的时候

    1961年,韦尔奇在美国通用电气公司工作一年。因为工作出色,对公司做出了重大贡献,他得到了极高的年度评价。这时候,公司给他涨了1000美元的薪水,韦尔奇欣喜万分,以为是公司肯定他的价值。

    但未曾料到,办公室中其他人的加薪幅度也跟他一样。韦尔奇对此非常不满,他认为自己付出更多、业绩更好,理应拿到更多的报酬。

    韦尔奇痛恨的这种不公平问题即使今天在很多国企里面也是存在的

    说到底在企业里面能力强的人痛恨平均而能力差的人不患寡而患不均

    韦尔奇找领导理论,领导的答复很简单这是预先确定好的工资浮动标准。

    总之领导的意思就是爱谁谁

    用今天的话说你不干有的是人干

    韦尔奇自然更不满意,整天牢骚满腹,工作也不好好干开始混日子一度想辞职。

    看到韦尔奇这种工作状态之后,部门负责人把韦尔奇叫到办公室,语重心长说:你来公司虽然只有一年时间,但我很欣赏你的才华与工作热情。以后的路长着呢,整日抱怨,无心工作,只会浪费了公司这个大舞台,难道你不希望有一天能站到这个大舞台的中央吗?

    领导这样说有套路的嫌疑但从心底上来说应该还是对年轻的韦尔奇寄予厚望不希望看到这样一个潜力股被埋没



  • 哲学只是指导原则成功还需要具体的方法持续的坚持不懈的努力

    在稻盛和夫看来人生的工作结果由三个要素组成思维方式热情能力这三个要素是相乘而不是相加的关系也就是说可以发挥杠杆的作用

    人生有无限的可能性

    三者之中思维方式最为重要能力差一点顶多干活慢一些做出相同的业绩时间长一些而如果思维方式错了对企业对社会就会有非常大的危害当然对个人来说也是一种很大的伤害

    稻盛和夫不喜欢聪明人因为聪明人喜欢走捷径而且聪明人机会多企业经营稍有风吹草动最先跑的都是聪明人

    稻盛和夫说我不看好聪明人,因为聪明人急功近利,自以为是,喜欢走捷径,缺乏踏实肯干的精神。京瓷最开始招了很多聪明人,在公司最艰难的时候,这些人看不到公司前景,纷纷离职,反而那些留下来的人,都是没有多余的选择、踏实平凡的普通人

    领导者是思想家指明方向员工就是实干家攻城略地领导是实干家事必亲躬员工只能是工作机器了

    斯坦福大学心理学教授德韦克也有类似的发现,我们获得成功并不是能力和天赋决定,更受到我们在追求目标过程中展现的思维模式的影响。

    稻盛和夫本人就是一个很好的例子从路人到圣人也经历了思维方式上的多次转变

    稻盛和夫大学毕业之后面试没结果工作找不到真是上天无路入地无门甚至萌生了当一名“知识型黑社会成员”的想法如果真走上这条路可以想见稻盛和夫的一生会是什么样还好在犹豫徘徊思想斗争之后稻盛和夫悬崖勒马没有偏离人生轨道



  • 京瓷因信任而生,所以稻盛和夫坚信一定能取得员工的信任。

    面对员工组团辞职的挑战,稻盛和夫不能欺骗员工,但作为管理者,也不能轻易承诺。公司毕竟刚起步,利润微薄,西枝一江抵押房产的1000万日元贷款还等着归还。稻盛和夫邀请员工到家里谈判,谈判持续了三天三夜。最后,稻盛和夫说:“虽然我是公司的经营者,但是我绝对不仅仅为自己,你们不妨尝试一下,我希望你们有勇气相信我,无论怎样我都会把事业做好。如果我没有对公司负责,或者我贪图私利,那么你们可以把我杀了。”这样才终于说服了员工。

    员工留了下来,但稻盛和夫并没有丝毫轻松,反而心情无比沉重。稻盛和夫创业的初衷,不是为了个人财富自由,而是为了做出优秀的新型陶瓷产品、实现自我价值。

    但是,这个愿景无法得到员工的认同。

    稻盛和夫冥思苦想了好几个星期,终于明白,虽然他为了实现一个技术人员的梦想而创办了公司,但公司一旦成立之后,员工们将一生托付给公司,所以公司有更重要的目的,就是保障员工及其家庭的生活,并为他们谋取幸福,而他必须带头为员工谋幸福,这是他作为企业领导者的使命。

  • 在创建京瓷的时候,稻盛和夫虽然是创始人,但只是技术入股。他当时手头的积蓄,总共加起来也只有1万5000日元,如果作为出资,连零头都不够。

    公司注册需要的资金,都是西枝一江筹集。起步资金是300万日元,但很快就不够用了。制造精密陶瓷有很多生产环节,需要购买很多设备,这点钱远远不够。在资金短缺的情况下,西枝一江以自己的房产做抵押,从京都银行贷款1000万日元,这样总计1300万日元的资金投入,才保证了京瓷顺利开张,走上正轨。

    据说,西枝一江为了抵押房产,在征求他夫人的意见时,西枝夫人微笑着说:“一个男人这么欣赏另一个男人,我也没有办法了。”

    用俗话说,西枝一江是稻盛和夫的贵人。

    但其实,西枝一江与稻盛和夫没什么直接关系,互相之间也并不认识。是稻盛和夫的老领导青山政次介绍他们认识,以支持稻盛和夫创建京瓷,能拿到天使轮的融资。

    西枝一江对稻盛和夫说:“创业本来就是一件非常困难的事情,成功的可能性甚至只有万分之一。特别是新型陶瓷,更是过去从未有人做过的、独创性的产品,需要高难度的技术,同时这一产品的市场又非常有限。这样的事业要获得成功极为艰难。企业经营是如此的困难,而你一旦失败,我在京都银行担保抵押的房产就会被银行没收”。

