Avsnitt
-
古文觀止寫讀第27講
[email protected]
既然名為快哉亭，重點就是一個「快」字，可能登高臨下，視線無阻礙的極目的快，也可能是眼下奔放肆意的大水，走得又急又快，也可能是相較於面對的人生困局，只會羨慕大水們好幸福又痛快地無所羈絆，只有自己。
過眼所見儘是不定的變化，總有驚奇，總有意外，我只要坐在小桌旁，抬眼就可看到大自然給我的禮物。西邊是武昌群山，可見山脈蜿蜒起伏，原本只隱約看到成行成列的植物，忽兒煙消雲散，日頭高掛，原來還有漁夫砍柴人的住家，清楚地點綴著。一切隨心隨自然，才足以稱為快哉者也。
有什麼快樂的理由呢？不需要，即使以蓬草做門，瓦罐做窗亦無所謂，更何況有長江為伴，它的清流、西山的白雪、都是灌入耳目的幸福，還有連綿的山峰、壯濶的森林、參天的古木，清風拂過，任它搖曳，灑遍月光，任它金黃。
Powered by Firstory Hosting -
古文觀止寫讀第26講
[email protected]
東坡是在元𧙗七年1092年接受潮州知州王滌之請，為改建的韓愈廟而寫，時年55歲。這篇文章很長，也很有意思，牽扯出韓愈至東坡，中唐至北宋有關文學、儒家典範的演變與記憶，主題很嚴肅，俗一點的說法是如何比氣長，這個氣可以是浩然正氣，也可以人生的一口氣。
至少在中唐以前，所謂儒家只有孔子是聖人，孟子不是聖人，孟子一書也不是經書，而是列在子部，北宋經由尊韓再尊孟的過程，抬高孟子人及書的地位，宋神宗熙寧四年，孟子被列為科舉必考科目之一，13年後的元豐七年孟子正式配享孔廟，並以荀子，揚雄，韓愈三人從祀孔子，只不過後來韓愈被拿掉，再到南宋朱熹完成四書五經，其中四書是論語、孟子、大學及中庸，孟子位列經書，僅次於論語之下，一連串上升過程始於韓愈。
第一個韓文公祠是北宋初年被眨到潮州的陳堯佐所建，從此香火不絕，潮州當地逐漸形成與韓愈有關的景點，傳說，成為文史遺跡，而韓文公祠在歷朝歷代不斷改建，東坡的潮州韓文公廟碑應該是第一次改建時所寫。
Powered by Firstory Hosting -
Saknas det avsnitt?
-
古文觀止寫讀第25講
[email protected]
東坡來到徐州，面對的不是富庶繁華，而是水災完了旱災來的人間苦難，做為地方父母官，當然身先士卒，也許就是在諸多天災之下，感到排山倒海而來，做為渺小世間人的無奈，才有更多由入世看出世的欽羨。
所以東坡欽羨山人擁有的快樂，可以感性地欣賞雙鶴一頻一笑，為它寫歌唱歌，恨不得騎鶴上天，當然不是只能理性的帝王可以享受的。因為做為國家管理者，有玩物的本錢，沒有喪志的權力。但是在彼此相看時，就像東坡看著山人，總有我看你總有你的好，你看我也總有我的好，為什麼我們總會嫌棄擁有？又為什麼總會哀嘆：「何時忘卻營營」？因為世間人又是獨立個體，又是人與人關係的節點。
Powered by Firstory Hosting -
[email protected]
且將新火試新茶，詩酒趁年華，這兩句出自蘇東坡的望江南，大意是我又登上超然臺，望遠之際，感嘅什麼呢？且泡上今年的新茶，再來一首詩，做詩喝茶都要及時，這兩句很能代表東坡兄在38歳的年紀，第一次自請外調，第一次當地方父母官，對於人生還很有期待，對於未來仍有憧憬，雖然有一絲絲感懷，沒留太久，馬上被新火新茶沖淡驅離了，看東坡的作品，結合他的人生軌跡，可以品出什麼味道呢？
東坡總是能夠把文言變白話，用散文填詞，創造獨特的東坡味道，他的文字總是可打動一個又一個世代。可樂兩個字可以解釋為凡事皆有樂趣，再加上百事可樂，又更是平凡中見不平凡，無趣中見有趣，他的人生又總能隨遇而安。
隨遇而安四個字唸來簡單，身歷其境呢？