  • 稻盛和夫认为与生俱来的是性格后天学习领悟到的是哲学先天性格加后天哲学造就了一个人的人格也就是一个人的精神品格

    性格是与生俱来无法改变的但一个人的哲学是需要不断学习不断领悟的因此最终决定一个人的人格只有哲学

    每个人都有自己的哲学这是我们每个人工作生活的准则

    如果信奉“人不为己、天诛地灭”的人生哲学在经营企业的时候偷税漏税损公肥私以次充好剥削员工骄奢淫逸等等做起来就觉得合情合理丝毫不会有心理负担

    好人不知道坏人有多坏坏人不知道好人有多好如果人生哲学不同就是鸡同鸭讲

    创立京瓷的时候稻盛和夫也才27很年轻又忙于企业经营不可能有时间研究高深的哲学但有时候越简单的东西反而越有生命力

    稻盛和夫没知识没经验不知道怎么才能把企业经营好遇到困难不知道怎么处理遇到决策不知道用什么准则烦恼之余索性决定姑且将“作为人应该做的正确的事情以正确的方式贯彻下去”作为哲学和准则

    稻盛和夫从最简单最质朴的人生哲学出发来理解企业经营的本质用一句话表达就是“作为人何为正确

    这个道理太简单简单到我们大多数时候都直接无视也许只有教育小孩的时候会使用更不会有谁拿它作为经营哲学

    不可说谎不给人添乱要正直不贪心不能只顾自己这里面无论哪一条都是少年时期家长和老师所教给我们的行为准则只不过在长大成人以后这些准则都给忘了或者随波逐流把这些准则束之高阁



  • 稻盛和夫的成功之路起源于背叛

    稻盛和夫说他不懂经营企业没有知识没有经验不知道怎么才能把企业办好

    不是谦虚是真不懂稻盛和夫当如果年读过MBA有可能成为一个优秀的企业家但绝对不会成为经营之圣

    稻盛和夫虽然没有太多的经营知识但他有最本质的经营智慧

    事情是这样的

    京瓷成立不久招了一批高中毕业生小公司招人不容易所以稻盛和夫有意重点培养他们经过一年多的磨炼这些人成长很快都成了公司的骨干力量

    突然有一天这些年轻人闯入稻盛和夫的办公室递交了一份请愿书要求稻盛和夫答应他们的条件否则就全体辞职请愿书提出的条件是公司保证按时给他们涨薪提升奖金。京瓷毕竟成立不到三年依然是小公司无论从待遇还是工作环境都不能跟当时的知名企业相比


    员工结伙以辞职威胁还是用心培养的员工在很多领导看来这就是赤裸裸背叛是可忍孰不可忍下起手来一定毫不留情首先假意逢迎高薪挽留然后釜底抽薪逐步架空接着威逼利诱分化拉拢先除首恶最后一网打尽彻底清除小团伙这些方法在中国人看来根本就不算事中国人太聪明了员工聪明领导更聪明,你有张良计我有过墙梯互相算计结果就是中国企业的生命力很短暂



  • 每个人在少年时期都会遇到很多老师好老师,可以改变一个学生的命运。

    稻盛和夫的成长过程中在他人生的十字路口正是老师们的帮助他才能坚持正确的方向选择正确的道路

    稻盛和夫第一次初中入学考试失败后就打算跟他父亲一样学做一些小本买卖小学班主任土井老师上门家访,并代他递交了报名表,才促成稻盛和夫的第二次初中入学考试不幸的是这次考试又失败了当时正值二战期间美国战机持续不停地轰炸鹿儿岛在这个时候初中入学考试实在太微不足道了

    然而土井老师不顾个人安危,戴着防空帽再次登门拜访。他对稻盛和夫说:如果是个男人就不能泄气,办法还是会有的。

    当时土井老师已经帮稻盛和夫办好了报名手续,只不过这次报名的学校不是办学条件一流的一中,而是私立鹿儿岛中学

    稻盛和夫后来回忆“我还是去参加了考试,并终于考进了中学,得以继续学习。如果没有土井老师的这种深情厚谊,恐怕我的前途只会是一片暗淡

    日本在二战后能快速地崛起离不开这种极度重视教育的精神如果土井老师在中国他的这种精神也足以感动中国


  • 30岁之前的稻盛和夫普通到不能再普通

    稻盛和夫1932年出生于日本,家境贫寒,兄妹四个,小学毕业考了才考上初中高中毕业考大学稻盛和夫梦想学医但是没能考上理想中的大学被调剂到当地刚成立不久的鹿儿岛大学学习工科

    大学毕业以后找工作也是四处碰壁,屡次面试都找不到工作。最后还是在老师的帮助下,进了一家小公司工作。当时社会上最热的是有机化学,而这家公司生产的是绝缘瓷瓶这类无机化学产品。公司经营情况很糟糕处于破产边缘,连第一个月的工资都发不下来。

    稻盛和夫想要转行,但又遭遇失败。万般无奈只好决定埋头苦干稻盛和夫没有更好的选择反而让他的心静了下来他的心态由此发生了转变,不再怨天尤人,开始脚踏实地废寝忘食的研究和工作。经过两年多的努力他在新型陶瓷材料的研发上面取得了很大的成绩

    27岁那年稻盛和夫带个几个同事辞职创办京瓷从此开始了他开挂的一生



  • 在繁衍后代的过程中相比女性男性付出几乎为零男性只提供精子而女性有十月怀胎一个漫长的过程要适应孕期综合症忍受分娩的痛苦等等从繁殖后代遗传基因的角度男性并不需要婚姻