由凌虛到超然，大約十一年時間，可以看見東坡的成熟與洗煉，由盛氣凌人到落入人間。
Powered by Firstory Hosting -
[email protected]
冊府元龜有關唐太宗縱囚一段原文是目前認為可能最接近史實的敘述，又可以分為兩件事，首先是：
貞觀六年十二月辛未，太宗親錄囚徒，多所原宥。見死罪者，憫之，放歸於家，限至來秋即戮。
這是唐太宗縱囚原始事件，但沒有人數，只有太宗親力親為，憐憫死囚，約定放走後一年回來受死。第二部份是：
乃敕天下死囚，皆放令入京，並依期而集。於是天下死罪囚三百九十人皆釋禁，自至朝堂，不勞督領，一無逃散。太宗感其奉法，竟盡赦之。
這一段可能是一年後日期到了，命令去年放回老家的390名死囚在期限內回到長安，但「自至朝堂，不勞督領」八個字很關鍵，看字面很像是這390人在沒有戒護之下，自己坐車坐船來到京師的，很難想像，也有學者說剛好相反，地方官一直督領到京師宮外，再讓他們自至朝堂，一人不少。到底路途中有無監管，不得而知。
唐太宗是看過改過史書的，由貞觀九年始，唐太宗就多次要求看起居注，對於玄武門之變的記載，也下過指導棋，所以現在看到的初唐史料，都是唐太宗有意留下給後人讀的。
儒家講究「倉廩實而囹圄空」，東漢以來，監獄人數多寡常被視為政績的重要指標，倉廩實不可能說有就有，囹圄空很簡單，命令就是，又可宣示德政，就成了官方有意運用的手段。
Powered by Firstory Hosting -
[email protected]
在沒有文字的非信史時代，隱這個字就存在了，整篇北山移文提到許多上古隱士，如巢父許由涓子等。有文字有記錄有歷史以來，最早是伯夷叔齊的義不食周粟，餓死首陽山，被後世追捧為不事新朝的典範，到了西漢初年又有商山四皓義不為漢臣。可是改朝換代、短命王朝屢見不鮮，剛好處於皇帝換人做的時代，所有官員都該回老家嗎？儒家也有說法，如：
論語季氏篇：「見善如不及，見不善如探湯。吾見其人矣，吾聞其語矣。隱居以求其志，行義以達其道。吾聞其語矣，未見其人也。」
大意是見到善的行為要努力追求，見到不善的行為，要像被熱湯燙到一樣儘快避開，我聽說過也見過這樣的人。但隱居起來保全志向，按照義的原則貫徹自己的主張，我只有聽過沒有見過這樣的人。有聽過沒見過就代表這是該追尋該效法的
到了現代，鋪天蓋地的大政府魔爪無處不在，隱士已無處可隱了，那怕在玉山頂蓋房子，只要接水接電就必須有門牌，有門牌就代表進入系統，每天出生的新人報戶口，成為有名有姓有身份證號的某國人，也進入系統。無法像古代任性的隱士，可以天高皇帝遠，可以隨時開除系統，以大地為床以蒼宆為帳，天涯任我行。
進入系統也有變色龍，現代政治只要是經由票選，行政權力都是贏者全拿，成為執政黨，輸者下台，成為在野黨，但人才應該不分黨派，所有黨派都會吸引到優秀人士，輸者下台表示遺賢在野，就有對於政治顏色不太敏感者，啥顏色都好的變色龍，在必要時改變顏色，有人在泛藍泛綠由淺入深，或由深入淺，也有人藍變綠或綠變藍，還有黃橘白，有人先黃又橘再白，依然活躍。
變色龍就是有隨著環境變色，躲避天敵的能力。政治變色龍也是，想掌權做事，就要適應環境，西瓜靠大邊，當然改顏色的人都有冠冕堂皇的理由。
Powered by Firstory Hosting -
[email protected]
什麼是行己有「恥」的標準，界線在哪？
在過去，是禮與法，現代呢？還是禮與法，法律是最低標準，禮是什麼呢？就是高標準，但是很模糊。政客的私領域該不該完美？「不違法」就可以嗎？法律訂出是做為普世的最低標準，人人都該遵守，對於古代的士大夫，現在的知識份子，尤其是手握大權的統治階級，或者各行各業的上層人士，都該有更高標準，所以會有公務員服務法，但同樣道理，這還是法律，只是針對公務員的法律，羞恥心的界線若與法律相同，叫做沒有羞恥心。所以古代士大夫，就等同於今天的統治階級，不論是經由選舉上去的，經由大人物提拔上去的，只要掌握權力，你的不當行為、話語就是下屬的恐懼。