    那为什么人类从远古进化到现在婚姻和家庭会变的如此重要呢远古时期的男性到底能够从婚姻中得到那些适应性收益以至于家庭形式不断演进而男性角色则越来越重要

    恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中,解释了四种家庭形式

    1血缘家庭:这是家庭的初始阶段。只有辈分没有夫妻

    2母系家庭:相比血缘家庭的进步方面是排除了兄弟姐妹间的婚姻关系这个进步促成了氏族的产生。但此时依然是群婚形式,只能从母亲方面确定世系。

    3对偶制家庭:不再是群婚制,但婚姻关系很容易由任何一方解除,子女同此前一样属于母亲,但可以确定母亲和父亲。

    当一方提出解除婚姻,由双方氏族的亲属出面调解,调解无效才能离婚,子女归母亲,此后双方都有重新结婚的自由。

    这种婚姻非常脆弱和不稳定。不过在这个时期,男性在家庭中逐步占据了更重要的地位,并逐步废除了母权制。

    4、专偶制家庭:建立在男性的统治之上,其目的就是生育有确凿生父的子女,从而确定未来的财产继承的问题。这种婚姻关系通常只有丈夫可以解除。这种对女性不平等的婚姻制度维持了千年之久。

    男性从婚姻中的适应性收益是因为女性需要婚姻同时是女性设定了婚姻的基本规则因为女性承担的风险更大需要做出准确的判断比如是直男还是渣男是真有钱还是假风光等远古时期女性在同意发生性行为之前会要求男性给出可信的承诺不愿承诺的男性无法吸引女性

    女性的长期择偶策略是寻找那些有良好经济资源并且长期稳定可靠的男性以确保子女能得到长期稳定的保护可靠的成长环境如果男性不能给出可靠的承诺就很少有女性会为他生儿育女那些愿意长期提供资源保护和抚养子女的男性更容易得到女性的青睐对女性更有吸引力

    因此愿意发展长期关系的男性有更大的选择余地有更多机会选择那些年轻健康有魅力的女性这是男性在婚姻中的收益之一

    婚姻是男性和女性的双向承诺承诺越可靠家庭就越稳定但不是爱的承诺而是提供资源和繁衍后代的承诺

    其次婚姻可以增加亲子关系的可信度也就是生育有确凿父亲的子女”

    另外婚姻可以提高子女的存活率和后代的繁殖率

    即使在今天例如在巴拉圭的阿奇印第安人中没有父亲照料的孩子比其他孩子的死亡率更高至少高10%以上

    对男性和女性来说婚姻都是一个承诺男性承诺提供资源照顾妻儿而女性则承诺子女的血缘并全身心地哺育子女



  • 尤瓦尔·赫拉利人类简史对人们认知的颠覆是人类在狩猎时代的生活实际上远远好于农业时代相比日出而作日落而息的农民狩猎采集者工作轻松有更多的休闲时间白天有大量时间睡觉从来没有睡眠不足问题

    从大约1万年前,人类开始投入越来越多的精力来培育小麦。种小麦不容易,照顾起来也非常麻烦。松整土地除草驱虫施肥引水灌溉每一项都需要投入很多精力所以尤瓦尔·赫拉利不是人类驯化了小麦而是小麦驯化了人类

    在中国最早驯化的农作物是“稷”“稷”最早是五谷之长后演变成五谷之神从而演变成为农业社会的象征“社”代表土地“稷”代表农作物社稷就代表天下民以食为天”食物在中国从远古时期就有很高的地位

    食物是如此重要所以远古那些能获取食物的人自然拥有更高的社会地位在非洲中部尼日利亚沿海阿善提地区如果丈夫不能提供食物女性会提出离婚无论是渔夫农夫或猎人在获得丰收时都是他们最为光耀的时刻

    人类重视食物是因为远古时期并不容易获得稳定的食物来源食物决定了繁衍能力如果缺少食物人类无法繁衍基因也无法遗传所以有更好的获取食物技能的人自然更有机会将基因遗传下来而狩猎时期正是人类心理进化的主要时期狩猎时期大约从公元前30万年到公元前1万年,人类目前为止的历史,绝大多数都是处在狩猎时期

    狩猎时期持续如此之久人类吃肉的历史也持续已久而吃肉吃肉引起的活动是人类进化的动力之一人类的肠道由小肠组成这一点将人类和其他所有灵长目动物区分开来小肠能迅速分解蛋白质并吸收其营养物质

    随着狩猎活动的开始,人类开始面临全新的活动,比如广泛地制造工具和使用工具,脑容量开始增长,以及在狩猎活动中相互交流所必需的复杂语言能力的进化。

    狩猎时代也解释了为何人类社会会出现互惠利他行为和社会交换在大型狩猎活动中捕获的肉类数量有可能远远超出狩猎者的食量也可能一无所获这些因素使得人们将狩猎得来的食物与他人分享一个猎人会将他一时吃不完肉分给他人享用因为他自己吃不完而肉又会很快变质本质上猎人只是把剩余的肉“储存”在他朋友和邻居的肚子里而已一般来说游牧民族比农耕民族更慷慨一些也是一种基因上的遗传

    互惠利他的一个副产品是炫耀远古人类为什么也会炫耀因为女性喜欢和炫耀者为邻这样女性就能分到一小部分肉如果女性能从中受益特别是在食物短缺时也许经常发生),她们会对男性给予回报比如发生争端时支持他帮忙照顾子女或者以身相许这激发了狩猎者采取冒险策略冒险的狩猎者会获取更多的肉类食物或者会获取稀少但有价值的肉类食物以此讨得女性的欢心所以他们繁殖后代的机会更多另外邻居对他们子女的额外照顾也增加了他们子女存活和繁衍的成功几率来自现代5个狩猎社会的数据分析表明优秀的猎人往往拥有更多的性伴侣或情人其子女的存活率也更高

    狩猎社会也解释了性别分工男性狩猎女性采集并抚养孩子这种分工一直保留到现在一项针对3000多名挪威人的调查显示男性比女性更多从事狩猎或钓鱼活动女性则更多从事采摘浆果和蘑菇之类的活动

  • 母亲对子女的保护从胚胎时期就开始了这就是妊娠反应或妊娠病

    妊娠病通常被看作是一种病但从进化心理学的研究结果来看妊娠反应更像是一种精巧设计的机制让母体与恶劣的自然条件相抗衡保护小孩在出生之前所面临的生存危机

    在孕期的头三个月孕妇最常见的反应是呕吐这是她们对特定食物高度敏感所引发的一种生理现象以前认为妊娠反应是一种病是某种功能失常的结果但进化心理学的研究发现结论正好相反研究发现妊娠病是一种适应器能够阻止孕妇摄入或吸收致畸因子也就是不利于胎儿发育的有害物质

    原因如下其一在孕妇们讨厌的食物中往往包含了大量的毒素比如肉类因为真菌和细菌分解会含有较多的毒素而孕妇在头三个月似乎拥有专门化的“厌食肉类”机制其二妊娠病发生在胎儿最容易受到毒素入侵的时期大概是受孕后2-4周左右这个时期胎儿的很多主要器官都在形成中其三大约8周左右妊娠病开始减轻到第14周基本完全消失此时也到了胚胎发育敏感期的尾声

    而且临床证据也显示头三个月没有妊娠病的孕妇其自发性流产率几乎是有妊娠病的孕妇的三倍之多

    妊娠病是对孩子的保护而发烧则是对自身的保护

    正如妊娠病不是病发烧本身也不是病也是一种生理现象退烧并非正确的治疗方法尽管这是传统的西医疗法近期研究表明服用退烧药不仅无助于治疗而且会延长患病时间

    当冷血蜥蜴生病后它们通常会爬到一块滚烫的石头上晒太阳这种方法能提高它们的体温从而抵抗疾病那些未能找到温暖地方晒太阳的蜥蜴更有可能死掉研究者在兔子身上也发现了体温和疾病之间的这种关系如果给兔子吃退烧药患病的兔子不但不会好转反而更容易死亡

    人类身上也有类似的关系20世纪初一位名叫朱莉亚的医生发现在疟疾横行的地区梅毒倒是很少发生在当时梅毒患者90%会死亡朱莉亚医生有意让梅毒患者感染疟疾从而出现发烧的症状最后有30%的梅毒患者活了下来很明显疟疾引发的发烧症状有助于杀死致命的梅毒病原体

    发烧是为了杀死病毒而降低血液含铁量则是为了饿死细菌

    我们知道铁元素是细菌的食物细菌依靠铁元素才能繁殖而人类已经进化了一种釜底抽薪的方式来“饿死”这些细菌当遭到感染后身体会产生一种能减少血液中铁元素的化学物质即“白血球内源介体”而且不管摄入多少铁元素人体会自发减少铁元素的吸收量这些自然的身体反应试图断绝细菌的食物来源从而为抵御疾病和身体康复铺设一条道路

  • 对佛最大的误会就是把佛陀当神崇拜

    佛,这个梵文佛陀的简称,意思是觉悟的人佛陀只是一位觉悟者一位导师他不是神没有神力所以佛陀才会告诫说觉悟只能依靠自己

    那觉悟是一种什么状态呢很多人以为是一种消极悲观的生活状态这完全是一个误会很多人以为只有那些生活失去希望想逃避凡尘俗世的人才需要佛学入了佛门就变成无思想无自由只能守着青灯古佛了却残生的人其实完全不是这样

    与儒家和道家一样佛学既是传统文化的一部分也同样有很高的人生智慧佛学不仅可以获得精神上自由更可以领悟洞察人生的智慧赖特教授就是一个很好的例子

    传统中国儒家为主讲修身齐家治国平天下与现在的好好学习天天向上报效祖国差不多一样意思儒家是理想主义者以改造现实为己任致力于让社会符合儒家王道的理念

    然而理想主义经常被现实打败这在工作中也很常见有想法和创造力的人不一定能得到认可有才能但无处发挥比如王阳明有经天纬地的才华但只能做一辈子地方官完全没有机会进入内阁领导班子与王阳明同时期的风流才子唐伯虎同样一身才华但是受到科场舞弊案牵连就此无缘仕途理想主义走不通的时候应该怎么办儒家没有给出好方法

    道家给出另一种选择道家不否定有为这个目标而是否定有为这个过程当你太想达成目标必然用力过度反而不能如意就像有些人想当领导表现的特别积极最后没戏而有些人不显山不露水谨小慎微反而能成这是道家无为无不为的思想体现但是无为并不必然导致无不为所以道家的道路也有走不通的时候

    佛家给出了第三种选择

    道家讲无佛家讲空无和空看起来似乎一样但其实完全不同

    道家无的根源是道道是自然世界不变的规律所以要无为不要乱为更不要强为遵从自然规律就能实现目标

    空的根源是无常一个人通过修习领悟到人生无常缘起性空就能获得觉悟从此不为俗世所累从而获得彻底自由觉悟之后的自由是一种真正的自由而通往觉悟之路不需要改造世界不需要研究自然规律只在一念之间所以说众生皆能成佛

    觉悟是对人生智慧的一种领悟不是无欲无求而是不做欲望的奴隶听凭欲望发生但不为所动不是没有思想而是以超然物外的状态做俗世中正确的事情

    分享一个关于弘一法师的故事

    “长亭外古道边芳草碧连天这首歌几乎人人会唱但对作者弘一法师未必有太多了解

    弘一法师俗名李叔同,出生在天津一个显赫的家族。父亲李世珍曾官至吏部主事,之后辞官继承父业,经营“桐达”钱庄和盐务,成为天津巨富。李叔同从小就是鲜衣怒马的生活然而在政治上他是进步青年支持百日维新康梁变法被朝廷视为逆党不得不携母亲妻子迁居上海避祸在上海进入南洋工学他追随蔡元培参加新思想运动最后又被迫离开在他25岁的时候母亲病逝遗愿落叶归根但是在他带母亲返回天津的时候却被二哥制止理由是:“外丧不进门”。于是,他用一种可以说是彻底叛逆的仪式送走了母亲。