me too運動怎麼來？學運為什麼可以踹破立法院大門？太多跳樑小丑硬轉硬ㄠ，如此多的過份而無禮的社會新聞，充斥我們的週遭，做為家長，學校已經是唯一可信賴的教育管道。有人說那麼多人讀了廉恥，現在仍然是不知恥地胡作非為，我要說的是若沒有當年的廉恥課文，現在會有更多人不知恥，教育沒有完全失敗，只是不夠成功。
Powered by Firstory Hosting -
[email protected]
柳宗元的駁復讎議，是有關唐朝法律及案例的文章，是關於一件為報父仇，殺了中央官員再自首的案件判例的批駁。只要犯罪的外在行為產生，人人都要站在法律之前，這是基本平等，但是否每一案例都得到相同對待，就不一定了，因為不同時代氛圍各異，法官也是人，昨日之是今日之非，今日之非在許多個明日呢？說不定又積非成是了。
現代人很難想像故意及蓄意殺人，還情有可原？徐元慶殺的還是中央級官員，此風若可長還得了，否則訂法何用？但在唐朝，真的人人都可私仇公了，但在禮法之間，如何解釋及拿涅，一直有所爭議。
Powered by Firstory Hosting -
古文觀止第19講
[email protected]
梓人傳也是講小人物，但做為木工頭的小人物不簡單，他是木匠中的勞心者，就是領班，圬者王承福是勞力，是出力氣的，這兩篇都是散文，都是作者不登大雅的遊戲之作，唐朝小人物在韓柳筆下鮮活起來。
都料匠就是古代總工程師的說法，如此角色在現代的稱謂是掌墨師，掌管墨線的人，墨線就是用墨斗彈在原木的線條，標示大小，鋸砍削都按照墨線標示而施工。
愛因斯坦是在一篇社論文章提到這句話，原文大意是專長訓練若只有專業是不夠的，讓年輕人了解及體會價值是很重要的，以及具備分辨美及好的能力，好是60分，美是80分，否則專家就只是訓練有素的狗，綜合而言，愛因斯坦認為專家不能只具備專業知識。而陳之藩引述這句話的意思他認為美國年輕人由做小事開始體驗人生，送牛奶、送報紙等，做為教育的一部份，但忙歸忙，陳之藩認為美國年輕人少了什麼？人文素養。
梓人傳的梓人做為總工程師，他做為蓋房子專家需要了解各種木頭特性，房子各部位依照受力及用途，需用多少特定木頭，這是專長，但若他不知道各自工人能力，可能有人只會鋸，只會砍，只會像圬者王承福粉刷牆壁，他還需要了解業主喜好，當地法令，在何時何處找到工人、木頭等，就是做為專案經理，可以不需要會修理床腳，但要定策略建組織佈人力置系統，舖開一切讓專案上路。還有，成為作品的房子若要在觀者心中形成美感，發出讚嘆，梓人就不能只是專家，要兼具藝術家的敏銳，以及奔放的想像力，這就是人文素養。
Powered by Firstory Hosting -
古文觀止第18講
[email protected]
王承福是個泥水匠，類似現在的建築工人或油漆工，靠手藝吃飯，可能曾為韓愈粉刷過牆壁的小人物，韓愈整天儒家理想掛嘴邊，卻也偶而不酸不腐，為可能大字不識幾個的匠人寫文章，王承福走運，藉著韓愈的筆，在千古中留下微名，他的畫像是簡單知足。
勞心者是管理階層，出嘴巴，由別人供養，如韓愈。勞力者出力氣，是被管的，供養他人，如王承福。在一個平均壽命不到50歳的時代，勞心與勞力可以分工明確，現在平均壽命超過80歳，退休了還要活2，30年，可以終生勞心者畢竟是少數。