    他遁入空门也许有不能改变旧制度的失望因素李叔同悲天悯人但当时旧的社会制度家庭制度他无力变革

    当然也是机缘巧合他因失眠困扰正好遇到夏丏尊推荐了一篇关于断食的文章尝试之后效果很好机缘之下或许加速了他出家的步伐不久之后即在杭州虎跑寺剃度为僧号弘一法师

    弘一法师出家虽然辜负了他的两位妻子但他并不是一个守着青灯古佛的苦行僧他没有丢弃社会责任借助佛法他也有更多机会完成社会责任

    抗日战争爆发后,听闻各地战乱,对日军侵华极为愤慨他说:“吃的是中华米喝的是泉州水身为佛门弟子不能共纾国难,怎么能无愧于心

    每次开讲佛典都会挂起横幅,上书“念佛不忘救国,救国必须念佛”,他说:“佛者,觉也。觉了真理,乃能誓舍身命,牺牲一切,勇猛精进,救护国家。是故,救国必须念佛。”

    在民国军阀混战的时代有志青年都在寻找救国救民的方法也许佛法就是弘一法师能找到的最适合的方法

    同时,弘一法师在佛学方面也有很高的成就他振兴律宗,弘扬佛法,被尊为律宗十一世祖,与虚云、太虚、印光大师并称为“民国四大高僧”。

  • “洞见”英文原名是“为什么佛学是真的”

    也许有些同学会说我不信佛只信科学那么恰好洞见作者罗伯特.赖特也是一位著名的科学家,普林斯顿大学心理学教授美国前总统克林顿的智囊全球百位最具影响力思想家之一。

    其实赖特教授是不是科学家思想家与我们没有关系这不是学术研究通过阅读分享和交流如果我们能从中收获平静体验喜悦这才是最重要的

    因为在这一个喧嚣的时代我们常常会有焦虑我们很难获得平静更不用说体验喜悦朋友圈可能有数千人但心底的孤独感却从来未曾离开使用聊天工具我们几乎可以跟世界上任何人视频聊天但在心情不好的时候却发现找不到一个人可以倾诉

    小时候逢年过节准备好吃的东西姥姥每次都说让菩萨先吃也许对他们那代经历过战争动乱饥饿的人们来说菩萨是一个值得依赖的信仰能保护孩子们平安成长

    但是在我们长大以后当遇到不顺利不顺心的事情比如失恋婚姻失败事业挫折我们还是会习惯于寻找外在的依靠比如求神问佛祈愿保佑或者寻访高人大师算算风水八卦或者寻求情感专家求得心理安慰但是我们唯独不愿依靠自己我们不相信自己能解决这些问题

    然而如果有人告诉我们我们不能依靠神灵不能依靠他人只能依靠自己才能真正获得觉醒而这个人恰好就是佛陀本人你会如何做想

    我们觉得无所不在无所不能的佛却告诫我们只能依靠自己

    这不是胡说而是有明确的记载


    南传《大般涅盘经》记载了这样一段故事

    佛陀弘法路上渡过恒河到达那提迦的一片竹林时恰逢雨季佛陀患了重病,剧痛濒死。但他顽强忍耐,终于使病痛得到了缓解。阿难见此情景,惶恐不安,担心佛陀没有给比丘众(僧团)留下“教命”就逝世了。

    佛陀对阿难说:“我说法,无分内外”,“于诸弟子,一无所隐”。

    或许有人会想:“我导比丘众,比丘众依我。”

    “阿难,如来实无是念:我导比丘众,比丘众依我。”

    “(比丘众)当以己为岛屿,以己为依处,不以他人为依处。当以法为岛屿,以法为依处,不依他为依处。”

    如果比丘众能这样修行,那么,他们就是“最为第一”的弟子。

    佛陀明确表示:他不是僧团的领袖和导师,僧众也不可以他为依靠。僧众应当以自己为岛屿,以自己为依靠进行修行,而不能依靠他人。应当以佛法为岛屿,以佛法为依靠进行修行,而不依靠其他的东西。

    但是不依靠佛不依靠神不依靠他人不依靠他物我们如何依靠自己

    我们并非不愿自己解决问题只是找不到自己解决问题的方法

    在书里赖特教授讲述了自己在面对焦虑时如何保持平静在发生冲动时如何保持理性的练习过程和练习方法

    就像金庸先生一样如果金庸先生对武学没有深刻的体会恐怕写不出那么精彩的小说金庸先生在小说中的一招一式甚至都可以跟着练习

    你看像赖特教授这样的科学家思想家与我们也一样也有烦恼和焦虑也会冲动和不理智如果依靠他人他物可以解决问题赖特教授一定有比我们更多的资源但是通过练习赖特教授掌握了自我觉醒保持平静体验喜悦的方法

    正如佛陀所告诫的以自己为岛屿以自己为依靠不依靠他人以方法为岛屿以方法为依靠不依靠他物依靠自己而不借助外物世界上没有比这个更平等更能解决问题的方法了


  • 自律很难但很重要。松下幸之助说:“登峰造极的成就源于自律。”

    很多人希望自律但无法做到自律也找不到有效的自律方法

    现在手机成瘾症越来越多一天不带手机整个人就不对

    这个现象在前面讲过当你刷手机时大脑里面有两个模块在竞争一个模块让你继续刷手机从而让你持续获得快感另一个模块则让你停止刷手机它提醒你已经刷了太多时间不要沉湎于其中但是当第一个模块不断取得胜利第二个模块的竞争能力就会越来越弱

    这是生物进化的基本规律生物进化就是要让人类感觉到快感的事物能通过基因遗传下去自然会越来越强化这种感觉

    我们已经知道大脑不存在一个理性决策模块大脑决策是不同感性模块相互竞争的结果所以自律不是因为更理性而是因为大脑负责快感的模块相对不那么活跃从而在两个模块竞争时快感模块并不能占据上风

    从大脑层面来说想要自律就要抑制快感模块然而简单粗暴的方法是无效的玩抖音正过瘾你想戒掉它想忘掉它都非常困难不是意志力差而是大脑前额叶缺少足够的训练

    正念冥想正是一种以柔克刚的有效方法能提高前额叶功能正如锻炼身体需要日积月累持续坚持正念冥想也是一样持续练习就能持续优化和改善前额叶功能坚持一段时间之后你就能明显感觉到自己不那么容易成瘾了

    在具体做法上正念冥想不会尝试从大脑中赶走玩手机这种感觉而是平静地审视这种感觉到底身体那一部分感受到了这种欲望这种欲望的质感怎样审视的时间越长欲望就越不像你的一部分这是正念的本质近距离观察感觉让你与感觉保持一个临界距离此时感觉会放松对你的控制放松到一定程度它就不再属于你了既然这种感觉不再属于你自然不会被其左右了

    重复这样的做法随着时间的推移欲望一次一次涌起但都不能带来满足感欲望自然就会终止自然而然从这个过程中你就逐渐提高了自律能力

    除了玩手机上瘾这种典型的注意力问题注意力缺失是另一种类型的问题与上瘾不同注意力缺失症表现在不能持续专注于一件事情上甚至玩手机的时候也不能专注

    这种现象在我们身边更明显比如身边的两个例子

    “我可以让自己从早6点到晚10点坐着学习,但是一多半时间都在走神这可怎么办......

    “跟我一样,明显特征是处理事情动作慢拖延,感觉人生比别人慢了不是半拍是几十年。心智没有成长。没法专注完成一件事情。

    对于这种困扰同样可以通过正念冥想缓解克服当你有抑制胡思乱想的强烈欲望希望专注于眼前的工作时你可能会在心里责备自己这些胡思乱想的念头努力控制自己不要胡思幻想但通常都没有效果

    而正念冥想的方法是有什么想法就顺从这种想法闭上眼睛想象这种想法到底是一种怎样的感觉不断审视这种感觉直到这种感觉对你失去诱惑力吸引力然后再继续你的工作我们不必抑制冲动而是让冲动自然形成然后细致观察它直到冲动变弱变无

    本质上正念冥想切断了大脑中感觉模块和行为之间的正反馈感觉模块不会再正向强化自然它的力量就会越来越弱

    总结来说无论是上瘾还是注意力缺失都是大脑相关感觉模块在竞争中不断强化的结果正确的做法不是抑制当然也不是纵容而是顺应把自己置于旁观者的位置观察审视往返重复直到这种影响力量越来越弱

  • 前面讲到自然选择设计大脑的初衷,并非要看清世界,而是为了基因遗传感觉也并不是客观环境的真实反映所以如果只凭感觉做决定结果自然不好

    错误的决定会让我们更加焦虑越焦虑就越不容易做出正确的决定

    很多时候为了排解负面情绪我们会选择转移注意力比如失恋的时候女生喜欢疯狂购物男生则喜欢一醉解千愁不过这些方法效果不好还有副作用

    很多时候我们很难集中注意力阅读一本书超过20分钟就忍不住要翻翻手机但是当处于某种情绪之中的时候又很难分散注意力比如失恋

    那么在注意力困难症的背后大脑的工作机制是什么

    通过扫描大脑进行研究科学家发现大脑有一种默认工作模式在大脑无所事事时人的思绪会随机游荡思绪会游荡到什么地方呢研究显示通常是最近发生的事情久远之前的记忆最担忧的事情最期盼发生的事情等比如说如果你有暗恋对象那么在你无所事事时通常会幻想与暗恋对象之间的一场浪漫故事

    当专注于一件具体的事情时比如寄情于工作或沉溺于游戏或参加高度竞争性的运动大脑默认工作模式会被抑制这个时候就不会胡思乱想了

    爱情婚姻家庭事业工作学习生活中的烦恼很多怎么能不被感觉所左右这对我们很重要

    有意思的是这些科学研究结论颠覆你我认知的程度并不比佛陀少

    结论一先有行动后有意识意识只是解释行动而不是指令行动

    前面讲过裂脑实验左脑和右脑都有独立意识在某种情况下两个意识还会打架比如一只手开门一只手关门那么问题来了左脑和右脑哪个才是真正的“我”呢

    在左脑和右脑井水不犯河水的时候尚且可以说这两个都是“我”的一部分但是在它们发生冲突的时候哪一个才是哪个真正的“我”呢

    有同学会说裂脑实验是癫痫患者的研究结果并不能应用到正常人身上

    那么再看另外一个实验

    1983,63岁的美国加州大学旧金山分校神经心理教授本杰明.李贝特在杂志上发表了一篇论文令科学界和哲学界沸然

    李贝特找来一些志愿者用设备监控他们的脑电活动给他们下达指令无论何时只要起念头就动动手指不管从哪个角度理解动动手指都是自由意志的产物你决定行动了然后产生意识于是大脑皮层发出指令通过神经-肌肉接头调动相关肌肉群接着手指就动了这是我们通常理解的顺序意识决定行动

    但实验结果令人大跌眼镜

    脑电记录显示当志愿者意识到要动手指时大脑早已发出动手指的指令也就是”相关脑区活动运动皮层发出指令”这个事件过了大约300毫秒左右才出现“意识决定要动”接着又过了200毫秒手指头动了

    这个实验显示了惊人的内涵自由意志可能并不存在在动手指这件事情上是大脑先决定了行动而意识紧随其后

    当然李贝特的实验结果带给科学家的并非全然黑暗还留下了一丝曙光在产生意识到最终动作发生之间有200毫秒的时间意识可以叫停这个行为动作虽然意识不能决定做什么但是可以决定不做什么

    历史上成就大事的人都是善于忍耐的人越王勾践秦王嬴政高祖刘邦兵仙韩信等等在大脑机制层面忍在本质上就是大脑虽然做了决定冲动发怒不顾一切),但被意识制止了可以说行动和意识之间的200ms决定了一个人的成就