王承福不結婚，在韓愈看來是不負責任，沒有增產報國，王承福沒有韓愈的眼界，一人吃飽全家不餓，他對自己負責，或只願意顧自己，沒有想激發潛在能力，積極地活，去結婚生子，自私嗎？是也不是，我認為此乃自然法則之一，有人生有人不生，人類的遺傳密碼自有冥冥中天注定，雖然我仍然認為人類絕種，地球才能喘氣休養生息，回復生機。
Powered by Firstory Hosting -
古文觀止寫讀第17講
[email protected]
韓愈感慨孟東野身在人間不得意，有才情無處發揮，其實就是一個身在人生的局外人，韓愈也沒看懂，孟東野必須身在局外，才能寫出讓韓愈驚艷的文字。
整篇送孟東野序中沒有「不平則鳴」四個字，第一句是「大凡物不得其平則鳴」，現在被簡化成不平則鳴，其中「平」是什麼？不是不公平，而是我心不定、不安，不平不是不公平，不平是很內斂、很唯我的體驗，不公平則是在團隊或人世間，遭受到類似被欺負，或總是運氣不好的自我感覺，也許孟郊就是如此.
不安與動靜是相對的，所有經典必定來自不安的靈魂，梵谷進入瘋狂狀態才能畫出漩渦狀的星空、扭曲的教堂，三島由紀夫超敏感的心靈，把真實事件的火燒金閣寺寫成傳世經典，卡繆的異鄉人是帶著熱情的冷看人生，只有身在局外才能冷看，他們不安的靈魂讓自己成為局外人，來到人間的局外人，不被現實接受也好，自我隔絕也好，局外與局內總是你看我我看你.
Powered by Firstory Hosting -
古文觀止第16講
[email protected]
師說現在好像還在台灣高中國文課本中，也因為長期以來，師說幾乎是兩岸國文教科書的課文，影響一代又一代的你我，它應該是文言文中知名度最高的，現在不是流行短小精幹的少字短文嗎？師說共696字，講的道理深刻而簡單，老師是每個人生中不可或缺的必要，當學生有老師，工作也有老師或前輩。韓愈不是正襟危坐正經八百寫出師說，它是一封信，寫給他的學生的信，韓愈本來就好為人師，寫給學生的文字當然就是寫道理，道以文傳，好像也很酸腐，很八股，能把酸溜溜的道理以淺顯文字寫出，可見韓愈的功力，簡單寫也可以寫出流傳千古有人愛有人罵的高知名度古文。不過現在當老師愈來愈難了，因為G神無所不知。
傳道授業解惑，聞道有先後，術業有專攻是師說的名句，簡單的文字，魔音穿腦般深深印在一千多年來的讀書人腦中。很對啊，道理人人都懂，但不是人人都能做到。尤其在課堂上對著16，7歳小屁孩講這些大道理，一定表情不悅，心中滿是不服氣，你們這些老人家當然幫自己說話了，哪有往自己臉上貼金的呢，我當老師的話，一定也是正經八百到不行的那種，不是因為我喜歡講道理，而是走過人生大小事之後，很想一吐為快。
有G神在，課堂上的老師不能對學生說「等一下，我先Google一下」，我在大學時的一位教授說「博聞強記」很重要，博聞表示讀書多見識廣，強記表示消化吸收後可以隨時口吐真言，現在有G神在，讀書人少了，願意往腦袋Input的人少了，多的是有G神在，不必記了的心態，用時再查就好了，學生如此，老師也如此，工具愈聰明，人們愈笨
Powered by Firstory Hosting -
古文觀止寫讀第15講
前兩天有同事我，你在追求什麼，追星、奢侈品，都沒有，不看電視不看新聞不打遊戲，想到王勃很年輕就寫下流傳千古的滕王閣序，這篇文章幫他追到了什麼呢？很哲學的說法是找到了存在的意義，普通說法是王勃用優美文字表達了人生的積極性，都對，就是追求自己，超越自己，不過王勃想不到的是人生短促，短到不允許他去圓夢，他追到的是滕王閣序帶來的千年意外，所以若你還在想飛的年紀，就飛吧。
我認為人生應該不斷刷新自己的高度，不間斷地鑽研如此多的世事以求得真理，小處著眼，大處看透，以前我還會花錢買報紙，因為印出來的文章都是值得閱讀的，不論是社會或政治新聞，我可以放心獲取資訊，現在網上文章一大抄，被聳動標題騙到是很難受的事，一再被騙又更可惡，不止是不負責的新聞標題，年紀很大才明白言行不一在某些人是多麼輕便，多麼自然，
我只能說我沒變，是社會變了，沒變的是我的較真，我的追求，追求超越自己，我思我寫我超越。
Powered by Firstory Hosting -
治安策是2000年前，西漢初年賈誼寫給漢文帝的政論文章，警告執政者，危機將至，必須有所作為，他看對問題，提出解方，漢文帝左右為難，時機不對，於是一步步陷進去，進入修昔底德陷阱，在陷阱裡一番拼殺，舔著傷口爬出來後才真正解決危機，進入下一階段的歷史過程。
所有競爭只要有強強存在，就注定一戰，過去的美蘇冷戰，現在的中美競爭都是，只不過在21世紀的今天，真正地面戰或飛彈來飛彈去的真實戰爭，已不足以決定大國競爭的成敗，現代競爭是遍及各方面各領域之戰，美國限制先進半導體設備及晶片進入中國，中國也會限制稀土材料出口，未來不再有追著低廉成本的全球化供應鏈，都要選邊站，大國之外都是棋子，未來會陷入修昔底德陷阱的國家不會只有兩大強，會有許多陪葬者。
Powered by Firstory Hosting -
古文觀止第13講
在2000年前的西漢與匈奴之戰中，有一位英雄，也有一位狗熊，答蘇武書的作者李陵率軍深入匈奴腹地，兵敗投降，就是狗熊了，此文是他寫給蘇武的回信，蘇武就是那位英雄，匈奴只給他公羊，只要公羊產子就讓他回國，或者投降，於是他在北海持節牧羊19年，堅拒投降，他們是同時代人，彼此相互勸降，英雄與狗熊的交會會是何種火花？死在戰場的英雄被砍到身首異處，沒有機會指東罵西，只有賴活的狗熊才會大言不慚，沒死在戰場的苟活將軍李陵，因為答蘇武書而另類地名垂千古。
答蘇武書文筆頗優，但一封西漢的私人信件如何留傳後世？其實答蘇武書的真偽在學術界有正反兩種意見，就算是假的亦無妨，因為它已經為李陵的命運延續兩千年，這封信就是李陵用文字寫下的心路歷程，什麼歷程？即使我有負大漢，因為如何如何，也不想歸漢，我本來還想戴罪立功，因為如何如何，也無心了。總之都是用說的，而且是在匈奴快20年才寫了答蘇武書，這20年他的行動是什麼呢？張騫出使西域11年，至少兩次被匈奴抓走，還是逃了出來，回到漢朝，對比之下，李陵是經不起推敲的，用說的用寫的可以天花亂墜，可以心比手長，做到什麼呢？如果沒有答蘇武書，李陵的悲劇色彩會更加濃厚。
Powered by Firstory Hosting -
古文觀止第12講
今天主題是赤壁賦-長恨此身非我有，何時忘卻營營，這個標題不是我下的，是赤壁賦作者蘇東坡，蘇軾在臨江仙中的名句，他的名言名句太多了，一個叫後人的我們怎能不愛的蘇東坡，他就是擁有穿越時空，感染一切的魔力，他是打不死的超級小強，總是能在拮拘中找到從容在角落找到幸福，也有點石成金的詭異法力，明明只是紅燒肉，經過他的手成為東坡肉，明明只是DIY的小房子，有東坡住著成為雪堂，明明遊錯赤壁，也不丟臉，誰叫我是東坡呢。
剛走出監獄大門又寫詩，詩中的少年雞明顯又是在諷刺那些得勢的改革派，因為都很年輕，蘇東坡就是有辦法用簡明的文字，創造豐富意含，而且這些文字直到1000年後的今天，還是不退流行，仍然字字鏘鏗有力。對於蘇東坡的文字評價，我喜歡南宋詩人
劉辰翁：「詞至東坡，傾盪磊落，如詩，如文，如天地奇觀。」
是的，直到今天還是奇觀。
[email protected]
Powered by Firstory Hosting -
古文觀止寫讀第11講
[email protected]