    英国伦敦大学的神经生物学家派屈克.海嘉德20056月清晰阐明了这个观点他是在研究了1980年代到2000年代美国法国英国的神经生物学家的科学实验之后得出这个论断的海嘉德教授说通常人们都相信在做某个动作时比如天冷了伸手去拿衣服是因为我们想要做这个动作然而这种想法是错误的想要执行某个动作首先独立产生于大脑的某个区域接下来只是感知到这这个动作的意愿然后我们才做这个动作

    用大白话说真有自由意志吗从实验结果来看这是可以怀疑的

    结论二先欺骗自己再欺骗别人

    我们以为自己是运动员但其实我们是解说员那么从生物进化的角度为什么自然选择会这样设计呢一个解释是如果我们自己相信就有助于说服别人相信向他人证明我们是始终如一的理性的有掌控力的行动者当然对我们是有利的--更准确的说对狩猎--采集时代祖先的基因传播是有利的

    可见欺骗的最高境界先欺骗自己再欺骗别人从人类远古时代就开始了一直到今天

    有一项研究调查了50名司机结果发现他们都认为自己的驾驶技术高于平均水平可惜50人在参与调查之前不久都遭遇过车祸而且还是事故的主要责任方

    著名社会心理学家阿伦森错不在我这本书中介绍了一个实验当研究者询问丈夫和妻子分别承担了多大比例的家务时妻子们会说你在开玩笑吗我几乎承担了所有的家务至少是90%丈夫们则会说实际上我做的很多大约在40%左右尽管每个人具体数值不同但夫妻之和都远远大于100%。

    而且就从我们每个人来说可能都有这种感觉就是我们比其他人做了更多好事做过更少的坏事

    不仅如此大脑的这种自我欺骗还会随着时间不断强化当我们给他人讲述一段经历的时候复述的过程也会改变我们的记忆通常是夸大有利的内容每次复述的时候我们的记忆都会做一些修改经年累月之后整个故事就发生明显的改变但我们却深信不疑从进化过程来说这样有助于说服别人相信我们的故事

    我们至少深处两种幻觉之中其一我们以为对事情的掌控力比实际情况要强其二我们认为的自己比实际的自己更好比如美国是世界警察是永远正义的一方

    结论三没有自我意识只有竞争占优的意识大脑并不存在一个指挥官

    既然大脑在意识之前就已经产生指令那么这个指令到底是怎么产生的呢根源在大脑的运行模式上面

    加拿大麦克马斯特大学的心理学教授Daly博士和Wilson博士做过有趣的实验测试者都是男性随机分两组对比测试分别给两组男性展示非常漂亮的一组女性照片和很普通的一组女性照片然后让测试者在现在的100美元和一段时间后的150美元之中选择看了非常漂亮女性照片的男性测试组选择现在的100美元的概率明显高于另一组

    还有很多类似的实验都有类似的结论我们以为自由意志会做独立的决定其实既没有那么自由也没有那么独立

    背后的机制是这样的大脑有多个功能模块这些模块不是物理上独立的组织而是互相交叠的网络肯里克和格里斯科维西斯将大脑分成七个功能模块自我保护吸引配偶保住配偶友好关系关爱亲属社会地位预防疾病用模块这个词只是出于简化更准确一点来说功能模块可以理解成一种“大脑状态”大脑在这些状态之间不停的切换所以说,如果存在一个本质上的“自我”那么就很难想象“自我”在大脑中是一种什么状态

    对大脑的这几种状态来说当某种状态占主导角色的时候就是哪个状态下的我特别是当我们什么都不做的时候大脑神游太虚思绪万千此时大脑中的功能模块一直在激烈竞争夺取你的注意力所以不是自我意识选择了某个功能模块比如幻想与暗恋对象的约会),而是功能模块通过竞争掌握了意识的控制权

    经过冥想训练的人能做到以客观视角感受大脑中各种意识的潮起潮落如葛斯汀所说想象大脑中涌起的每一种想法都是身边人的或者想法出现和消失就像声音一样但与之建立联系是我们强加上去的

    大多数人都会受到情绪的明显影响比如越想越不甘心越想越气愤

    嫉妒心是每个人或多或少都会有的一种心理状态但是当你妒火中烧的时候容易做出极端行为这就是大脑中与嫉妒相关的模块主导了你的意识

    而且很重要的一点是当大脑中某个功能模块经常占主导状态的时候其他功能模块就会被抑制所以当一个人经常被嫉妒心所控制就越容易做出极端的行为而且这会形成一个正反馈让偶尔发生的行为逐渐变成日常的行为如果让一个容易发生极端行为的人恢复到正常状态就要让大脑的7个模块都能正常发挥作用保证这些模块在争夺你的注意力的时候都有机会胜出而不是永远被其中一个模块所主导

    正念冥想就是这样的桥梁和工具

    结论四不是理智战胜情感而是情感战胜情感

    一般来说我们通常认为做出购买某种东西的决定是纯粹理性的判断但是根据来自斯坦福大学卡耐基梅隆大学和麻省理工学院的科学家所做的实验来看事实并非如此购买过程并非一个理性过程

    科学家研究发现通过观察大脑中某一部分更活跃或活跃程度变低可以相当准确地判断参与试验者是否会购买某种商品而所有活跃的区域都不是大脑中主控理性的部分反而是主控感觉的部分

    比如负责控制快感的“伏隔核”在人们预期得到奖励或看到喜欢的东西时会更活跃而“脑岛”则在人们预期到痛苦或其他不快的事情时会变得异常活跃所以如果看到商品价格之后脑岛越活跃则购买可能性就越低

    从进化论的角度数十万年的进化选择人类变得更加聪明更清楚那些事物需要接近或躲避获取或排斥也就是应该对什么感觉好对什么感觉坏尽管感觉背后的机制越来越复杂但目的也是为了能在复杂情况下感觉更准确

    不过进化速度赶不上发展速度在很多陷阱和欺骗面前感觉往往不可靠比如温柔陷阱自古以来英雄难过美人关可能与大脑求偶模块有关让优秀基因遗传下去比如美貌),胜过了美貌背后的危险


    (1)那么理性对大脑的决策有什么作用呢

    关于问题一

    理性在大脑中的物理位置是大脑中一个叫前额叶的部分。前额叶的功能工作记忆、预期、规则学习、逻辑推理以及适应性等。

    比如说热恋中的男女前额皮层会暂时关闭,在行为上的具体表现是不会怀疑对方的行为信任乃至盲从不再持有批评态度。这就是热恋中男女看起来不那么理性的原因

    60岁以上的老年人前额叶皮层开始老化导致理性判断能力减弱在做决定时会有比较明显的冲动性这也是为什么老年人容易上当受骗的原因

    然而前额叶这种理性判断影响决策的过程并不是直接的而是通过影响大脑中某个感觉模块间接实现的

    就比如吃甜食从健康角度来说过多糖分对健康是有害的但有史以来人类主要依靠糖分补充能量所以进化的结果让人类在吃甜食时会感到快乐今天依然如此那么具体到某一天某一刻我们会不会吃甜食其实是不确定的比如说有一段时间没吃了吃一点犒劳一下自己或者这段时间吃了太多甜食必须得控制等等这就是大脑中两种不同感觉模块互相竞争的结果有的时候这种感觉占上方有的时候那种感觉占上方而并不存在哪个感觉更理性的问题

    就比如减肥的时候身体里面通常有两种感觉在打架一个感觉是我要坚持下去必须得节食但另一个感觉是人生苦短不能亏待自己有时候第一种感觉占上风就能坚持减肥有时候第二种感觉占上风就只能功亏一篑

    从科学角度既然前额叶能让决策看起来更理性一些至少不那么容易被骗那么有目的的练习前额叶就是非常有必要的就像是锻炼身体一样

    正念冥想是一种练习方式,科学研究表明,坚持8周左右冥想练习前额叶就会有显著的变化。另外练习太极也有类似效果有研究发现练习太极拳能优化前额叶结构和功能活动。

    (2)既然大脑感性决定,解释给别人时,为什么看起来如此理性?

    关于问题二

    前面讲过对于你做出的任何行为大脑都会给出合理的解释这是意识的幻觉之一同时合理解释也有助于我们给别人解释自己的行为时看起来更合理因为一个人靠不靠谱对社交关系非常重要这是人类进化的需要

    总结来说大脑中不存在一个理性模块驱动决策而是感性模块互相竞争理性对决策的影响是通过影响某个感性模块而间接实现的

    当然保持理性依然很重要至少在影响感性模块的时候能够有更大的影响力无论冥想还是太极都有助于提高前额叶的活动能力让我们更好地保持理性能力

  • 2014年2月,《时代》杂志封面主题文章是《正念革命》。

    文章说正念减压、正念禅修在西方大热已经有一段时间,把正念与商业创新领导力联系起来,是最近几年的事。乔布斯作为这种东方文化的私淑弟子,在这其中起到了至关重要的助推作用

    正念首先流行于硅谷和华尔街,其后风靡全美,相关课程及活动遍及科技公司、大学等机构和团体。

    正念原本是佛教中的概念在巴利语中正念的原意是,保持对某个对象的觉照。正念是以一种特定的方式来觉察,即有意识地觉察、活在当下及不做判断。这些都是赖特教授在正念冥想训练中所使用的方法和遵循的原则正念不是虚拟思维世界里发散、徘徊,而是专注于现实的事物。

    佛陀在四十五年的弘法期间四处演讲讲了很多内容这些内容集结成书就是佛经

    但是佛陀担心在他涅槃之后这些佛经中的内容可能会被后人误解甚至曲解所以就总结了四个准则这四个准则简单明了易懂如果后世对佛经的解释无论如何高深只要违背这四个准则那就是错误的

    佛陀提出的四条基本准则是也称四圣谛

    四条基本准则的含义是

    1、一切皆苦

    2、苦起因于欲望或者说是不满足

    3、一切苦皆可得到解脱

    4、存在着一条解脱苦难的途径


    其中第四条准则就指导世人如何脱苦得乐脱苦得乐的方法即八正道也就是八个修行层次其中正念是第七层正定是第八层

    八正道又称“中道”也就是中间道路有点像“中庸之道”为什么是中间道路因为它是一条既不自我放纵也不厉行苦修的正确道路按照八正道的方法修行即使一个普通人也能达到涅槃的境界

    正念在西方流行主要是借用了修行方法冥想禅修)、而剥离了宗教的概念正如赖特教授所说他不是佛教徒修习正念的目的是为了打破幻境明心见性只是为了心理健康和更好的幸福体验

    这四条原则在逻辑上有先后关系就像医生看病一样先观察病理现象再分析挖掘病因最后开出药方事实上佛陀也确实把自己比喻为医生专治人生之苦病

  •     道理都懂却无法过好这生原因就在于我们有信息时代的大脑加工处理海量的信息没有什么道理我们不知道然而我们行为的驱动力依然是数十万年前自然选择遗传下来的感觉和认知这是一种生物本能与生活环境之间的矛盾

        赖特教授说通过研究进化心理学我感觉自己找到了真理但是显然我并没有找到道路这也让我想起了耶稣说过的一句话真理让你们自由我觉得自己看清了人类本性的基本真理也比以前更清晰地看透了各种幻觉如何奴役我们但是了解这些真理并不等于就拿到了‘钥匙’

        你看像赖特这样的顶尖学者思想家与大多数人也一样一样面临着道理很多道路很少的无奈

        只是我们很多人止步于此而赖特教授没有赖特教授最后克服了幻觉带来了洞见

    其实没有一种道理或者真理一旦认识就能让我们获得自由