今天主題是朋黨論，作者歐陽修，若他穿越到現代的話，應該會驚訝地說：這是什麼世界，轉角都有黨，因為黨這個字在近代以前，老祖宗的筆下始終是眨義字，黨是形聲字，就是由已有含義的多個字組成，就是尚黑，為什麼是黑呢？因為組織犯罪，尤其是造反，必定不是在光天化日下進行，只能偷偷摸摸，見不得人，才需要尚黑，黑久了就成了黨了，哪知現代之後的黨經過華麗轉身，上昇到政治意義，歐陽修在1000年前也想為黨這個字開創新意含，朋黨論也成為眾多文人議論朋黨的文章中，最突出的一篇。
去君子易去小人難，所以小人必定存在，延伸的意思是就不必糾結非要根除小人不可，最大智慧是與之並存
黨爭如何停留在理念之爭、路線之爭、大是大非之爭，永遠是歷史及現在的我們，學不會的。
[email protected]
Powered by Firstory Hosting -
古文觀止寫讀第十講
[email protected]
岳陽樓記是千古名文，也是當年讓我印象深刻的國文課文，范仲淹以這篇雄文寫就自己的人生高度，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂就出自岳陽樓記，這個高度高到讓所有後人景仰，高到讓現代只重選舉只看短期速效的政客們，顯得多麼渺小，台灣早已丟掉了人文教育，只有理工科系可以創造護國神山，只有理工科系才可以什麼都做小，但我們看人文故事，卻要往反方向看，看大看深看遠，范仲淹怎麼做呢？
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂；然則何時而樂耶？其必曰：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」乎！噫，微斯人，吾誰與歸！
請政客們回去背熟，選舉前當選後每天默寫，當眾默寫無錯字漏字，字跡工整才能上任。
[email protected]
Powered by Firstory Hosting -
古文觀止寫讀第9講
[email protected]
今天要講的是阿房宮賦-都是大房子惹的禍，作者杜牧，他是晚唐最亮的一顆文學之星，而且是全能型的才子，他的名句太多了，十年一覺揚州夢，東風不與周郎便，清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂等，他是詩文通才，有了他，註定為晚唐的文字舞台添上最後的濃粧，他當然沒見過阿房宮，唐朝也不會挖地三尺做考古，而是進入晚唐了，藩鎮宦官一內一外掐著大唐脖子，誰當皇帝太監說了算，文人的最佳發洩工具就是有力的文字。
杜牧的文章太有時代背景，不在同時代的人很難有身歷其境的感受，如燕將錄講河北三鎮及中央之間的角力，上李司徒相公論用兵書講的是如何在澤潞用兵，所以都是必須結合時代背景才看得懂的文章，文章之外的詩歌，又是俗艷不已，無法做為教育之用，所以全能型才子的杜牧，就不入茅坤的法眼了，不過就才氣而言，就對當世的影響來說，杜牧都是一把好手
[email protected]
Powered by Firstory Hosting -
古文觀止寫讀第八講
[email protected]
今天要講的是「賀進士王參元失火書」，作者柳宗元，我下的標題是聽說你家燒光了，可喜可賀，怎麼會恭喜人家家裡的祝融之禍呢？當然其來有自，也是古文運動家的柳宗元，他的文章相較於同時代的韓愈，比較安靜，至於為什麼會很靜，與他的人生閱歷有關。
不能怪柳先生始終小心翼翼，人各有命人各有運，所以我說柳宗元的文章比較靜，不像韓愈許多帶著刺的文章，韓愈官運不順，柳宗元可能就是33歳前官運太好了，可能也太年輕，沒看清楚政局，忘了做人，不過文人始終就是文人，韓愈是盡情展現自我，到哪都大喇喇的，柳宗元是舔著傷口小心地活，平靜地活。
[email protected]
Powered by Firstory Hosting - Visa fler
